又一本完結，到目前，我完成一個係列四本，後兩本。特別是最後一本，感到自己有點江郎才盡的感覺，一位網友說感到我有點心枯，正是這種感覺。
最後一本的書名也是幾經變化，本來的名字《諸法無常》，發現起點已有此書，遂改名為《無常無我》，從這個名字，我本身是想寫佛教為主的書，莫閑起名於“莫等閑白了少年頭，空悲切”。
我寫了道教，也走了古典修真，現代修真，還有一部西幻。主要想寫一個佛教故事，莫閑道家修行，佛門證果，但在此過程中，因為種種原因影響，編輯的影響，書友們對佛教的偏見，佛教事大，敗類也多，當然高僧大德也多，網友對佛教基本上沒有好感。
中國的佛教，自傳入始，就本土化，特別是唐宋以來，變成了中國的宗教，尤其是禪宗，在六祖慧能以前，達摩初祖，事實上隻有禪學，而無禪宗，到了六祖慧能，始有禪宗，而且見性成佛，恢複佛教的原始教義，在此之前，佛教小乘除釋迦牟尼外，根本無他佛，最多能修到羅漢果位；大乘雖能成佛，那是無量劫後，實際上，隻能成就菩薩，而慧能見五祖弘忍，第一句話，不求其他，隻求做佛！
可以說禪宗最是本土化的佛教，有宋以來，道教修行，不可避免地沾上佛家，南宗張紫陽的《悟真篇》也說：“先以神仙命術誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。”
而禪宗可以說以老莊的道的思想匯合了佛教的思想而形成，所以說禪宗已是地地道道的中國思想的果，隻不過披著一層佛教的外衣，而佛教思想又以禪宗思想最為大眾所知，而其它雖然有知，百姓隻知道一些皮毛，隻看到佛教的亂吹！，像唯識宗、律宗之流，大多數人恐怕都未曾聽說過。
寫到此，我該放筆了，對我來說，寫書也是一種修行，我這個人性格比較暴躁，而且做事不長久，寫書最初的目的是想持之以恆，這個目標已達成，而且，在此過程中，有些網友評論很不入耳，依我本來的性子，就該拍案而起，但一想到我的目標，我就硬忍一口氣，一本書完成後，竟然發現自己平和了許多，他們也是無心之舉，世間要有各式各樣的人，正如自然界，世界才會豐富多彩！
到了後來，不管正麵評論也好，負麵評論也好，我都給一個精華，特別是負麵評論，自己在一旁竊笑：這些人已投入其中而不自知！
好了，說了這麽多，目前也無再寫的心情，以後的事就順其自然吧！
最後感謝書友一路相陪，也祝福你們各自尋找到自己的幸福！
最後一本的書名也是幾經變化，本來的名字《諸法無常》，發現起點已有此書，遂改名為《無常無我》，從這個名字，我本身是想寫佛教為主的書，莫閑起名於“莫等閑白了少年頭，空悲切”。
我寫了道教，也走了古典修真，現代修真，還有一部西幻。主要想寫一個佛教故事，莫閑道家修行，佛門證果，但在此過程中，因為種種原因影響，編輯的影響，書友們對佛教的偏見，佛教事大，敗類也多，當然高僧大德也多，網友對佛教基本上沒有好感。
中國的佛教，自傳入始，就本土化，特別是唐宋以來，變成了中國的宗教，尤其是禪宗，在六祖慧能以前，達摩初祖，事實上隻有禪學，而無禪宗，到了六祖慧能，始有禪宗，而且見性成佛，恢複佛教的原始教義，在此之前，佛教小乘除釋迦牟尼外，根本無他佛，最多能修到羅漢果位；大乘雖能成佛，那是無量劫後，實際上，隻能成就菩薩，而慧能見五祖弘忍，第一句話，不求其他，隻求做佛！
可以說禪宗最是本土化的佛教，有宋以來，道教修行，不可避免地沾上佛家，南宗張紫陽的《悟真篇》也說：“先以神仙命術誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。”
而禪宗可以說以老莊的道的思想匯合了佛教的思想而形成，所以說禪宗已是地地道道的中國思想的果，隻不過披著一層佛教的外衣，而佛教思想又以禪宗思想最為大眾所知，而其它雖然有知，百姓隻知道一些皮毛，隻看到佛教的亂吹！，像唯識宗、律宗之流，大多數人恐怕都未曾聽說過。
寫到此，我該放筆了，對我來說，寫書也是一種修行，我這個人性格比較暴躁，而且做事不長久，寫書最初的目的是想持之以恆，這個目標已達成，而且，在此過程中，有些網友評論很不入耳，依我本來的性子，就該拍案而起，但一想到我的目標，我就硬忍一口氣，一本書完成後，竟然發現自己平和了許多，他們也是無心之舉，世間要有各式各樣的人，正如自然界，世界才會豐富多彩！
到了後來，不管正麵評論也好，負麵評論也好，我都給一個精華，特別是負麵評論，自己在一旁竊笑：這些人已投入其中而不自知！
好了，說了這麽多，目前也無再寫的心情，以後的事就順其自然吧！
最後感謝書友一路相陪，也祝福你們各自尋找到自己的幸福！