悲劇一又一分之一
羅驍羿安然在座位裏，看著周遭喧騰的人群，感覺似乎有一段時間沒有看見成蓓了。
評估了一下她的智商，應該不會掉進坑子裏。
莫非有了什麽變故？
思想間。
一個帶著墨綠色蛤蟆鏡的山羊胡青年穿過幽暗的舞池，徑自來到羅驍羿麵前。
“還喝著呢？”蛤蟆鏡青年發問。
“你誰呀？”羅驍羿略微抬了一下頭。
“你連我都不認識？”青年居高臨下。
“我沒錢給你騙，該嘛嘛去！”羅驍羿繼續低頭喝酒。
“你自從到了使徒接待所之後，還沒有使徒和你聯係吧？”蛤蟆青年高清莫測的問。
羅驍羿雙眼發光，站了起來“您是？”
“孟菲斯托！”
“哦呦，領導，您好您好！”羅驍羿忙不迭的熱情讓座。
孟菲斯托落了座。
“我自從第二季第二十三集到過使徒事務所，裏麵的通告指示我等待安排工作已經到現在了，領導來有什麽指示？”羅驍羿態度誠懇。
“指示是有，不過要求你和成蓓一同前去完成。”
“好的，隨時可以出發。”羅驍羿戰意高昂。
“跟我來。”孟菲斯托離開了座位。
帶領羅驍羿來到了洗手間前。
羅驍羿目光詢問。
“成蓓很快就會出來了。”
中圈
三惡道
成蓓，普賢自稀薄淡藍的天界出離，轉瞬之間投落至腳下茫茫世界。
隨著不斷接近地麵，波瀾壯闊的大草原隨之展現，在投落點之處，一個等候多少的黑點出現眼前。
二人降落至黑點前。
“人交給你了”普賢對文殊點了點頭。
文殊菩薩落座於青獅之上。一身寬鬆僧袍，氣魄安詳，淡如清風。
“走著”文殊下了獅子。招唿成蓓前行。
成蓓和普賢點點頭告了別。
快步跟上文殊。
“這是哪裏？”
“畜生道！”文殊的語音更加無悲無喜。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生。則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。
這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。人活一世，手中數不可數的殺生之後，這就會導致無數次於三惡道中輪迴。萬劫不複。
畜牲道的眾生，散居於天上、地麵、地底及水中，有的住在能見到的地方，有的則住在看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者，如某些昆蟲，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。
成蓓注視著平原景色，腦中氤氳出起自己無數次在電視中看到的畫麵和解說。
在世界最大的野生動物保護區馬賽馬拉。每年都會上演世界上最壯觀的自然奇觀，那就是舉世聞名的動物大遷徙。從7月到10月，百萬頭的角馬。數十萬計的斑馬、羚羊、上千萬隻火烈鳥，組成聲勢浩大的隊伍，從南麵的坦桑尼亞的塞倫蓋蒂保護區前往肯尼亞的馬賽馬拉國家公園。它們逃過沼澤地帶的大鱷魚、逃過深深隱蔽在草叢中的兇猛的獅子和花豹，前仆後繼，橫河跨境，進入北方的新天地。
耳邊文殊的話語綿遠悠長。
畜牲的特點是愚癡。餓鬼痛苦雖比畜牲為重，但它們卻能明白佛法。畜牲中雖也有某幾種略有較高智力，但普遍來說它們愚癡及無太精密的思考能力。所以，它們幾乎不可能作任何善業。
此外。畜牲還要承受野外或其它居處的寒熱、長期不夠食物及在大自然中互相噉殺等等。不單大的畜牲會捕吃小的生物，有些小的動物也會穿透大型生物的身軀。鑽入它們體內，令其受苦不堪。在大自然中的生物。要逃避其它生物的威脅，連少許的安全感也不易得到，長期活在恐慌之中。被人類畜養的動物，則被穿鼻、烙印、鞭打及勞役，同時也會被宰殺為食。
對於小角馬來說，最危險的敵人是鬣狗。鬣狗永遠不會被落下，它們尾隨著角馬群遷徙，常常襲擊其他的動物，而它們自己，也難免被更強壯的大型食肉動物吃掉，現在它們也悄悄地混進了這場原始的歡聚舞會，尋找機會發動偷襲。
每到遷徙季節，在通過獅子領地的時候，角馬群都會給獅子留下豐厚的禮物。混亂，一片混亂，混亂常常會給角馬群造成很大的損失，小角馬也最容易在這個時候同它們的媽媽走散。如此龐大沉重的動物，跑起來的時候，連大地都會跟著震動，地上的草也被踩得一片狼藉。這裏有一大群統治者，它們在動物界中稱王稱霸。在塞倫蓋提地區，有五百頭左右的獅子，其中很多住在這附近。這次這頭小角馬很走運。因為母獅子選擇了一頓更為豐盛的美餐，大的角馬。
豹群往往要等到黎明時分，才外出獵食。在成年母豹的進攻之下，食草動物是很難幸免於難的。像歐梁鳥和牛鷺這樣的鳥類，是靠吃在角馬身上寄居的小蟲子為生的，其他的鳥類，比如像非洲大西鳥，會躲開大規模遷徙的角馬群。角馬群在草木叢生，道路狹窄的地方，減慢了行進的速度，它們會停下來喝水，到覺得解渴了為止。
在角馬飲水的這個池塘中，長滿了水甘藍，池塘的主人，就隱藏在水甘藍的下麵。直到這會兒，它們才把臉露出了水麵。這是河馬，這群河馬是池塘的占有者。它們整天泡在水裏，這樣可以避免它們敏感的皮膚，在酷熱的陽光下被曬化。隻有到了夜間，它們才上岸去找食吃。在它們中間。常常會為了爭奪統治權而發生殘酷的爭鬥，但是對於遷徙的角馬群來說，河馬並不會對自己造成威脅。
一個野生動物共有的家——格魯麥提河，終年不斷地流過，它經曆過角馬群一次又一次地遷徙。但是就在這個樂園中，也生存著角馬可怕的天敵。巨大的鱷魚把這條河據為己有，長年在這裏安居。而對於角馬群來說，它們不僅要在這裏飲水。更重要的是，必須趟過河到對岸去。角馬要經過的格魯麥提河的這一段，生活著數百條尼羅河鱷魚，其中有些非常巨大，有6米之長。角馬群在長途跋涉的過程中，已經有5天沒有喝過水了。它們必須喝水。否則就會被渴死的。個子小的鱷魚，常常會選擇年幼的角馬下手，就算這樣，角馬群仍然冒著危險，到河邊飲水。但成年的角馬已經發現了一雙不懷好意的眼睛。那兒有一個更為兇惡的敵人。這隻巨大的爬行動物，竭盡全力，把它的獵物拖到深水中。
如果多對畜牲之苦作觀察。便易於在心中發展出對眾生的慈心及悲心。有些佛經中教導不要吃畜牲的血肉，有些經則開許可以吃三淨肉，這其間似有矛盾但卻並非真有矛盾，這隻是佛陀對不同根器的人所作之不同開示。
吃素的目的，是為了易於培養出悲心。有些佛教徒，自以為食素便是斷絕了任何形式的殺生，其實不然。在種田的時候，農夫即使不使用殺蟲藥，也免不了在翻土時害及無數的小蟲。
所以。即使是食素的人，也並非就完全斷絕了間接的殺生。人類日常生活中之衣、食、住、行。都依靠別的生命來成就，所以人類欠有情眾生實在太多了。作為佛教徒。應常常念及畜牲及其它有情，對眾生生起真正的慈悲，這才是佛法的精神。否則單單食素，對眾生的幫助不大，所以其意義亦不大。
成蓓聽完文殊的闡述，迴望一路而來的所見的殺戮，輕歎一句：
“生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩！”
無上玄妙的感覺激蕩全省四肢百骸。
“既為生物就必定活於生命的牽絆之中，弱肉強食，勝利者，亦會變成下一個勝利者的糧食，凡夫自他轉，隨業流轉，不得自在！”成蓓碎碎念。
文殊細長眼仁悠遠深長的打量著成蓓。
雖然無法思量畜牲道眾生的數目，但佛經中有雲，如果把人類數目比作指甲上的灰塵，畜牲的總數則好比大地土；如果把畜牲總數比作指甲上之塵，則餓鬼數量多如大地土；如果把餓鬼眾多的數量比作指上塵，地獄中的眾生又好比大地土。所以，由此可知要生為三善道中的生命，是極為稀有的。一旦墮入三惡道之中，不知何年何月方能再度為人。
平時提及畜牲，便馬上會聯想到牛、馬等人間陸上可見的生物。其實陸上可見之畜牲數目，遠不及水中的生物為多。在海底、日月光不可及之黑暗深處，才是畜牲道有情密集地聚居的地方。畜牲道的眾生，並不止於現在所知道的品種，還包括了許多許多目前未見過的種類。
不覺間，成蓓已經跟隨文殊來到了長長的海岸線岸邊，眼前波濤洶湧的大海延生至地平線的盡頭，在海天一色的空間中，沉默不語，靜若處子。
跟隨著文殊愈發接近海天一色的盡頭，一座連綿數裏的跨海大橋匍匐在前，安靜的任由二人攀登而上。
跨海大橋細不可查的開始湧動，成蓓向下望去，發現所謂的大橋，不過是在一隻巨大的海龜背上鋪架的虛幻而已。
海龜急速向著海平麵的盡頭行遊。
夾雜著鹹味的海風吹亂了文殊的頭發，卻沒有在風中淩亂，整個身形的影像升騰出無言大道的虛空寧謐。
餓鬼道
如果以痛苦的角度來說，餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大。以愚癡的角度來說，則畜牲遠比餓鬼的智力為低下。餓鬼道的眾生，智力足以了解佛法，不似畜牲般愚癡。
前述之地獄及地獄道眾生，除了佛陀等聖眾可以見到外。凡夫若非身墮其道中便不會看到。但餓鬼道的有情眾生，則偶爾也會在人間世界走動，凡夫的眼睛也可能見到它們。
它們並不像地獄道眾生般聚居。而是分散各地而住的。
有時候，或會聽到人說在田野中遇到口噴火光的鬼物。這些便是偶爾在人間走動覓食的餓鬼。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個小鬼嬰。
佛教僧人有一條戒，要在每次吃飯時留下一口食物，誦咒及作手印加持，再把它布施給餓鬼。
這傳統是有曆史典故的：在佛陀住世時，有一個餓鬼母神通很大。牠為了養活幾百個子女，便在人間為患，專殺害人間的嬰孩。佛陀把牠的鬼子女全部以神通帶走了。藏在佛的食砵中。餓鬼母發現孩子不見了，便以神通上天下地的找，都無法找到自己孩子的蹤影，最後隻好來向佛陀求救。
佛陀向牠說：「你的孩子都被我以神通藏了在砵中！現在你也感到了天下母親對孩子的關切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發誓永不再殺害人間的嬰孩，我便把你的小孩放出來！
鬼子母答：「我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子吃甚麽活命呢？」
佛陀答：「好！隻要你發誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！」自此，佛陀的僧團便有了每次用餐時施食予餓鬼的傳統。由此典故可知，餓鬼道中的眾生不單自己難得飲食。而且每胎便有幾百個小孩出生，令生活更見困難痛苦。
餓鬼雖然有不同種類，但它們大多卻都承受著同樣的冷、熱、饑、渴、疲累不堪及被同類中較有威力者欺壓等苦楚。
在餓鬼道中。其中一些餓鬼頗有福德，累積不少財富，而且有神通力量可以幫助他人。也有一些有財有勢的鬼王，喜歡欺壓別的同類，甚至加害人類（如前述之鬼子母一般），就如人間的地方惡霸一般。
其它普通的餓鬼，除了受**所逼外，還要被這些同類中兇惡的鬼王欺侮，所以生活十分痛苦。
“聽起來這根本就是在說人間！”成蓓見心明性。“天地。萬物之盜。萬物，人之道。人。萬物之盜！”
文殊依舊沒有和成蓓展開思辨，揮手致意成蓓下了海龜。成蓓這才看見，就在一念間，海龜跨越了碧海藍天，靠在了一處巨大的島嶼邊緣。
這島嶼匍匐在墨綠色海岸線邊緣，顯得孤立，蕭瑟和未知。
成蓓默然的由遠及近的勾勒著島嶼的形狀，覺得用人類的胃部器官來形容它的形狀再貼切不過。
上了岸，一路走來，文殊繼續如盡職的導遊一樣介紹沿途所見。
除了以上的共通痛苦外，各類餓鬼亦各有其類之痛苦。
第一種餓鬼是外障餓鬼。它們因為過去的業，便遭遇種種外在的障礙，令其不能得食。
在大白天，溫暖的陽光反會令它們感到寒冷；在晚上，月光卻令它們感到熱不可當。它們的肚子十分大，常感極端肚餓，但卻難找到食物。
它們的頭及肚子極大，腳卻似快斷的幹柴似的，乏力地支撐著步行。
即使在遙遙見到有食物時，待它們花盡精力走近一看，食物便會變為各種不能吃的東西，飲品化為膿尿等不可飲的東西，這是由於它們本身的業力所障。
世上同樣的一杯水，客觀上來說它便是這樣的一杯液體，但眾生各因不同福報而見它為不同的東西。
天界眾生因福報極高，見到它是一杯美味的甘露。人間眾生福報中等，見到它便隻是一杯平平無奇的水。
上述的外障鬼，卻會因自己的福報低下，見到它卻會視為膿尿等不能飲用的物質。所以，這一類餓鬼痛苦地長年東奔西跑，卻難以找到可供飲食的物質，這種痛苦是很悲慘的！它們身心俱長年感到痛苦，難以得到一剎那的溫飽及休息。
內障鬼的身軀如山般巨大，但腳卻亦是似枯木般幼，走動乏力。它們的口噴出火焰。喉嚨如針孔般小，所以無從飲食。
飲食障鬼見到食品時，食品便變成火焰。在它們見到河水時。整條河便會幹沽，令它們不得解渴。有的飲食障鬼隻好吃糞或吃自己身上的肉。
生於餓鬼道中的業因。包括了慳吝不肯布施助人、偷盜三寶財物取來私用及見人有難而不肯施助等等不善。
餓鬼的壽量不定，有些甚至可以長達幾萬人間年。在佛法中，除了前述的每餐施食傳統外，亦有多種施食予「焰口」（注：即餓鬼）的法會。
在法會中，修行者以咒力及佛力加持飲食品，令餓鬼得食滿足（注：有關施食法門，可參考法師著作《本尊海會》ps:課外讀物，不建議在學校）。
此外。有一種法門叫「水施法」，修行者自觀為觀音大士，以咒及手印加持清水，把清水變為可供充饑解渴的物質，以布施予餓鬼。這種法尤其能利及飲食障類的餓鬼。
但即使如此，它們是否能得到救助，還取決於它們本身個別的業力。即使某些餓鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由於它們在過去生中至少未吝嗇至連水也不舍得施舍之故。如果是在過去生中，連隨處可得的清水也從不肯施舍予別人者。恐怕連水施法也不一定能為它們解決痛苦。
“所以說，觀音不是管的至上道麽？餓鬼道它也兼顧？”成蓓不解。
“管理也需要靠跨專業的人士來提高效率。”文殊答疑。
兩人很快走出了這一片胃形大島嶼，又來到了海洋的邊緣。
暗黑的海水波濤洶湧。煊勢濤天。
“現在來到了六道最大的地獄道！”文殊如此這般介紹。
地獄道
在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
亦是民間傳說:十殿閻王與十八層地獄
“地獄道”隻是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經曆幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生。受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺。但卻不死去，隻能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦。完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》ps:課外讀物，不建議在學校閱讀）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
寒武紀生命大爆發
寒武紀生命大爆發
被稱為古生物學和地質學上的一大懸案──寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。
大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在隻有2000多萬年時間內出現了。
這種幾乎是“同時”地、“突然”地在2000多萬年時間內出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作“寒武紀生命大爆發”，簡稱“寒武爆發”。這也是顯生宙的開始。
文殊腳下一朵祥雲淡若青藍，載著她和成蓓漂洋過海的看著腳下喧勢濤天的海平麵。
水分子攢聚的世界驚濤駭浪之中，隱藏著看不清麵目的波動。
成蓓置身在這顯生宙的生命穹頂之上，用自己工具知識解讀著地獄道的構成。
構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說
在六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的了。在生死大輪的中圈內，便描述了地獄道眾生之景況。地獄道其實細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在圖中，由於空間所限，一般並沒有把這四類地獄及四類之中的各別細節繪畫出來。
在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其它地獄都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。
甚麽眾生會生於地獄道呢？一般來說，造作惡業（如殺生、邪淫、偷盜等十不善業）者，於因緣成熟時便會生於三惡道中，最重惡業者當生地獄道、中者生於餓鬼道、小者生於畜牲道中，但這隻是極為概略的講解。若要細說的話，某些不善業與某些惡道有特別的關連，例如有能力施舍助人而不願施舍的人，果報便是生為餓鬼。此外，某類不善因會導致生於某幾個地獄中。總之，我們造作的因是甚麽，在適當的時候便會牽引相應的果報。這些並非上天給我們的懲罰製度，而是一種自然的定律-某種特定的因遇上某種特定的緣便會結某種果，其中並無甚麽迷信或神秘之處！(未完待續。)
羅驍羿安然在座位裏，看著周遭喧騰的人群，感覺似乎有一段時間沒有看見成蓓了。
評估了一下她的智商，應該不會掉進坑子裏。
莫非有了什麽變故？
思想間。
一個帶著墨綠色蛤蟆鏡的山羊胡青年穿過幽暗的舞池，徑自來到羅驍羿麵前。
“還喝著呢？”蛤蟆鏡青年發問。
“你誰呀？”羅驍羿略微抬了一下頭。
“你連我都不認識？”青年居高臨下。
“我沒錢給你騙，該嘛嘛去！”羅驍羿繼續低頭喝酒。
“你自從到了使徒接待所之後，還沒有使徒和你聯係吧？”蛤蟆青年高清莫測的問。
羅驍羿雙眼發光，站了起來“您是？”
“孟菲斯托！”
“哦呦，領導，您好您好！”羅驍羿忙不迭的熱情讓座。
孟菲斯托落了座。
“我自從第二季第二十三集到過使徒事務所，裏麵的通告指示我等待安排工作已經到現在了，領導來有什麽指示？”羅驍羿態度誠懇。
“指示是有，不過要求你和成蓓一同前去完成。”
“好的，隨時可以出發。”羅驍羿戰意高昂。
“跟我來。”孟菲斯托離開了座位。
帶領羅驍羿來到了洗手間前。
羅驍羿目光詢問。
“成蓓很快就會出來了。”
中圈
三惡道
成蓓，普賢自稀薄淡藍的天界出離，轉瞬之間投落至腳下茫茫世界。
隨著不斷接近地麵，波瀾壯闊的大草原隨之展現，在投落點之處，一個等候多少的黑點出現眼前。
二人降落至黑點前。
“人交給你了”普賢對文殊點了點頭。
文殊菩薩落座於青獅之上。一身寬鬆僧袍，氣魄安詳，淡如清風。
“走著”文殊下了獅子。招唿成蓓前行。
成蓓和普賢點點頭告了別。
快步跟上文殊。
“這是哪裏？”
“畜生道！”文殊的語音更加無悲無喜。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生。則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。
這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。人活一世，手中數不可數的殺生之後，這就會導致無數次於三惡道中輪迴。萬劫不複。
畜牲道的眾生，散居於天上、地麵、地底及水中，有的住在能見到的地方，有的則住在看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者，如某些昆蟲，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。
成蓓注視著平原景色，腦中氤氳出起自己無數次在電視中看到的畫麵和解說。
在世界最大的野生動物保護區馬賽馬拉。每年都會上演世界上最壯觀的自然奇觀，那就是舉世聞名的動物大遷徙。從7月到10月，百萬頭的角馬。數十萬計的斑馬、羚羊、上千萬隻火烈鳥，組成聲勢浩大的隊伍，從南麵的坦桑尼亞的塞倫蓋蒂保護區前往肯尼亞的馬賽馬拉國家公園。它們逃過沼澤地帶的大鱷魚、逃過深深隱蔽在草叢中的兇猛的獅子和花豹，前仆後繼，橫河跨境，進入北方的新天地。
耳邊文殊的話語綿遠悠長。
畜牲的特點是愚癡。餓鬼痛苦雖比畜牲為重，但它們卻能明白佛法。畜牲中雖也有某幾種略有較高智力，但普遍來說它們愚癡及無太精密的思考能力。所以，它們幾乎不可能作任何善業。
此外。畜牲還要承受野外或其它居處的寒熱、長期不夠食物及在大自然中互相噉殺等等。不單大的畜牲會捕吃小的生物，有些小的動物也會穿透大型生物的身軀。鑽入它們體內，令其受苦不堪。在大自然中的生物。要逃避其它生物的威脅，連少許的安全感也不易得到，長期活在恐慌之中。被人類畜養的動物，則被穿鼻、烙印、鞭打及勞役，同時也會被宰殺為食。
對於小角馬來說，最危險的敵人是鬣狗。鬣狗永遠不會被落下，它們尾隨著角馬群遷徙，常常襲擊其他的動物，而它們自己，也難免被更強壯的大型食肉動物吃掉，現在它們也悄悄地混進了這場原始的歡聚舞會，尋找機會發動偷襲。
每到遷徙季節，在通過獅子領地的時候，角馬群都會給獅子留下豐厚的禮物。混亂，一片混亂，混亂常常會給角馬群造成很大的損失，小角馬也最容易在這個時候同它們的媽媽走散。如此龐大沉重的動物，跑起來的時候，連大地都會跟著震動，地上的草也被踩得一片狼藉。這裏有一大群統治者，它們在動物界中稱王稱霸。在塞倫蓋提地區，有五百頭左右的獅子，其中很多住在這附近。這次這頭小角馬很走運。因為母獅子選擇了一頓更為豐盛的美餐，大的角馬。
豹群往往要等到黎明時分，才外出獵食。在成年母豹的進攻之下，食草動物是很難幸免於難的。像歐梁鳥和牛鷺這樣的鳥類，是靠吃在角馬身上寄居的小蟲子為生的，其他的鳥類，比如像非洲大西鳥，會躲開大規模遷徙的角馬群。角馬群在草木叢生，道路狹窄的地方，減慢了行進的速度，它們會停下來喝水，到覺得解渴了為止。
在角馬飲水的這個池塘中，長滿了水甘藍，池塘的主人，就隱藏在水甘藍的下麵。直到這會兒，它們才把臉露出了水麵。這是河馬，這群河馬是池塘的占有者。它們整天泡在水裏，這樣可以避免它們敏感的皮膚，在酷熱的陽光下被曬化。隻有到了夜間，它們才上岸去找食吃。在它們中間。常常會為了爭奪統治權而發生殘酷的爭鬥，但是對於遷徙的角馬群來說，河馬並不會對自己造成威脅。
一個野生動物共有的家——格魯麥提河，終年不斷地流過，它經曆過角馬群一次又一次地遷徙。但是就在這個樂園中，也生存著角馬可怕的天敵。巨大的鱷魚把這條河據為己有，長年在這裏安居。而對於角馬群來說，它們不僅要在這裏飲水。更重要的是，必須趟過河到對岸去。角馬要經過的格魯麥提河的這一段，生活著數百條尼羅河鱷魚，其中有些非常巨大，有6米之長。角馬群在長途跋涉的過程中，已經有5天沒有喝過水了。它們必須喝水。否則就會被渴死的。個子小的鱷魚，常常會選擇年幼的角馬下手，就算這樣，角馬群仍然冒著危險，到河邊飲水。但成年的角馬已經發現了一雙不懷好意的眼睛。那兒有一個更為兇惡的敵人。這隻巨大的爬行動物，竭盡全力，把它的獵物拖到深水中。
如果多對畜牲之苦作觀察。便易於在心中發展出對眾生的慈心及悲心。有些佛經中教導不要吃畜牲的血肉，有些經則開許可以吃三淨肉，這其間似有矛盾但卻並非真有矛盾，這隻是佛陀對不同根器的人所作之不同開示。
吃素的目的，是為了易於培養出悲心。有些佛教徒，自以為食素便是斷絕了任何形式的殺生，其實不然。在種田的時候，農夫即使不使用殺蟲藥，也免不了在翻土時害及無數的小蟲。
所以。即使是食素的人，也並非就完全斷絕了間接的殺生。人類日常生活中之衣、食、住、行。都依靠別的生命來成就，所以人類欠有情眾生實在太多了。作為佛教徒。應常常念及畜牲及其它有情，對眾生生起真正的慈悲，這才是佛法的精神。否則單單食素，對眾生的幫助不大，所以其意義亦不大。
成蓓聽完文殊的闡述，迴望一路而來的所見的殺戮，輕歎一句：
“生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩！”
無上玄妙的感覺激蕩全省四肢百骸。
“既為生物就必定活於生命的牽絆之中，弱肉強食，勝利者，亦會變成下一個勝利者的糧食，凡夫自他轉，隨業流轉，不得自在！”成蓓碎碎念。
文殊細長眼仁悠遠深長的打量著成蓓。
雖然無法思量畜牲道眾生的數目，但佛經中有雲，如果把人類數目比作指甲上的灰塵，畜牲的總數則好比大地土；如果把畜牲總數比作指甲上之塵，則餓鬼數量多如大地土；如果把餓鬼眾多的數量比作指上塵，地獄中的眾生又好比大地土。所以，由此可知要生為三善道中的生命，是極為稀有的。一旦墮入三惡道之中，不知何年何月方能再度為人。
平時提及畜牲，便馬上會聯想到牛、馬等人間陸上可見的生物。其實陸上可見之畜牲數目，遠不及水中的生物為多。在海底、日月光不可及之黑暗深處，才是畜牲道有情密集地聚居的地方。畜牲道的眾生，並不止於現在所知道的品種，還包括了許多許多目前未見過的種類。
不覺間，成蓓已經跟隨文殊來到了長長的海岸線岸邊，眼前波濤洶湧的大海延生至地平線的盡頭，在海天一色的空間中，沉默不語，靜若處子。
跟隨著文殊愈發接近海天一色的盡頭，一座連綿數裏的跨海大橋匍匐在前，安靜的任由二人攀登而上。
跨海大橋細不可查的開始湧動，成蓓向下望去，發現所謂的大橋，不過是在一隻巨大的海龜背上鋪架的虛幻而已。
海龜急速向著海平麵的盡頭行遊。
夾雜著鹹味的海風吹亂了文殊的頭發，卻沒有在風中淩亂，整個身形的影像升騰出無言大道的虛空寧謐。
餓鬼道
如果以痛苦的角度來說，餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大。以愚癡的角度來說，則畜牲遠比餓鬼的智力為低下。餓鬼道的眾生，智力足以了解佛法，不似畜牲般愚癡。
前述之地獄及地獄道眾生，除了佛陀等聖眾可以見到外。凡夫若非身墮其道中便不會看到。但餓鬼道的有情眾生，則偶爾也會在人間世界走動，凡夫的眼睛也可能見到它們。
它們並不像地獄道眾生般聚居。而是分散各地而住的。
有時候，或會聽到人說在田野中遇到口噴火光的鬼物。這些便是偶爾在人間走動覓食的餓鬼。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個小鬼嬰。
佛教僧人有一條戒，要在每次吃飯時留下一口食物，誦咒及作手印加持，再把它布施給餓鬼。
這傳統是有曆史典故的：在佛陀住世時，有一個餓鬼母神通很大。牠為了養活幾百個子女，便在人間為患，專殺害人間的嬰孩。佛陀把牠的鬼子女全部以神通帶走了。藏在佛的食砵中。餓鬼母發現孩子不見了，便以神通上天下地的找，都無法找到自己孩子的蹤影，最後隻好來向佛陀求救。
佛陀向牠說：「你的孩子都被我以神通藏了在砵中！現在你也感到了天下母親對孩子的關切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發誓永不再殺害人間的嬰孩，我便把你的小孩放出來！
鬼子母答：「我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子吃甚麽活命呢？」
佛陀答：「好！隻要你發誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！」自此，佛陀的僧團便有了每次用餐時施食予餓鬼的傳統。由此典故可知，餓鬼道中的眾生不單自己難得飲食。而且每胎便有幾百個小孩出生，令生活更見困難痛苦。
餓鬼雖然有不同種類，但它們大多卻都承受著同樣的冷、熱、饑、渴、疲累不堪及被同類中較有威力者欺壓等苦楚。
在餓鬼道中。其中一些餓鬼頗有福德，累積不少財富，而且有神通力量可以幫助他人。也有一些有財有勢的鬼王，喜歡欺壓別的同類，甚至加害人類（如前述之鬼子母一般），就如人間的地方惡霸一般。
其它普通的餓鬼，除了受**所逼外，還要被這些同類中兇惡的鬼王欺侮，所以生活十分痛苦。
“聽起來這根本就是在說人間！”成蓓見心明性。“天地。萬物之盜。萬物，人之道。人。萬物之盜！”
文殊依舊沒有和成蓓展開思辨，揮手致意成蓓下了海龜。成蓓這才看見，就在一念間，海龜跨越了碧海藍天，靠在了一處巨大的島嶼邊緣。
這島嶼匍匐在墨綠色海岸線邊緣，顯得孤立，蕭瑟和未知。
成蓓默然的由遠及近的勾勒著島嶼的形狀，覺得用人類的胃部器官來形容它的形狀再貼切不過。
上了岸，一路走來，文殊繼續如盡職的導遊一樣介紹沿途所見。
除了以上的共通痛苦外，各類餓鬼亦各有其類之痛苦。
第一種餓鬼是外障餓鬼。它們因為過去的業，便遭遇種種外在的障礙，令其不能得食。
在大白天，溫暖的陽光反會令它們感到寒冷；在晚上，月光卻令它們感到熱不可當。它們的肚子十分大，常感極端肚餓，但卻難找到食物。
它們的頭及肚子極大，腳卻似快斷的幹柴似的，乏力地支撐著步行。
即使在遙遙見到有食物時，待它們花盡精力走近一看，食物便會變為各種不能吃的東西，飲品化為膿尿等不可飲的東西，這是由於它們本身的業力所障。
世上同樣的一杯水，客觀上來說它便是這樣的一杯液體，但眾生各因不同福報而見它為不同的東西。
天界眾生因福報極高，見到它是一杯美味的甘露。人間眾生福報中等，見到它便隻是一杯平平無奇的水。
上述的外障鬼，卻會因自己的福報低下，見到它卻會視為膿尿等不能飲用的物質。所以，這一類餓鬼痛苦地長年東奔西跑，卻難以找到可供飲食的物質，這種痛苦是很悲慘的！它們身心俱長年感到痛苦，難以得到一剎那的溫飽及休息。
內障鬼的身軀如山般巨大，但腳卻亦是似枯木般幼，走動乏力。它們的口噴出火焰。喉嚨如針孔般小，所以無從飲食。
飲食障鬼見到食品時，食品便變成火焰。在它們見到河水時。整條河便會幹沽，令它們不得解渴。有的飲食障鬼隻好吃糞或吃自己身上的肉。
生於餓鬼道中的業因。包括了慳吝不肯布施助人、偷盜三寶財物取來私用及見人有難而不肯施助等等不善。
餓鬼的壽量不定，有些甚至可以長達幾萬人間年。在佛法中，除了前述的每餐施食傳統外，亦有多種施食予「焰口」（注：即餓鬼）的法會。
在法會中，修行者以咒力及佛力加持飲食品，令餓鬼得食滿足（注：有關施食法門，可參考法師著作《本尊海會》ps:課外讀物，不建議在學校）。
此外。有一種法門叫「水施法」，修行者自觀為觀音大士，以咒及手印加持清水，把清水變為可供充饑解渴的物質，以布施予餓鬼。這種法尤其能利及飲食障類的餓鬼。
但即使如此，它們是否能得到救助，還取決於它們本身個別的業力。即使某些餓鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由於它們在過去生中至少未吝嗇至連水也不舍得施舍之故。如果是在過去生中，連隨處可得的清水也從不肯施舍予別人者。恐怕連水施法也不一定能為它們解決痛苦。
“所以說，觀音不是管的至上道麽？餓鬼道它也兼顧？”成蓓不解。
“管理也需要靠跨專業的人士來提高效率。”文殊答疑。
兩人很快走出了這一片胃形大島嶼，又來到了海洋的邊緣。
暗黑的海水波濤洶湧。煊勢濤天。
“現在來到了六道最大的地獄道！”文殊如此這般介紹。
地獄道
在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
亦是民間傳說:十殿閻王與十八層地獄
“地獄道”隻是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經曆幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生。受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺。但卻不死去，隻能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦。完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》ps:課外讀物，不建議在學校閱讀）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
寒武紀生命大爆發
寒武紀生命大爆發
被稱為古生物學和地質學上的一大懸案──寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。
大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在隻有2000多萬年時間內出現了。
這種幾乎是“同時”地、“突然”地在2000多萬年時間內出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作“寒武紀生命大爆發”，簡稱“寒武爆發”。這也是顯生宙的開始。
文殊腳下一朵祥雲淡若青藍，載著她和成蓓漂洋過海的看著腳下喧勢濤天的海平麵。
水分子攢聚的世界驚濤駭浪之中，隱藏著看不清麵目的波動。
成蓓置身在這顯生宙的生命穹頂之上，用自己工具知識解讀著地獄道的構成。
構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說
在六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的了。在生死大輪的中圈內，便描述了地獄道眾生之景況。地獄道其實細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在圖中，由於空間所限，一般並沒有把這四類地獄及四類之中的各別細節繪畫出來。
在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其它地獄都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。
甚麽眾生會生於地獄道呢？一般來說，造作惡業（如殺生、邪淫、偷盜等十不善業）者，於因緣成熟時便會生於三惡道中，最重惡業者當生地獄道、中者生於餓鬼道、小者生於畜牲道中，但這隻是極為概略的講解。若要細說的話，某些不善業與某些惡道有特別的關連，例如有能力施舍助人而不願施舍的人，果報便是生為餓鬼。此外，某類不善因會導致生於某幾個地獄中。總之，我們造作的因是甚麽，在適當的時候便會牽引相應的果報。這些並非上天給我們的懲罰製度，而是一種自然的定律-某種特定的因遇上某種特定的緣便會結某種果，其中並無甚麽迷信或神秘之處！(未完待續。)