46隨願聞法願設我得菩提，國中菩薩，隨其誌願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
47聞名不退願設我得菩提，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
48得三法忍願設我得菩提，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸菩提法，不能即得不退轉者，不取正覺。
準提四十八願許下，又是一朵功德祥雲飛來，與原本的功德祥雲融合一起。然後，功德祥雲一分為二。分別向接引、準提襲來。
功德引動鴻蒙紫氣。
兩股至尊、至貴、至高的氣息瞬間傳遍洪荒。
接引證道成聖了。
極樂之鄉客，西方妙術神。
蓮花為父母，九品立吾身。
池邊分八德，常臨七寶園。
波羅花開後，遍地長金珍。
談講三乘法，舍利腹中存。
有緣生此地，久後幸沙門。
寶焰金光映日明，異香奇彩更微精。
七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。
素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳更清。
西方勝界真堪羨，具乃蓮花瓣裏生。
大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非廖，福經洪波語豈狂。
修成舍利名胎息。清閑極樂是西方。
準提也證道成聖了。
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。
身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。
玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。
隻因東土多英俊，來遇前緣結聖胎。
準提道人產西方，道德根深妙莫量。
荷葉有風生色相，蓮花無雨立津梁。
金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。
漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。
寶焰金光映日明，西方妙法最微精。
千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。
加持神杵人罕見，七寶林中豈易行。
今番同赴蓮台會，此日方知大道成。
八德池邊常演道，七寶林下說三乘。
頂上常懸舍利子，掌中能寫沒文經。
煉就西方居勝境，修成永壽脫塵埃。
蓮花成體無窮妙，西方首領大仙來。
洪荒世界一日無聖。
聖人的威勢，也深深烙印在洪荒生靈心中。
帝俊看著昆侖山和須彌山道：“洪荒一日無聖，從此多事了。”
洪荒世界突然出現六位聖人。
而且，還是天道下的至高業位。
鴻鈞為洪荒之主，聖人統治洪荒世界，這是天道所定。
既然已經成聖，必然要取迴，聖人業位的權利。
這權利乃是聖人的立身之本，即便是如媧皇，在必要時候，也會對妖族出手。
聖人出世，對於洪荒眾生來說是無上的大機緣。
三清昭告洪荒在昆侖山為眾生講道。
西方教也昭告洪荒為眾生在須彌山講道。
不過西方二聖的講道在三清之後。
西方剛剛成聖，根基淺薄，可不敢跟玄門對峙。
天道規定每位聖人要講道9000元會。
這五位聖人教導就是四萬五千元會。
可以預見，洪荒生靈的修為，必然會提升一個台階。
五聖出世，祥瑞之氣滌蕩洪荒，洪荒世界剛剛出現的一絲大劫氣息，也瞬間消失無形。
聖人的出現或許對大羅金仙以上的洪荒修士，並非那麽友好，但是，對於無數的洪荒生靈來說，這是一個好事。
因為，聖人的出現，代表洪荒秩序的建立。
無論這個秩序的好壞，起碼比沒有秩序好。
而且，這個秩序是長久的，穩定的，導人向善的。
三清成聖之後，三清準備在昆侖山為眾生講道。
但是，三清眼界頗高，除了大羅金仙以上，勉強可以被稱為道友的修士外。
三清在昆侖山下，立下大陣考驗修士心性。
大羅金仙以下的修士，隻有通過大陣才可以登山昆侖山。
其實，三清之所以立陣，也是為了挑選弟子。
六位天道聖人除了媧皇之外，都是立教成聖。
這立教，就是為了教化。
但是，聖人不會，親自去教化億萬生靈。
所以，三清才會收下弟子，代行教化之事。
教化萬靈，對聖人極其重要，關乎大教氣運。
這大腳氣運，又決定，聖人能夠掌控天道權柄，和借用天道之力的多寡。
所以，無論是三清還是西方教，都會借著傳道的機會，挑選弟子。
很快，數百元會過去。
昆侖山無數生靈匯聚。
諾大的昆侖山，隻有太清門下玄牝（伯瑝）；玉清門下道玄（仲琅）；上清門下叔琨；操持。
三人乃是妖族三大太子，妖族占據洪荒世界三洲四海，威勢無雙。再加上昆侖山乃是聖人道場。
雖然，諸事繁雜，但是，也無大錯。
帝俊為進一步拉攏三清，妖族中的各種宮女、力士可派出不少。
昆侖山下。
玄牝（伯瑝）望著無窮修士道：“無奈太清聖人門下弟子玄牝，汝等在聖人講道之前，通過大陣，便可在昆侖山聽道。若是聖人開講，仍未通過大陣，便在山下聽道。”
玄牝出麵，再桀驁的修士，也要俯首。
論身份，玄牝（伯瑝）乃是妖族大太子，玄門首徒，太清聖人親傳。
論跟腳資質，乃是先天神聖，出生便是大羅金仙。
昆侖山下，無數修士，聽玄牝（伯瑝）說完，頓時一陣騷動，不過很快變安靜下來。
昆侖山下共有三個通道，對應的是三個大陣。
這三個大陣乃是三清布下，功能不一。
太清布下的大陣最重心性，若是心性不過關，根本入不得昆侖山。
玉清布下的大陣最重跟腳，後天直屬甚至都無法入陣。
上清布下的大戰，最重向道之心，隻要道心穩固，自可上昆侖山。
無數的生靈湧進大陣，這大陣即是聖人擇徒，還是，修士擇師。
當然，大羅金仙以上的修士，大道已定，根本無法傳承三清道統，因此，大羅金鑫以上的修行者，被早早的請上昆侖山去了。
無盡的生靈湧進大陣，也有無數的生靈被大陣拋出，然而，依舊有無數的生靈從洪荒五洲四海趕來。
三清收徒的心思，幾乎是昭告天下。
隻要通過三個大陣，便可拜入聖人門下，這是一步登天啊！
而且，洪荒世界還有比聖人更大的靠山嗎？
47聞名不退願設我得菩提，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
48得三法忍願設我得菩提，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸菩提法，不能即得不退轉者，不取正覺。
準提四十八願許下，又是一朵功德祥雲飛來，與原本的功德祥雲融合一起。然後，功德祥雲一分為二。分別向接引、準提襲來。
功德引動鴻蒙紫氣。
兩股至尊、至貴、至高的氣息瞬間傳遍洪荒。
接引證道成聖了。
極樂之鄉客，西方妙術神。
蓮花為父母，九品立吾身。
池邊分八德，常臨七寶園。
波羅花開後，遍地長金珍。
談講三乘法，舍利腹中存。
有緣生此地，久後幸沙門。
寶焰金光映日明，異香奇彩更微精。
七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。
素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳更清。
西方勝界真堪羨，具乃蓮花瓣裏生。
大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非廖，福經洪波語豈狂。
修成舍利名胎息。清閑極樂是西方。
準提也證道成聖了。
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。
身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。
玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。
隻因東土多英俊，來遇前緣結聖胎。
準提道人產西方，道德根深妙莫量。
荷葉有風生色相，蓮花無雨立津梁。
金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。
漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。
寶焰金光映日明，西方妙法最微精。
千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。
加持神杵人罕見，七寶林中豈易行。
今番同赴蓮台會，此日方知大道成。
八德池邊常演道，七寶林下說三乘。
頂上常懸舍利子，掌中能寫沒文經。
煉就西方居勝境，修成永壽脫塵埃。
蓮花成體無窮妙，西方首領大仙來。
洪荒世界一日無聖。
聖人的威勢，也深深烙印在洪荒生靈心中。
帝俊看著昆侖山和須彌山道：“洪荒一日無聖，從此多事了。”
洪荒世界突然出現六位聖人。
而且，還是天道下的至高業位。
鴻鈞為洪荒之主，聖人統治洪荒世界，這是天道所定。
既然已經成聖，必然要取迴，聖人業位的權利。
這權利乃是聖人的立身之本，即便是如媧皇，在必要時候，也會對妖族出手。
聖人出世，對於洪荒眾生來說是無上的大機緣。
三清昭告洪荒在昆侖山為眾生講道。
西方教也昭告洪荒為眾生在須彌山講道。
不過西方二聖的講道在三清之後。
西方剛剛成聖，根基淺薄，可不敢跟玄門對峙。
天道規定每位聖人要講道9000元會。
這五位聖人教導就是四萬五千元會。
可以預見，洪荒生靈的修為，必然會提升一個台階。
五聖出世，祥瑞之氣滌蕩洪荒，洪荒世界剛剛出現的一絲大劫氣息，也瞬間消失無形。
聖人的出現或許對大羅金仙以上的洪荒修士，並非那麽友好，但是，對於無數的洪荒生靈來說，這是一個好事。
因為，聖人的出現，代表洪荒秩序的建立。
無論這個秩序的好壞，起碼比沒有秩序好。
而且，這個秩序是長久的，穩定的，導人向善的。
三清成聖之後，三清準備在昆侖山為眾生講道。
但是，三清眼界頗高，除了大羅金仙以上，勉強可以被稱為道友的修士外。
三清在昆侖山下，立下大陣考驗修士心性。
大羅金仙以下的修士，隻有通過大陣才可以登山昆侖山。
其實，三清之所以立陣，也是為了挑選弟子。
六位天道聖人除了媧皇之外，都是立教成聖。
這立教，就是為了教化。
但是，聖人不會，親自去教化億萬生靈。
所以，三清才會收下弟子，代行教化之事。
教化萬靈，對聖人極其重要，關乎大教氣運。
這大腳氣運，又決定，聖人能夠掌控天道權柄，和借用天道之力的多寡。
所以，無論是三清還是西方教，都會借著傳道的機會，挑選弟子。
很快，數百元會過去。
昆侖山無數生靈匯聚。
諾大的昆侖山，隻有太清門下玄牝（伯瑝）；玉清門下道玄（仲琅）；上清門下叔琨；操持。
三人乃是妖族三大太子，妖族占據洪荒世界三洲四海，威勢無雙。再加上昆侖山乃是聖人道場。
雖然，諸事繁雜，但是，也無大錯。
帝俊為進一步拉攏三清，妖族中的各種宮女、力士可派出不少。
昆侖山下。
玄牝（伯瑝）望著無窮修士道：“無奈太清聖人門下弟子玄牝，汝等在聖人講道之前，通過大陣，便可在昆侖山聽道。若是聖人開講，仍未通過大陣，便在山下聽道。”
玄牝出麵，再桀驁的修士，也要俯首。
論身份，玄牝（伯瑝）乃是妖族大太子，玄門首徒，太清聖人親傳。
論跟腳資質，乃是先天神聖，出生便是大羅金仙。
昆侖山下，無數修士，聽玄牝（伯瑝）說完，頓時一陣騷動，不過很快變安靜下來。
昆侖山下共有三個通道，對應的是三個大陣。
這三個大陣乃是三清布下，功能不一。
太清布下的大陣最重心性，若是心性不過關，根本入不得昆侖山。
玉清布下的大陣最重跟腳，後天直屬甚至都無法入陣。
上清布下的大戰，最重向道之心，隻要道心穩固，自可上昆侖山。
無數的生靈湧進大陣，這大陣即是聖人擇徒，還是，修士擇師。
當然，大羅金仙以上的修士，大道已定，根本無法傳承三清道統，因此，大羅金鑫以上的修行者，被早早的請上昆侖山去了。
無盡的生靈湧進大陣，也有無數的生靈被大陣拋出，然而，依舊有無數的生靈從洪荒五洲四海趕來。
三清收徒的心思，幾乎是昭告天下。
隻要通過三個大陣，便可拜入聖人門下，這是一步登天啊！
而且，洪荒世界還有比聖人更大的靠山嗎？