大衍諸天摩那一發動，四十九個暴長，吼聲連天，煞氣迷空，急速向周邊而去，轉眼百裏，與上次莫閑看到的不同。
上次見到大衍諸天摩那，是在黑光之中，身高隻有近百丈，而今天見到，卻高達千丈，而且推進速度極快。
泰周在施法，眾人被一道清光護住，在眾人麵前，懸掛著一麵鏡子，煞氣滾滾向前，上連天地，不斷向前而去，在鏡子中，看到有修士突然出現，然後四散而去。
一個元嬰修士淩空而立，聚雷霆想攔住，卻被一掌之下，砸入海中，拋棄的肉身，元嬰遁去。
“那個家夥應該是東海盟的三個在此駐守的元嬰之一，想擋我的，做夢去吧！”泰周對東海盟怨念極大，臉上露出猙獰之色。
莫閑看著他施展大衍諸天摩那，心中也為這種法術的威力大為驚歎，更多的是陷入沉思，他的本體泥丸腦神已現，思維速度大幅度攀升，他與本體在冥冥中合成一體，在這一刻，他的思維超脫的時空。
他不明白，為什麽人的力量那麽巨大，泰周顯然沒有考慮這一點，這實際上是泰周以己身之力調動天地巨力，這還是元嬰期實力嗎？
誠然，大多數元嬰做不到這點，但他做到了，對於，他的自己的理解，隻是天地間遊離的精神和己身相合，他從綠如的修法中，知道這一點，天地精神，可以說是一大類神通法則的基礎，他行行使雷法。實質也是調動天地雷霆的精神。
不過魔道將之運用，使之成為，甚至更有甚者。用生靈精神來調動它，一大類煉魂法術應運而生。
正道認為此類殘害生靈。一般不采用，但魔道法門，先期進步神速，隻是到此後，魔道的正道合二為一，正道法術越到後麵，威力越大。
他進入一種狀態，周圍的一切。肉眼看得見，還是看不見的信息，都一絲不漏的反應到他的意識中。
他發現空中表麵上看起來是煞氣籠罩，但在自己的狀態下，發現與其說是之力，不如說自己的欲.望之力，大衍諸天摩那完全由自我欲望為核心，奪天地之偉力而成，
莫閑對自我欲.望有較深理解，他修行黃庭之道。五髒不僅代表五行，更代表人類五種基本欲.望所化的五誌，他自己無意中開發出鬼神莫測的幾種神通。充分利用了各自情緒，像肺神如秋炎肅殺，肝神卻代表春天的生發，勃勃怒氣等，對此並不陌生。
而他的愛侶綠如修行的陰陽一氣姹女嬰兒法，就是利用種種情緒而召引陰魔，具現而成威力，注人防不勝防，隻要對方還有一絲情緒在。都可能為之所趁。
莫閑很驚訝地發現，泰周已不僅調用自己的情緒。連海洋生物，敵人的情緒都加以應用。在自身的魔念下，越積越多，而威力也越來越大，甚至超越了元嬰期的極限。
這種法術不愧是禁術，施展之後，數千裏的海域內，所有生靈都滅絕，不僅生靈的精神，還積累了大量生靈的怨氣，除了泰周等人外，無一幸免。
怨氣積累到了極限，不斷匯入之中，越發厲害，甚至修行者隻要一碰，便會被深重的怨氣所纏，不要發揮的力量。
也難怪本來泰周會神智失常，變成隻知殺戮的機器，幸虧莫閑當日用無間祭壇收了一個，泰周才清醒過來，遂將自身魔性斬出，填補不足的，才得以保命性命，但要不斷斬出，使自己與怨氣相隔離。
正因為如此，自己增長的一絲精神力，還有其他的東西，都不斷斬出，自己修為就停頓了，不僅如此，恐怕下去，修為還會出現倒退。
但他的力量卻出現了一塊與眾不同的區域，在區域中，一切能量信息都似乎和旁邊不同，而且，區域還在不停擴大，達到駭人聽聞的上千裏。
莫閑想起了《莊子》中所說的藐姑射山的仙人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”
藐姑射山的神人，不僅自身發生了變化，而且，影響周邊的一切，難道說這一切隻是一個巧合，還是正如莊子中所說，“其神凝”，這是一個關鍵！
莫閑心中有悟，如果說藐姑射山的神人境界已不可想象，關鍵在於其神凝，那麽，泰周的大衍諸天摩那，其原理也和它一樣，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍諸天摩那是把人心中恨意到極限，而後吞食一切負麵的情緒，其也是神凝，造成一塊隸屬自己的虛幻天地，其中一切，都由自己做主。
莫閑思維快捷無比，想通了關鍵，他隱隱觸摸到化神的真意，但是該怎樣做？
一切修法，越到後來越簡單，隻說無我，體悟自然，雖然先賢也留下大量文字，但都已玄之又玄，甚至有“最後一步無人知”之說，道家本分順應自然，清靜為本。
佛家小乘留下了三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，若與此相背，即使是佛親口所說，也是不了義。
而佛家大乘更是歸納成一法印：實相無相，以性空為靈。
既然一切性空，那就不沾染萬法，原來空空是大道，莫閑把握住一絲靈機，本體刹那間，進入定境之中，一切元氣，一切信息，均是人是了方便而說，修行亦是如此，他把握住根本，無論怎樣，生命流轉，說空隻是權宜法，唯有無，一切才有可能。
他如無知的嬰兒，看著體內諸多身神紛紛具現而出，光華直衝雲霄，一身之內，諸神現形，紛紛揚揚，而莫閑隻是看著他們，他知道，這一切都是假相，體內好像一個宇宙，一切本自足，眾多身神紛紛朝拜，宮殿仙山勝景不斷，莫閑隻是不帶感情的觀看他們。
這就是內景！(未完待續。)
ps：感謝玄衣寶樹打賞100起點幣，秋之神光打賞，特此感謝！
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泰周在施法，眾人被一道清光護住，在眾人麵前，懸掛著一麵鏡子，煞氣滾滾向前，上連天地，不斷向前而去，在鏡子中，看到有修士突然出現，然後四散而去。
一個元嬰修士淩空而立，聚雷霆想攔住，卻被一掌之下，砸入海中，拋棄的肉身，元嬰遁去。
“那個家夥應該是東海盟的三個在此駐守的元嬰之一，想擋我的，做夢去吧！”泰周對東海盟怨念極大，臉上露出猙獰之色。
莫閑看著他施展大衍諸天摩那，心中也為這種法術的威力大為驚歎，更多的是陷入沉思，他的本體泥丸腦神已現，思維速度大幅度攀升，他與本體在冥冥中合成一體，在這一刻，他的思維超脫的時空。
他不明白，為什麽人的力量那麽巨大，泰周顯然沒有考慮這一點，這實際上是泰周以己身之力調動天地巨力，這還是元嬰期實力嗎？
誠然，大多數元嬰做不到這點，但他做到了，對於，他的自己的理解，隻是天地間遊離的精神和己身相合，他從綠如的修法中，知道這一點，天地精神，可以說是一大類神通法則的基礎，他行行使雷法。實質也是調動天地雷霆的精神。
不過魔道將之運用，使之成為，甚至更有甚者。用生靈精神來調動它，一大類煉魂法術應運而生。
正道認為此類殘害生靈。一般不采用，但魔道法門，先期進步神速，隻是到此後，魔道的正道合二為一，正道法術越到後麵，威力越大。
他進入一種狀態，周圍的一切。肉眼看得見，還是看不見的信息，都一絲不漏的反應到他的意識中。
他發現空中表麵上看起來是煞氣籠罩，但在自己的狀態下，發現與其說是之力，不如說自己的欲.望之力，大衍諸天摩那完全由自我欲望為核心，奪天地之偉力而成，
莫閑對自我欲.望有較深理解，他修行黃庭之道。五髒不僅代表五行，更代表人類五種基本欲.望所化的五誌，他自己無意中開發出鬼神莫測的幾種神通。充分利用了各自情緒，像肺神如秋炎肅殺，肝神卻代表春天的生發，勃勃怒氣等，對此並不陌生。
而他的愛侶綠如修行的陰陽一氣姹女嬰兒法，就是利用種種情緒而召引陰魔，具現而成威力，注人防不勝防，隻要對方還有一絲情緒在。都可能為之所趁。
莫閑很驚訝地發現，泰周已不僅調用自己的情緒。連海洋生物，敵人的情緒都加以應用。在自身的魔念下，越積越多，而威力也越來越大，甚至超越了元嬰期的極限。
這種法術不愧是禁術，施展之後，數千裏的海域內，所有生靈都滅絕，不僅生靈的精神，還積累了大量生靈的怨氣，除了泰周等人外，無一幸免。
怨氣積累到了極限，不斷匯入之中，越發厲害，甚至修行者隻要一碰，便會被深重的怨氣所纏，不要發揮的力量。
也難怪本來泰周會神智失常，變成隻知殺戮的機器，幸虧莫閑當日用無間祭壇收了一個，泰周才清醒過來，遂將自身魔性斬出，填補不足的，才得以保命性命，但要不斷斬出，使自己與怨氣相隔離。
正因為如此，自己增長的一絲精神力，還有其他的東西，都不斷斬出，自己修為就停頓了，不僅如此，恐怕下去，修為還會出現倒退。
但他的力量卻出現了一塊與眾不同的區域，在區域中，一切能量信息都似乎和旁邊不同，而且，區域還在不停擴大，達到駭人聽聞的上千裏。
莫閑想起了《莊子》中所說的藐姑射山的仙人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”
藐姑射山的神人，不僅自身發生了變化，而且，影響周邊的一切，難道說這一切隻是一個巧合，還是正如莊子中所說，“其神凝”，這是一個關鍵！
莫閑心中有悟，如果說藐姑射山的神人境界已不可想象，關鍵在於其神凝，那麽，泰周的大衍諸天摩那，其原理也和它一樣，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍諸天摩那是把人心中恨意到極限，而後吞食一切負麵的情緒，其也是神凝，造成一塊隸屬自己的虛幻天地，其中一切，都由自己做主。
莫閑思維快捷無比，想通了關鍵，他隱隱觸摸到化神的真意，但是該怎樣做？
一切修法，越到後來越簡單，隻說無我，體悟自然，雖然先賢也留下大量文字，但都已玄之又玄，甚至有“最後一步無人知”之說，道家本分順應自然，清靜為本。
佛家小乘留下了三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，若與此相背，即使是佛親口所說，也是不了義。
而佛家大乘更是歸納成一法印：實相無相，以性空為靈。
既然一切性空，那就不沾染萬法，原來空空是大道，莫閑把握住一絲靈機，本體刹那間，進入定境之中，一切元氣，一切信息，均是人是了方便而說，修行亦是如此，他把握住根本，無論怎樣，生命流轉，說空隻是權宜法，唯有無，一切才有可能。
他如無知的嬰兒，看著體內諸多身神紛紛具現而出，光華直衝雲霄，一身之內，諸神現形，紛紛揚揚，而莫閑隻是看著他們，他知道，這一切都是假相，體內好像一個宇宙，一切本自足，眾多身神紛紛朝拜，宮殿仙山勝景不斷，莫閑隻是不帶感情的觀看他們。
這就是內景！(未完待續。)
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