莫閑微笑著上前一步，栗廣心中格登一下，身體微動，但強忍住要逃跑的衝動：“我以為能戰勝你，卻不料依然不是你的對手。但我的任務必須完成，你敢不敢往陣中走一遭！”
“不要用激將法，我來的目的就是要破你的陣，當然敢往陣中一走！”莫閑看了一眼那處煙雲翻滾，此陣本身以陣圖勾連龍脈，要說缺點，就是位於支脈，卻強行勾連地脈之龍靈，又借助眾生之魔念，化成黑龍，引發人的心靈中魔念，從而使人入魔。
栗廣聽莫閑一說，返身入陣，莫閑來到陣前，見陣中魔氣翻滾，結成魔化黑龍，黑風肆虐，黑雨滂沱，雷電交加，也遲疑了一下，雖然他已經推演，但此陣中兇險，一不留神，就會有沉淪之苦，不僅魔念侵人，而且，稍不留神，可能造下滔天惡業，今生不得證果，不由他不遲疑。
他見栗廣已經淹沒有烏雲之中，想了想，調動足神，足下雲光起，頂上三光迸出，此是頭部諸神精華外照，在三光之上，雷鼎轟然躍於其上，雷光隱隱，還不放心，手一指，一盞明燈在前引路，這是他法我如一幻化出來，明為明燈，實則內中自有知覺。
他一步邁入陣中，眼前一幻，天地間一片大水，水呈玄黃色，天空之中，雷聲轟響，道道閃電，似乎壓在頭頂。狂風卷著暴雨，一齊向莫閑襲來。
莫閑腳上雲光，鎮壓著海水，頭頂三光斐然，雷鼎電光霍霍，護定全身，使風雨不得侵身，指路明燈投入風雨中，燈光到處，一切都平靜。莫閑從艮宮入，龍脈依土存在，但又遇水而上，遇風而散，身具水土二象，但陣中已完全是道家理念，又混入佛家和魔道的理念，好在莫閑也不是僅是道家，他完全依據算學對天地大道進行推演捕捉，知道自己由艮宮入手，最好方式是轉向坎宮，借艮土之力，同時依據時空中戊己土，實行三土合一，鎮住北方坎水，但魔念如火，如果鎮住坎水，勢必增強魔念的威力，眾生之魔念，就是神仙也不敢輕惹。
他轉向震門，這是東方蒼龍所在，勢必和黑龍對麵，黑龍者，地底龍脈精神與魔念合一具現出來，魔焰滔天，但莫閑不能與它對抗，他掐定守神訣，剛進入震門所在，在他麵前，和條黑龍長達千萬裏，身上黑雲滾滾，撲麵而來，身邊種種魔相隨，五陰魔、煩惱魔、生死魔和天魔，一個個魔頭呈現各種外相，四魔又分為數不清的種類，五陰魔又分為五，眼耳鼻識身魔是也，耳魔又分出數種，耳聽歡愉魔、耳聽悲傷魔、耳聰魔、耳不得聽魔等，亂轟轟的一聲湧來，頓時，莫閑隻覺耳中一片嘈雜，心中更是悲、喜、煩、悶等多種情緒雜染紛呈，其他四種魔亦是如此，眼中五色令人目盲，五音令人耳聾等，好像一瞬間，莫閑分成無數片，各自體會著一份，直至失去自我，成為魔之載體。
照見五蘊皆空，色不異空，空不異色，莫閑一瞬間進入空明之中，五陰魔刹那間轉魔為佛，紛紛涅槃而去。五陰魔一退，煩惱魔又至，七情六欲生貪愛，莫閑笑到：“些許魔難，怎麽難倒我！”
神色一變，住於空性、無相、無願，於一切法無所分別，不生不滅，不墮不起，不來不去不住，不染不淨。心不參與，住在空與無相，煩惱魔消。
生死魔又至，生死魔在於我執，執著有我，不知生命本永遠止境，莫閑雖知其道理，但並沒有真的做到無我的境界，無我而有真我，道家與佛家在教義上分歧在於這一點，佛教徒往往說道家隻止於“打破虛空”，而不能打破作為生死根源的俱生我執，不能斷盡煩惱，超出三界，最高隻能達到無色界定。
這是用佛家那一套來說道家，道家以道為本，打破玩空須悟空，因此說，道以無我而澈，佛以無住而生。道在於實踐，而不在空想。
佛與道與此分開，雖然最終結果一樣，佛教徒說道是外道，並說道家不究竟，而佛家是究竟法，實則在於自身看不透，如依佛教理論，不住於空，不住於無相，實質也是承認一個隱隱中的真宰，到達莫閑這個層次，世間的種種現象，甚至是智慧，都被他拋在身後，說實在話，他與人類實質上已經分開，屬於高一層次的生命，雖然還在人間。
莫閑對待生死魔很簡單，心不染著，平時修心境界體現出來，心不染著，魔無施展，生死魔退去。天魔又現，莫閑眼中的天魔實質上算不得天魔，天魔本是外在，欲界第六天的魔王及其眷屬，眾生之魔念隻能感召一些微弱的投影，對於莫閑來說，見過真正天魔的麵貌，此等天魔一現，手中訣立刻轉為降魔訣，雷鼎之止，轟然勃發，再看時，外魔已隨雷聲而散。
魔消失，但真正的危險隨之而來，那條長達千萬裏的魔龍一聲長吟，眼中放出暗金色的光華，罩向莫閑，光其直徑就有一二裏，從天空罩落，莫閑好似一個小小的飛蟲。
莫閑不等光到，身影消失，再次出現，已到左前方，暗金色光華落空，莫閑沒有跟它鬥，它的光華雖然利害，但莫閑並不怕它，光範圍很大，既然照在莫閑的身上，估計也沒事，畢竟莫閑的執中煉體術可以說是宇宙間物質的極限。
黑龍見莫閑逃了出去，伸出左爪，風雲相伴，雷電相隨，一爪向莫閑而來，莫閑好似虛幻一樣，在風雨中連連幻滅，這一爪作了無用功。
莫閑走的路線如果連起來，就會發現，他並不是亂走，一舉一動，都純合自然，好像有什麽玄妙在其中。
莫閑不與黑龍爭鬥，如果爭鬥，勁力會順著地脈而去，大地也就會出現震動，甚至引起災變，故此，他隻是躲閃。如果再細看，他是引領著巨龍，向著一處陣點而去！
“不要用激將法，我來的目的就是要破你的陣，當然敢往陣中一走！”莫閑看了一眼那處煙雲翻滾，此陣本身以陣圖勾連龍脈，要說缺點，就是位於支脈，卻強行勾連地脈之龍靈，又借助眾生之魔念，化成黑龍，引發人的心靈中魔念，從而使人入魔。
栗廣聽莫閑一說，返身入陣，莫閑來到陣前，見陣中魔氣翻滾，結成魔化黑龍，黑風肆虐，黑雨滂沱，雷電交加，也遲疑了一下，雖然他已經推演，但此陣中兇險，一不留神，就會有沉淪之苦，不僅魔念侵人，而且，稍不留神，可能造下滔天惡業，今生不得證果，不由他不遲疑。
他見栗廣已經淹沒有烏雲之中，想了想，調動足神，足下雲光起，頂上三光迸出，此是頭部諸神精華外照，在三光之上，雷鼎轟然躍於其上，雷光隱隱，還不放心，手一指，一盞明燈在前引路，這是他法我如一幻化出來，明為明燈，實則內中自有知覺。
他一步邁入陣中，眼前一幻，天地間一片大水，水呈玄黃色，天空之中，雷聲轟響，道道閃電，似乎壓在頭頂。狂風卷著暴雨，一齊向莫閑襲來。
莫閑腳上雲光，鎮壓著海水，頭頂三光斐然，雷鼎電光霍霍，護定全身，使風雨不得侵身，指路明燈投入風雨中，燈光到處，一切都平靜。莫閑從艮宮入，龍脈依土存在，但又遇水而上，遇風而散，身具水土二象，但陣中已完全是道家理念，又混入佛家和魔道的理念，好在莫閑也不是僅是道家，他完全依據算學對天地大道進行推演捕捉，知道自己由艮宮入手，最好方式是轉向坎宮，借艮土之力，同時依據時空中戊己土，實行三土合一，鎮住北方坎水，但魔念如火，如果鎮住坎水，勢必增強魔念的威力，眾生之魔念，就是神仙也不敢輕惹。
他轉向震門，這是東方蒼龍所在，勢必和黑龍對麵，黑龍者，地底龍脈精神與魔念合一具現出來，魔焰滔天，但莫閑不能與它對抗，他掐定守神訣，剛進入震門所在，在他麵前，和條黑龍長達千萬裏，身上黑雲滾滾，撲麵而來，身邊種種魔相隨，五陰魔、煩惱魔、生死魔和天魔，一個個魔頭呈現各種外相，四魔又分為數不清的種類，五陰魔又分為五，眼耳鼻識身魔是也，耳魔又分出數種，耳聽歡愉魔、耳聽悲傷魔、耳聰魔、耳不得聽魔等，亂轟轟的一聲湧來，頓時，莫閑隻覺耳中一片嘈雜，心中更是悲、喜、煩、悶等多種情緒雜染紛呈，其他四種魔亦是如此，眼中五色令人目盲，五音令人耳聾等，好像一瞬間，莫閑分成無數片，各自體會著一份，直至失去自我，成為魔之載體。
照見五蘊皆空，色不異空，空不異色，莫閑一瞬間進入空明之中，五陰魔刹那間轉魔為佛，紛紛涅槃而去。五陰魔一退，煩惱魔又至，七情六欲生貪愛，莫閑笑到：“些許魔難，怎麽難倒我！”
神色一變，住於空性、無相、無願，於一切法無所分別，不生不滅，不墮不起，不來不去不住，不染不淨。心不參與，住在空與無相，煩惱魔消。
生死魔又至，生死魔在於我執，執著有我，不知生命本永遠止境，莫閑雖知其道理，但並沒有真的做到無我的境界，無我而有真我，道家與佛家在教義上分歧在於這一點，佛教徒往往說道家隻止於“打破虛空”，而不能打破作為生死根源的俱生我執，不能斷盡煩惱，超出三界，最高隻能達到無色界定。
這是用佛家那一套來說道家，道家以道為本，打破玩空須悟空，因此說，道以無我而澈，佛以無住而生。道在於實踐，而不在空想。
佛與道與此分開，雖然最終結果一樣，佛教徒說道是外道，並說道家不究竟，而佛家是究竟法，實則在於自身看不透，如依佛教理論，不住於空，不住於無相，實質也是承認一個隱隱中的真宰，到達莫閑這個層次，世間的種種現象，甚至是智慧，都被他拋在身後，說實在話，他與人類實質上已經分開，屬於高一層次的生命，雖然還在人間。
莫閑對待生死魔很簡單，心不染著，平時修心境界體現出來，心不染著，魔無施展，生死魔退去。天魔又現，莫閑眼中的天魔實質上算不得天魔，天魔本是外在，欲界第六天的魔王及其眷屬，眾生之魔念隻能感召一些微弱的投影，對於莫閑來說，見過真正天魔的麵貌，此等天魔一現，手中訣立刻轉為降魔訣，雷鼎之止，轟然勃發，再看時，外魔已隨雷聲而散。
魔消失，但真正的危險隨之而來，那條長達千萬裏的魔龍一聲長吟，眼中放出暗金色的光華，罩向莫閑，光其直徑就有一二裏，從天空罩落，莫閑好似一個小小的飛蟲。
莫閑不等光到，身影消失，再次出現，已到左前方，暗金色光華落空，莫閑沒有跟它鬥，它的光華雖然利害，但莫閑並不怕它，光範圍很大，既然照在莫閑的身上，估計也沒事，畢竟莫閑的執中煉體術可以說是宇宙間物質的極限。
黑龍見莫閑逃了出去，伸出左爪，風雲相伴，雷電相隨，一爪向莫閑而來，莫閑好似虛幻一樣，在風雨中連連幻滅，這一爪作了無用功。
莫閑走的路線如果連起來，就會發現，他並不是亂走，一舉一動，都純合自然，好像有什麽玄妙在其中。
莫閑不與黑龍爭鬥，如果爭鬥，勁力會順著地脈而去，大地也就會出現震動，甚至引起災變，故此，他隻是躲閃。如果再細看，他是引領著巨龍，向著一處陣點而去！