他沒有眼睛。
我記得青衣女和女鬼她們手中的老壇人頭，也沒有眼睛！
那麽這顆腦袋，是被裝在壇子裏，大老遠翻山越嶺的送過來，然後被誰拚接在了一副原本就拚接過的身體上？
果然老壇人頭的主要目的，不是用來吃的。
既然女醜之屍是把東西送給隧道裏的畫師的，而最終，這頭又出現在了拚接人身上，該不會拚接人的創造者，就是那個什麽都經曆過、又活了不知道幾千年的畫師？！
那他也有點太神了吧！
大家哈欠連天的揉著眼睛，雖然進來的這個拚接人沒有攻擊性，可任由這麽個怪異的家夥杵在這兒，我們怎麽可能繼續安心睡覺呢？大明星重新拾掇了一下火堆，小王爺順勢就接過來一根燃燒的木條，剛往拚接人的方向走了兩步，他便從那個一動不動的木頭人狀態緩解過來，往旁邊的陰影裏跨了過去——
小王爺頓了一下，試探著再走幾步，他又一次的挪開了。
我們這時才注意到，拚接而成的那個人，怕火！
他和之前的人頭怪類似的是，全都徒有人頭、沒有思維，而且對於火都非常避諱。可他的不同之處在於，這一個好不容易接了副人類身子，並且還活著，他可以算的上人而不是怪物吧？按理說，人類在這樣一個陰冷潮濕的雪山之中，應該是願意向往溫暖明亮的火光才對啊！
我們改換了手電仔細觀察著他，我估摸著這副身軀得是五六部分屍塊拚成的，頭、左腳右腳、包括左邊大臂肩膀到右邊胸口那裏，都有一條針線縫合的分界線。
不過左邊的胳膊和左邊的腿看起來應該是原裝的。如果非得描述出來的話，可以說是在一具損壞嚴重的大半個軀體上，哪裏不夠便補齊哪裏，查缺補漏，拆東牆補西牆，最終是湊夠了一個完整的人。
這樣仔細的一番輪流觀摩，我們也發現了他怕火的原因：在他的非原裝右肘那裏，露出來一段硬邦邦的木條，順著這根木條再摸一摸他其他的筋骨，就會發現這個家夥身上全是那種鬆軟沒有彈性的皮膚，就好像連肌肉組織也力量不足，支撐著他這樣站立行走的，應該就是筋骨間嵌進去的木條！
我們原本戲稱他“木頭人”，是因為這家夥總是一動不動毫無知覺的樣子，而現在看來，這個名稱名副其實啊，他是怕我們的火點著了他身體裏的木頭！
這樣“做”出一個人來的技藝，不得不讓所有人連連驚歎。巫女嘰嘰咕咕不知道嘟囔了什麽半天，轉頭給李副官使了個眼色，後者很默契的把喀木老人的書就拿出來了。
對了，這種把屍塊拚湊起來的方法，書裏倒是寫過一次，可是……可是我們打開書的那一頁，雖然同樣的是一具縫起來拚接人，可好像書裏的這個，沒有木頭製成的骨骼吧？
“旁邊寫的是什麽？”李副官指著那幾頁跟鬼畫符似的幾段字跡問道。
“沒什麽用，我看過好多遍了。”巫女聳聳肩膀，“她是想寫轉生藥的配方，可是她自己也稀裏糊塗的，隻有不到一小半的底子，隨便寫了這麽幾句。”
“我操，‘轉生藥’？那是個什麽牛逼東西？”
我們和耗子一樣瞪大了眼睛。
“就是能達到你們看到的這個目的，所必須的藥劑咯！”
熊皮巫女掃了一眼書，下巴朝拚接人又抬了一下，“十巫的方子，早失傳了，這趟我要是能給它找迴來，這輩子就沒白活了……”
我聽得有些迷糊，她的意思，難道是說薩滿教裏就存在有這種把碎屍塊縫起來，然後讓它站起來行走的、死而複生的藥劑？！
“你說的，該不會是後麵那幾頁……”
大明星愣了一下，把喀木的書奪過來，刷拉刷拉倒著翻弄了一會兒，又從防水袋裏，把他在白公山賓館埋頭鑽研的那些資料從防水袋裏傾倒出來，雙眼放光的開始比對。
“ge……tues，哦哦哦……怪不得，原來是數詞，是十個！啊啊啊，deus，meus……”
大明星好像入了魔一樣嘴裏念叨個不停，他一會兒中文一會兒奇怪的鳥語，聽了半天，他好像在斷斷續續的講述著一個故事：
他說，世界原本是多災多難的，到處遍布著兇猛的野獸、肆虐的洪水、極寒的冰峰，還有遊蕩著的魔鬼。
人們的存活率很低，但在早期的昆侖薩滿教中，並沒有“死亡”這個概念。萬物有靈，倒下去便不會再站起來的人們，是以另外的形式繼續活著罷了，可是，有一種情形特殊，那便是屍首殘缺的時候。
即使是文明懵懂期的祖先，不懂得“死”為何意，卻也知道，如果缺了腦袋或者少了半截身子，一切就變為了空談，這樣的軀體根本存不住所謂的“靈”。
於是為了讓殘缺的親友得到轉生之魂法加庫的垂青，薩滿教的巫醫學會了使用特殊的針線，將分開的殘骸合並到一起來，這便是拚接人最初的原型！
然而人類和野獸相比，畢竟是脆弱的生物，在過去，屍體有殘缺的死亡原因，通常是經受了兇猛野獸的撕咬。
這樣就產生了一個問題：萬一有些部分找不到了怎麽辦？
比如左邊肩膀和半個肚子已經落入了野獸的口中吞了下去，比如半截大腿被河流衝走或掉下了懸崖，那麽，即使縫合手藝再高超，也改變不了屍體上仍有殘缺，依然受不住“靈”的事實。
所以逐漸的，就出現了“查缺補漏”這樣一種現象，用來補齊屍體的屍塊，要麽是路上撿到的無名屍，要麽是一個族群裏被處死的犯人。
因為犯了錯的人，不配得到神的祝福，所以通常這種被處死的人，屍體都要被大卸八塊的。
剛才，巫女口中那個所謂的“轉生藥”，便是在那個時代應運而生的。
那時候，昆侖地區活躍著十位非常厲害的巫醫，有好些雪山之外想要給親友湊齊屍首的人們，都千裏迢迢的趕過來請他們出手幫忙。這十位巫醫生活在同在一座山頭上時間長了，他們對於手裏的工作越來越得心應手，後來越傳越神，有人從山裏很開心的出來，說十巫手中拚好的屍體，用上他們的藥劑，居然可以在法加庫的祝福中，重新站立起來！隻是他們離不開十巫的身邊，沒辦法翻出昆侖山區罷了。
故事一講完，大家心裏都有了個底，從山裏出來的那個人說重新站起來的屍體，離不開十巫身邊、離不開昆侖山，這顯然，就是和禹陵懸崖的情況類似，那是營養液發揮作用以後帶來的範圍限製！
但如果當做一個故事聽完也就算了，可現在這個故事裏提到的事情，匪夷所思的就擺在我們麵前，難道被拆開的屍體，真的可以在營養液、針線、巫醫、還有那個什麽“轉生藥”的作用下，重新複活？！
眼前的這個拚接人，似乎就是像故事中所說的方法轉生而成的，隻不過好像還改進了一些，加了個木條的筋骨支撐。但這樣的複活，我不知道究竟有什麽意義，他儼然一具行屍走肉，除了火，什麽感知都沒有。
而冬爺撥了撥他的頭皮，發現了耳旁有一小塊看起來該是彈孔的痕跡，這個人、不，應該說這個老壇人頭，以前經曆過什麽戰役嗎？
再一看我們所處的地理位置，我忽然明白過來，身體雖然不知道是來自於哪裏，但這顆腦袋應當是和周兆豐一起的第十五師的軍人！
所以……就像宋大拿的狀況一樣，即使腦袋搬了家，沒了人的思維，但不管怎樣，還是會有一點點、哪怕稍縱即逝的一點點，對於某個記憶的印象吧？
宋大拿見到故友，頓住了一兩秒鍾，眼前這個曾經的軍人，雖然不知道為何，依然在夜裏返迴了廢棄的軍事基地，一動不動的守在門前站崗！
這是他們在喪失了人性以後，最後最後的記憶嗎？
(
我記得青衣女和女鬼她們手中的老壇人頭，也沒有眼睛！
那麽這顆腦袋，是被裝在壇子裏，大老遠翻山越嶺的送過來，然後被誰拚接在了一副原本就拚接過的身體上？
果然老壇人頭的主要目的，不是用來吃的。
既然女醜之屍是把東西送給隧道裏的畫師的，而最終，這頭又出現在了拚接人身上，該不會拚接人的創造者，就是那個什麽都經曆過、又活了不知道幾千年的畫師？！
那他也有點太神了吧！
大家哈欠連天的揉著眼睛，雖然進來的這個拚接人沒有攻擊性，可任由這麽個怪異的家夥杵在這兒，我們怎麽可能繼續安心睡覺呢？大明星重新拾掇了一下火堆，小王爺順勢就接過來一根燃燒的木條，剛往拚接人的方向走了兩步，他便從那個一動不動的木頭人狀態緩解過來，往旁邊的陰影裏跨了過去——
小王爺頓了一下，試探著再走幾步，他又一次的挪開了。
我們這時才注意到，拚接而成的那個人，怕火！
他和之前的人頭怪類似的是，全都徒有人頭、沒有思維，而且對於火都非常避諱。可他的不同之處在於，這一個好不容易接了副人類身子，並且還活著，他可以算的上人而不是怪物吧？按理說，人類在這樣一個陰冷潮濕的雪山之中，應該是願意向往溫暖明亮的火光才對啊！
我們改換了手電仔細觀察著他，我估摸著這副身軀得是五六部分屍塊拚成的，頭、左腳右腳、包括左邊大臂肩膀到右邊胸口那裏，都有一條針線縫合的分界線。
不過左邊的胳膊和左邊的腿看起來應該是原裝的。如果非得描述出來的話，可以說是在一具損壞嚴重的大半個軀體上，哪裏不夠便補齊哪裏，查缺補漏，拆東牆補西牆，最終是湊夠了一個完整的人。
這樣仔細的一番輪流觀摩，我們也發現了他怕火的原因：在他的非原裝右肘那裏，露出來一段硬邦邦的木條，順著這根木條再摸一摸他其他的筋骨，就會發現這個家夥身上全是那種鬆軟沒有彈性的皮膚，就好像連肌肉組織也力量不足，支撐著他這樣站立行走的，應該就是筋骨間嵌進去的木條！
我們原本戲稱他“木頭人”，是因為這家夥總是一動不動毫無知覺的樣子，而現在看來，這個名稱名副其實啊，他是怕我們的火點著了他身體裏的木頭！
這樣“做”出一個人來的技藝，不得不讓所有人連連驚歎。巫女嘰嘰咕咕不知道嘟囔了什麽半天，轉頭給李副官使了個眼色，後者很默契的把喀木老人的書就拿出來了。
對了，這種把屍塊拚湊起來的方法，書裏倒是寫過一次，可是……可是我們打開書的那一頁，雖然同樣的是一具縫起來拚接人，可好像書裏的這個，沒有木頭製成的骨骼吧？
“旁邊寫的是什麽？”李副官指著那幾頁跟鬼畫符似的幾段字跡問道。
“沒什麽用，我看過好多遍了。”巫女聳聳肩膀，“她是想寫轉生藥的配方，可是她自己也稀裏糊塗的，隻有不到一小半的底子，隨便寫了這麽幾句。”
“我操，‘轉生藥’？那是個什麽牛逼東西？”
我們和耗子一樣瞪大了眼睛。
“就是能達到你們看到的這個目的，所必須的藥劑咯！”
熊皮巫女掃了一眼書，下巴朝拚接人又抬了一下，“十巫的方子，早失傳了，這趟我要是能給它找迴來，這輩子就沒白活了……”
我聽得有些迷糊，她的意思，難道是說薩滿教裏就存在有這種把碎屍塊縫起來，然後讓它站起來行走的、死而複生的藥劑？！
“你說的，該不會是後麵那幾頁……”
大明星愣了一下，把喀木的書奪過來，刷拉刷拉倒著翻弄了一會兒，又從防水袋裏，把他在白公山賓館埋頭鑽研的那些資料從防水袋裏傾倒出來，雙眼放光的開始比對。
“ge……tues，哦哦哦……怪不得，原來是數詞，是十個！啊啊啊，deus，meus……”
大明星好像入了魔一樣嘴裏念叨個不停，他一會兒中文一會兒奇怪的鳥語，聽了半天，他好像在斷斷續續的講述著一個故事：
他說，世界原本是多災多難的，到處遍布著兇猛的野獸、肆虐的洪水、極寒的冰峰，還有遊蕩著的魔鬼。
人們的存活率很低，但在早期的昆侖薩滿教中，並沒有“死亡”這個概念。萬物有靈，倒下去便不會再站起來的人們，是以另外的形式繼續活著罷了，可是，有一種情形特殊，那便是屍首殘缺的時候。
即使是文明懵懂期的祖先，不懂得“死”為何意，卻也知道，如果缺了腦袋或者少了半截身子，一切就變為了空談，這樣的軀體根本存不住所謂的“靈”。
於是為了讓殘缺的親友得到轉生之魂法加庫的垂青，薩滿教的巫醫學會了使用特殊的針線，將分開的殘骸合並到一起來，這便是拚接人最初的原型！
然而人類和野獸相比，畢竟是脆弱的生物，在過去，屍體有殘缺的死亡原因，通常是經受了兇猛野獸的撕咬。
這樣就產生了一個問題：萬一有些部分找不到了怎麽辦？
比如左邊肩膀和半個肚子已經落入了野獸的口中吞了下去，比如半截大腿被河流衝走或掉下了懸崖，那麽，即使縫合手藝再高超，也改變不了屍體上仍有殘缺，依然受不住“靈”的事實。
所以逐漸的，就出現了“查缺補漏”這樣一種現象，用來補齊屍體的屍塊，要麽是路上撿到的無名屍，要麽是一個族群裏被處死的犯人。
因為犯了錯的人，不配得到神的祝福，所以通常這種被處死的人，屍體都要被大卸八塊的。
剛才，巫女口中那個所謂的“轉生藥”，便是在那個時代應運而生的。
那時候，昆侖地區活躍著十位非常厲害的巫醫，有好些雪山之外想要給親友湊齊屍首的人們，都千裏迢迢的趕過來請他們出手幫忙。這十位巫醫生活在同在一座山頭上時間長了，他們對於手裏的工作越來越得心應手，後來越傳越神，有人從山裏很開心的出來，說十巫手中拚好的屍體，用上他們的藥劑，居然可以在法加庫的祝福中，重新站立起來！隻是他們離不開十巫的身邊，沒辦法翻出昆侖山區罷了。
故事一講完，大家心裏都有了個底，從山裏出來的那個人說重新站起來的屍體，離不開十巫身邊、離不開昆侖山，這顯然，就是和禹陵懸崖的情況類似，那是營養液發揮作用以後帶來的範圍限製！
但如果當做一個故事聽完也就算了，可現在這個故事裏提到的事情，匪夷所思的就擺在我們麵前，難道被拆開的屍體，真的可以在營養液、針線、巫醫、還有那個什麽“轉生藥”的作用下，重新複活？！
眼前的這個拚接人，似乎就是像故事中所說的方法轉生而成的，隻不過好像還改進了一些，加了個木條的筋骨支撐。但這樣的複活，我不知道究竟有什麽意義，他儼然一具行屍走肉，除了火，什麽感知都沒有。
而冬爺撥了撥他的頭皮，發現了耳旁有一小塊看起來該是彈孔的痕跡，這個人、不，應該說這個老壇人頭，以前經曆過什麽戰役嗎？
再一看我們所處的地理位置，我忽然明白過來，身體雖然不知道是來自於哪裏，但這顆腦袋應當是和周兆豐一起的第十五師的軍人！
所以……就像宋大拿的狀況一樣，即使腦袋搬了家，沒了人的思維，但不管怎樣，還是會有一點點、哪怕稍縱即逝的一點點，對於某個記憶的印象吧？
宋大拿見到故友，頓住了一兩秒鍾，眼前這個曾經的軍人，雖然不知道為何，依然在夜裏返迴了廢棄的軍事基地，一動不動的守在門前站崗！
這是他們在喪失了人性以後，最後最後的記憶嗎？
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