莫閑迴到了山頂，見於崇阿還沒有迴來，也不著急，盤腿坐下，留一念觀照外麵，靜靜在坐著。
前念已了，後念未起的一瞬間，在這一瞬間，莫閑感受到一種了了分明的靈知，說是感知到，也不對，因為那一瞬間，根本無所謂的感知，隻是冥冥中一種靈性映射於心。
要不是莫閑多年修行，常人根本不會抓住，電光石火中，莫閑從這種狀態中脫出，思維開始運轉。
莫閑這時才明白，自己剛剛在那電光石火間進入了佛家夢寐以求的一種狀態，佛家所說的法身。
佛家所謂世間一切，無情有情皆是唯心所造，這裏的清靜心，實質就是如來藏識，最根本的第八識，有些書上稱之為阿賴耶識。
一念清淨心，就是當前念已斷後念未起，那了了分明的靈知就是法身；能見一切東西的智慧光明就是報身；一切事物形形色色的顯現都是法性的變化，就是化身。
斷掉念頭後，還是了了分明，不是沒有知覺，此時了了的靈知就是法身。報身就是能見這一切東西的智慧光明，沒有法身的智慧光明就不能見這些東西。譬如沒有光就像瞎子一樣，不能見東西，能見的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。
世間萬物，比如房屋、杯子、水果等無窮無盡的事物，都是我之化身，因為這些東西離開我的法性智慧就不會有，這就是一切唯心。時時不住相，一切都是法身的大圓鏡智所顯現的影子。
在此之前，莫閑隻是在靜定中體現這一切，也未從佛家觀點來看，但今日，卻從佛家觀點來看，果然是橫看成林側成峰，所謂仁者見仁，智者見智，佛家說有知見障，或稱所知障，人不可能沒有自己的主張，就是佛家所說無我，還是有些許的“我”的存在。
道家所說為道日損，損之又損，以至於無為，也是一種破除知見障，讓智慧真正發端的方法，其中玄之又玄，語言根本無法描述。
莫閑拋開一切，直接在山頂入定，以前自己入定之時，總是會在身周布置陣法，此時的他，根本就是無所設防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正見到法身。
在了了分明的靈知，他的法身無所不在，周遊無情與有情之中，不幹涉物質的世界，智慧光明的報身隨之而現，一切都在演化，世間萬物，果然不昧因果。
但因果自身，不過是法身的光明的一種體現，法身根本，可有因果否？他看到了整個星球，自己也介入整個星球中萬事萬物，這一切，不過是他的化身而已。
等到他進入這種境界後，才發現一切都是那麽可笑，佛度眾生，實無眾生得度，他明了這一切，先前還在擔心自己如何出入星球，現在他隻要一步，就可以透出整個幻境，佛家一念，這不過是觀世音所現的化身而已。
星河之中，那五十萬那由它旬大的佛，陡然開口笑了，眼睛睜開了一條縫，慈祥看著莫閑，莫閑此時，無大無小，也不由自主的笑了，滿心歡喜，他算明白了，佛門淨土是怎麽迴事，他雖然還做不到，最起碼他明白了。
雖然這種明白是他根本無法說出，如人飲水，冷暖自知，但這一悟，讓他修習掌中佛國，節省了大半時間，空間決定物質的運動，但物質是虛幻，空間亦是如是，一念之間，無窮空間毀滅與誕生。
莫閑睜開了眼睛，於崇阿已在等他，現在的他，隨時可以脫出幻境，但他並不需要這麽做。
於崇阿雖然裝束沒有變，但他的氣質變了，如果說以前的他完全雜取諸家之長，各種氣息在他身上都能見到，但現在的他，將此氣息如圓融的融入一種氣息之中，而這種氣息莫閑絕對熟悉，比智光上人更加圓融的一種佛家氣息。
莫閑不知道是替他高興，還是替他難過，他已完全是佛家修士。
“阿彌陀佛，莫道友，想不到你能深入三摩地之中，難道你也信奉佛，皈依了佛門？”於崇阿說。
“沒有，道無高下，能容萬物，我是以道容佛法，道友好像入佛了。”莫閑道。
“今日方知佛門廣大，我師傅傳下道統，名義上綜合各類，但過於注重神通，而在心性修為上根本沒有得到他們的精華，在此中，多虧多位禪師開導，使我頓悟菩提，這才使我的修法有了主心骨，所以，我身雖為居士，作也算佛門中人。”於崇阿說到。
莫閑一笑，說：“可得線索，怎樣脫出此星球？”
“我於山中，得一道觀音符，能化蓮台，度我出此星辰。”
“正好，你得觀音符，我得一正一邪二舍利，還有一個五濁木魚，現在就走！”莫閑笑到，取出三物，舍利一現，立刻纏縛在一起，天魔之氣和佛氣構成太極圖，陰陽旋轉間化為一座暗金色的金橋，莫閑將手中木魚一拋，而於崇阿也將手中符一施，一道六彩光虹立起，化為蓮台，於崇阿將莫閑手一拉，兩人立於金橋之上。
五濁木魚一聲木魚響，奪的一聲化為五道灰色長虹，通天而起，金橋定住諸天罡風，轉眼間，兩人就見星球迅速縮小，兩人已衝出星辰，而星辰卻眼見著遠去，化為一顆星星。
再看他們腳下，什麽也沒有，遠處有幾道遁光一閃而沒。
“一粒塵埃中見世界，今日方知佛法廣大無邊，阿彌陀佛！”於崇阿合什道。
莫閑微笑不語，忽然看見依山盡和偏偏兩人，正背對著背，在他們四周，有三個人，隱隱圍住他們。
“把你們所得的法寶交出來，放你們一馬，不然的話，不要怪我不客氣！”其中一個鬼修說到，眼睛之中放出幽幽的綠光。
依山盡兩人眼中幾乎露出了絕望之色，他們兩個都是築基修為，而外圍的三人都是金丹修為，一個金丹他們兩都隻能望風而逃，何況是三人。(未完待續。)
前念已了，後念未起的一瞬間，在這一瞬間，莫閑感受到一種了了分明的靈知，說是感知到，也不對，因為那一瞬間，根本無所謂的感知，隻是冥冥中一種靈性映射於心。
要不是莫閑多年修行，常人根本不會抓住，電光石火中，莫閑從這種狀態中脫出，思維開始運轉。
莫閑這時才明白，自己剛剛在那電光石火間進入了佛家夢寐以求的一種狀態，佛家所說的法身。
佛家所謂世間一切，無情有情皆是唯心所造，這裏的清靜心，實質就是如來藏識，最根本的第八識，有些書上稱之為阿賴耶識。
一念清淨心，就是當前念已斷後念未起，那了了分明的靈知就是法身；能見一切東西的智慧光明就是報身；一切事物形形色色的顯現都是法性的變化，就是化身。
斷掉念頭後，還是了了分明，不是沒有知覺，此時了了的靈知就是法身。報身就是能見這一切東西的智慧光明，沒有法身的智慧光明就不能見這些東西。譬如沒有光就像瞎子一樣，不能見東西，能見的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。
世間萬物，比如房屋、杯子、水果等無窮無盡的事物，都是我之化身，因為這些東西離開我的法性智慧就不會有，這就是一切唯心。時時不住相，一切都是法身的大圓鏡智所顯現的影子。
在此之前，莫閑隻是在靜定中體現這一切，也未從佛家觀點來看，但今日，卻從佛家觀點來看，果然是橫看成林側成峰，所謂仁者見仁，智者見智，佛家說有知見障，或稱所知障，人不可能沒有自己的主張，就是佛家所說無我，還是有些許的“我”的存在。
道家所說為道日損，損之又損，以至於無為，也是一種破除知見障，讓智慧真正發端的方法，其中玄之又玄，語言根本無法描述。
莫閑拋開一切，直接在山頂入定，以前自己入定之時，總是會在身周布置陣法，此時的他，根本就是無所設防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正見到法身。
在了了分明的靈知，他的法身無所不在，周遊無情與有情之中，不幹涉物質的世界，智慧光明的報身隨之而現，一切都在演化，世間萬物，果然不昧因果。
但因果自身，不過是法身的光明的一種體現，法身根本，可有因果否？他看到了整個星球，自己也介入整個星球中萬事萬物，這一切，不過是他的化身而已。
等到他進入這種境界後，才發現一切都是那麽可笑，佛度眾生，實無眾生得度，他明了這一切，先前還在擔心自己如何出入星球，現在他隻要一步，就可以透出整個幻境，佛家一念，這不過是觀世音所現的化身而已。
星河之中，那五十萬那由它旬大的佛，陡然開口笑了，眼睛睜開了一條縫，慈祥看著莫閑，莫閑此時，無大無小，也不由自主的笑了，滿心歡喜，他算明白了，佛門淨土是怎麽迴事，他雖然還做不到，最起碼他明白了。
雖然這種明白是他根本無法說出，如人飲水，冷暖自知，但這一悟，讓他修習掌中佛國，節省了大半時間，空間決定物質的運動，但物質是虛幻，空間亦是如是，一念之間，無窮空間毀滅與誕生。
莫閑睜開了眼睛，於崇阿已在等他，現在的他，隨時可以脫出幻境，但他並不需要這麽做。
於崇阿雖然裝束沒有變，但他的氣質變了，如果說以前的他完全雜取諸家之長，各種氣息在他身上都能見到，但現在的他，將此氣息如圓融的融入一種氣息之中，而這種氣息莫閑絕對熟悉，比智光上人更加圓融的一種佛家氣息。
莫閑不知道是替他高興，還是替他難過，他已完全是佛家修士。
“阿彌陀佛，莫道友，想不到你能深入三摩地之中，難道你也信奉佛，皈依了佛門？”於崇阿說。
“沒有，道無高下，能容萬物，我是以道容佛法，道友好像入佛了。”莫閑道。
“今日方知佛門廣大，我師傅傳下道統，名義上綜合各類，但過於注重神通，而在心性修為上根本沒有得到他們的精華，在此中，多虧多位禪師開導，使我頓悟菩提，這才使我的修法有了主心骨，所以，我身雖為居士，作也算佛門中人。”於崇阿說到。
莫閑一笑，說：“可得線索，怎樣脫出此星球？”
“我於山中，得一道觀音符，能化蓮台，度我出此星辰。”
“正好，你得觀音符，我得一正一邪二舍利，還有一個五濁木魚，現在就走！”莫閑笑到，取出三物，舍利一現，立刻纏縛在一起，天魔之氣和佛氣構成太極圖，陰陽旋轉間化為一座暗金色的金橋，莫閑將手中木魚一拋，而於崇阿也將手中符一施，一道六彩光虹立起，化為蓮台，於崇阿將莫閑手一拉，兩人立於金橋之上。
五濁木魚一聲木魚響，奪的一聲化為五道灰色長虹，通天而起，金橋定住諸天罡風，轉眼間，兩人就見星球迅速縮小，兩人已衝出星辰，而星辰卻眼見著遠去，化為一顆星星。
再看他們腳下，什麽也沒有，遠處有幾道遁光一閃而沒。
“一粒塵埃中見世界，今日方知佛法廣大無邊，阿彌陀佛！”於崇阿合什道。
莫閑微笑不語，忽然看見依山盡和偏偏兩人，正背對著背，在他們四周，有三個人，隱隱圍住他們。
“把你們所得的法寶交出來，放你們一馬，不然的話，不要怪我不客氣！”其中一個鬼修說到，眼睛之中放出幽幽的綠光。
依山盡兩人眼中幾乎露出了絕望之色，他們兩個都是築基修為，而外圍的三人都是金丹修為，一個金丹他們兩都隻能望風而逃，何況是三人。(未完待續。)