莫閑從天仙的虛空凝物轉化為創生,這不是每個仙人都能做到,甚至大部分大羅金仙都不一定能做到,莫閑這一手,要讓祖師看到,都會驚得目瞪口呆,時間距他被禁足隻有半年,而綠如的道行在這半年時間內,也增長迅速,雖然沒有突破天仙層次,比之以前已不可同日而語。


    “石生、墨心、墨劍,陪娘娘去一趟墟市!”莫閑笑著對石生說到。


    石生這半年來修行雖有進步,不過相當於凡人中築基,這還是他天生靈異,但莫閑知道他最多不過天仙,除非轉世在輪迴中打幾個滾,這已很了不起。


    石生等應了一聲,陪伴著綠如出了門,雖是四人而行,駕起祥雲,石生隻是墨劍將他拎住。車錯轂一見,忙在空中相迎,綠如擺擺手,讓他退下,他還不放心,派遣手下一員大將英布起在空中,化為原形,一隻巨大的鷹,遠遠地跟著綠如,做好保衛工作。


    綠如知道後麵有人跟著,也不說破他,隨他跟著,向著千裏之外的雲中墟市趕去。


    莫閑待她走後,手一翻,取出了烈焰陣,陣圖已修複得差不多,但三根幡杆還缺一根,此種幡杆,隻有西昆侖山的數種玉樹可以行,看來,自己得去一趟西昆侖。


    他處於禁足之中,不便以真身出去,願身出去,又勢必驚動他人,罷了,他以領悟造化之道,雖然層次還很低,但已經足夠了。


    他手中出現了星辰印,他將手中印往虛空中一扔,印在眼前消失,祖師眉頭一皺,望向棲靈山,見莫閑還在那裏,低頭算了一會,也沒有什麽不正常,便放下心來。


    地仙界的西昆侖山,突然出現一印,接著光芒起,很快,虛空中風暴起,真空無量海漲落,一個身影出現在距離西昆侖萬裏之遙的沙漠上,這隻能算莫閑一點神念化身,而且是星辰印中神念化身,但在莫閑的造化之道的作用下,卻現出化身,而且,與真人無異,不過一身功行隻是初入天仙,要是願身在此,怎麽說也是太乙散數。


    莫閑西望昆侖山,諸山遮不斷,他不是不能在昆侖山顯形,但昆侖山是元始天尊的道場,又是西王母的道場,雖然兩人早已上升至三十三天,但兩位都是神通無量,在昆侖山出現,會對兩位表示不敬,所以莫閑偏了上萬裏。也許他們不在意,但做為道門中人,對他們應該表示足夠的尊敬。


    莫閑向西飛去,正行期間,眼邊聽到一聲佛號:“阿彌陀佛,施主,你行色匆匆,不如和貧僧一起走。”


    莫閑低頭,原來地麵有一個僧人,長得好相貌,一身月白的僧衣,手持禪杖,正昂頭看著莫閑,而莫閑卻看不透他的修為,心中震驚,落下雲頭,合什問了一聲:“大師,你要那裏去?”


    “我到去處去!和施主有緣!”和尚也合什稽首。


    莫閑眉頭一皺,說:“我到西昆侖去求借一樣東西,相見便是緣分,大師卻往東走,卻和貧道不是一路。”


    “誰說不是一路,莫閑施主,你說呢?”


    “看來大師是專程來找我的,不知大師是誰?”


    “興發而至,興盡而歸,我是倪幕,在此特地等候莫閑施主,施主在孟盈丘受到排齊,不若歸我佛門,來去赤.條.條無牽掛,施主有慧根,何不入我西方,八寶池邊,清淨自生,強於為俗事奔波。”


    “和尚大膽,居然敢叫倪幕?”


    “和尚從來大膽,你有故人叫倪幕,卻不知倪幕不過代號而已,萬物皆物,何況一名乎,貧僧就是尼摩,不過此為我俗家名姓。”


    “原來大勢至菩薩光臨,菩薩有何指教?再說,我是道家的人,而三千蓮花界早已施舍於道家。”莫閑說到。


    “道無二,三千世界得施舍於道家,這點沒有問題,但施主卻得到貧僧辛苦培育出的混元珠。”


    “原來是想要迴來法寶,但三千蓮花界已歸於道家。”莫閑當然不會歸還他法寶。


    “施主誤解了,我隻是說施主和我之間有了因果關係,而非有他意。”大勢至菩薩說。


    莫閑搖搖頭不差點被說:“我與佛門的因果早就在糾纏在一起,我在凡界時,就差點給佛門害死,弄得我差點魂飛魄散,到現在為止,還有我的化身處鎮壓著大量業力。”


    “施主是明白人,那處業力是施主自己所惹,而且,施主鎮壓業力的清靜白蓮,卻是我佛家遺留下來,再說,施主誅殺九嬰,如果沒有業力,恐怕無能為力。”大勢至菩薩說。


    “我是個體,處於弱勢,在弱勢下絞盡腦汁,菩薩大慈悲,卻看著而沒有行動。”莫閑語氣很平淡,但那一種譏諷大勢至菩薩怎麽沒有聽出。


    “那個世界雖是我創,但也不是我所能控製,它的發展完全是自然的,我的幹涉越多,世界越扭曲,你自己所經曆,怎麽也好怪我!”大勢至菩薩苦笑著說。


    “不錯,我是不好怪你,世界的因果是真是假?”莫閑問到,大勢至菩薩苦笑,知道莫閑的意思,既然世界自由發展,想用先天寶物牽住莫閑,那是不現實的。


    “當然是真,不然我佛家還有什麽存在的意義!”大勢至菩薩斬釘截鐵的說。


    “受教了!”莫閑也一本正經的說,大勢至菩薩既然這樣說,自有他的道理,莫閑也知道他的意思,佛家是目前仙界幾家占據主流的勢力,其存在自身,也說明佛家的道自有它的意義。


    “你知道善惡是如何定義的?”大勢至菩薩又問到。


    “願聞其詳!”


    “諸惡不作,諸善奉行,一些不知道根由的人,奉此二句為圭旨,世界本無善惡,如果說有,隻存在成住壞空的過程,人類將一些影響自身生存及其他方麵的行為以為惡,而將相反行為以為善,而在仙界,這種善的力量占統治地位,為了防止惡的發生,一切都有監督,那就是天地神靈,不知如此,那落入有為的俗套,你知道,我們這個世界,一切都平衡,有為世界本身就是不完美的,那些惡業到哪裏去了?”大勢至菩薩問到。

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