我呆呆的看著那行字，覺得腦袋快炸開了，借由著這幾個字，我們的線索從山窮水盡之際，一下子遠遠兒的延伸出去，到達了一個讓人匪夷所思的資料庫中來——
我是故事大王，也是人形圖書館，斷手夥計的那四個字像一把鑰匙似的，將我關於它的資料，全盤開啟了！
原來是這樣，原來她是那種東西！
其他三個人均是一臉茫然的看著我反應，我把卷起來的‘毛’毯拿下來，展開，披在一邊的肩膀上，像一個古代人揮舞著大袖子似的，往上舉起遮住了臉：
“喏，這就是，‘女’醜之屍！”
大明星之前破譯那些古怪符號的時候，曾經一頭霧水的疑‘惑’過：為什麽宋大拿的材料、還有白公山之上，都出現了大量的“屍”這個字？我們後來推測說，以這樣的篇幅頻繁出現，很可能那些文字的內容就是圍繞著“屍”在做文章，昆侖山上的古文明中，應該有一個重要組成部分便是屍文化。。更多最新章節訪問: 。
“屍文化”究竟是什麽意思？提到那個字，我一開始是‘挺’害怕的，但是斷手夥計寫下了‘女’醜之屍以後，我的腦海裏就借此浮現出了更多的屍、屍、屍！是啊，仔細一想，我可以從腦海裏提煉出許許多多的“屍”。
子夜屍、奢比屍、窫窳屍、祖狀屍、‘女’醜屍、據比屍……
這些看起來有點可怕的名字，僅僅是《山海經》這一本書中，提及到這個字的內容而已，雖然沒有仔細的計算過，可是這麽粗略的一迴想，至少該有二十多處大大小小的屍描述！
我們看到的‘女’醜之屍這四個字，在《山海經》裏有三段記載，其中最為詳細的一條是這麽寫的：
海外西經：‘女’醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其麵。
“這個描述還蠻形象的啊！‘以右手障其麵’，不就是‘女’鬼的常用動作？是因為太醜了吧？他們有些人的臉還是老爺們呢！”朝聞道嘀咕了幾句，轉頭還不忘叮囑著不敢說話的背上人，“冬爺你可千萬頂住啊，手拿下來，你可不醜！”
我又好氣又好笑，趕緊給他糾正道：“你說的那是字麵意思而已，但‘‘女’醜’並不是說她長的醜，在古籍裏，這是‘女’‘性’巫師的意思啊！”
我們不敢停下，還得告別那塊玄武岩，繼續朝更深的峽穀裏‘挺’進，我們的開路先鋒琢磨了半天還是忍不住問道：“小六一你要不還是用大白話給解釋解釋吧，老子本來就不認識幾個字，你這文縐縐的來那麽一段，不是欺負人麽……”
“其實吧，我對這一段講的東西，也不是研究的恨透啊，故事是擺出來了，但逐字逐句去琢磨……很多地方都說的模模糊糊的！”我‘摸’了‘摸’頭發，“總之，大概的意思是說，‘女’醜是被十個太陽活活曝烤而死的，她所在的地方，是丈夫國的北邊，她還總是以右手遮蓋著她的麵容，以擋住強烈的太陽光。”
“可是聽著怎麽這麽矛盾呢？”耗子抬頭看了看此刻明媚的日光，“不管‘女’醜這個巫師是不是真的醜吧，她不還是已經被活活曬死了？怎麽還會什麽以手遮麵呢？如果那是她死前的動作，她該好好的當個‘屍’就行了，怎麽又能跑出來活動，還‘弄’了一大‘波’假娘們出來？”
我搖搖頭，覺得這段記載‘挺’玄乎，那個“十日當空”的時期，顯然是後羿‘射’日這個故事的開篇的年代了，古時候，就算是身為巫‘女’，地位也是很卑微的，因為做法失敗而被當‘成’人祭敬獻給神明的事例，隨便翻翻相關典籍，比比皆是。
想想這個‘女’醜會被曝曬而死的原因，我覺得應當是和求雨有關。十日當空的時代，幾乎所有的做法巫事都是圍繞著祈雨的，而在更古老一些的典籍，甚至在一些出土的甲骨文記事裏，也都能看出求雨法事中，有著焚巫和曬巫的習俗：要麽運氣好飄來了雨絲，巫師坐收歡唿名利，要麽便和貢品一起，燒光或曬死好了。也許這位‘女’醜出師不利，天上並沒有碰巧飄過來一片烏雲，於是她很淒慘的就被一貫作風當成了人祭，放置在當頭烈日下一點點的烤幹體內的水分，右手遮蔽著日光擋著臉，如此死去了。
我心裏泛起一絲同情來，後羿這個英雄怎麽就沒有早出山幾年，把那該死的十日給‘射’下來，拯救一下疾苦百姓和這些無辜巫‘女’呢？
雖然說我不認為天上的太陽可以真的被什麽蓋世英雄以弓箭‘射’下，但是中國古代的神話聯係緊密、相輔相成，當你否定了其一，其二可能便無法成立了。比如後羿的故事，到底該不該全盤否定呢？‘射’下了九個太陽之後，故事說他前往昆侖山，經曆了千辛萬苦之後從西王母那裏求得了長生不死的仙‘藥’。而我們現在，就已經千辛萬苦的進入昆侖山範疇了，並且，西王母的手裏，掌握著什麽長生之術的可能‘性’，幾乎是百分之百。
記載中的‘女’醜，已經死了，但是死了又怎樣呢？我發覺，在中國的神話係統裏，“屍”這個字，倒是成為了一種見怪不怪的現象了，除了這個‘女’醜之外，我剛才給他們列舉的那些連名字中都帶有“屍”這個字的其他人物，也各自因為不同的原因被殺死了，可在典籍中，他們依舊可以活動。
所以，如果篤信神話的話，死，並不意味著終結，“屍象”，便是另一種已死之人的生存形態了。
誰也不好說應不應該相信。
“那……她丈夫又是誰？”朝聞道還在琢磨著，問了我這個有些突然的問題。
我知道他經常把字麵意思誤會成實際含義，想了想便猜到他肯定是誤會了“在丈夫北”這句話，趕忙糾正道：
“那句話裏的‘丈夫’，不是指她的配偶，那是《山海經》中，一個國家的名字啦！”
“‘丈夫國’？不對吧，要說是‘女’兒國我還信了，咱們這個地方，哪有幾個男人啊，男人也被變成‘女’人了！呃，冬爺你別‘亂’動，我不是針對你！”
我聽他這麽一反駁，也是愣了一下，的確，從昆侖山入口的這個山穀開始，就已經是‘女’人的國度了，如果‘女’醜就是這兒的‘女’鬼，那麽這裏在丈夫國的北邊，不就意味著朝南走，就是一個純男‘性’的國度了？
但是從地勢上來看，死亡穀的南部，可就到了新疆巴州去了啊，正巧，一開始差點兒上了我們車子的那個幹屍小夥伴周兆豐，正是從南方的巴州跑過來！
可是這樣去聯係這兩件事情，也未免太過牽強，我迴憶起丈夫國的描述，突然也覺得有意思的很：
殷帝大戊使王孟采‘藥’於西王母，到此絕糧，食木實，衣木皮，終生無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫國。
君王派了個叫做王孟的人去西王母哪裏求仙‘藥’，可是中途上斷了糧食，隻能啃木頭穿樹皮勉強度日，終此一生沒有妻子。
一個正常的故事，到這裏就該結束了，可偏偏後麵又加上了兩句，說他雖然沒有妻子，但卻從背間生下了兩個兒子！兒子以同樣的方式繁衍了下一代，於是所在的地方，便成了沒有‘女’人的丈夫國。
“哈哈，多麽有趣，可以單‘性’生子的男人！公‘雞’在這兒還能下蛋了呢！一定是哪裏搞錯了……”
“她沒說錯，咱們又不是沒聽說過這種人。”
耗子在前麵實在忍不住剛笑了起來，朝聞道就打斷了他，同時也提醒了我：
“治水失敗的那個鯀，不也是一個人被綁在山下，剖開身子，從裏麵生出了大禹來的嗎？”
我一下子不知道該說什麽好了，我忘了還有這一茬！
難道我們除了要接受昆侖山的屍象之外，還要同時接受男人也能生子的這件怪事？
我的頭腦越來越‘亂’，而峽穀中的道路七擰八歪的，‘逼’得我不全神貫注看著路就要分分鍾摔倒，隻好暫時拋了那些雜念專心趕路。我覺得隨著腳下的地形，我們已經有些脫離死亡穀的意味了，整體的趨勢一直是在漸漸的爬升啊！
那麽跟著這條路走過去，是不是逐漸的，就能上山，從而到達昆侖的雪山裏？
想著那個青衣‘女’鬼在高坡上行走自如的樣子，我對前路在期待之餘還是有些打怵的，她當時顯然是從這邊的方向爬上的高坡，那也就是說‘女’鬼們的活動範圍並不僅限於那個大坑、或者地勢較開闊的東北麵。
在我的印象中，山地圖沒有畫出這一塊兒的詳細地形來，我們隻能看出來死亡穀的西北邊有一座雪山，可誰知道這段路途是如此的曲折啊，如果不是耗子嘴裏一個勁兒的念念有詞，可以確定一個絕對方位，我們八成早已在這兒‘迷’了路。
為了不讓大明星他們跑丟，大家每走過一個路口都會給他們做出些標記來，而一路走走停停，我攥著石頭正要搭在地麵上，突然放眼一望，好一片寬闊的景‘色’——
雖然知道地勢在逐漸上升，可沒想到我們都已經爬到半截山上了啊！
我是故事大王，也是人形圖書館，斷手夥計的那四個字像一把鑰匙似的，將我關於它的資料，全盤開啟了！
原來是這樣，原來她是那種東西！
其他三個人均是一臉茫然的看著我反應，我把卷起來的‘毛’毯拿下來，展開，披在一邊的肩膀上，像一個古代人揮舞著大袖子似的，往上舉起遮住了臉：
“喏，這就是，‘女’醜之屍！”
大明星之前破譯那些古怪符號的時候，曾經一頭霧水的疑‘惑’過：為什麽宋大拿的材料、還有白公山之上，都出現了大量的“屍”這個字？我們後來推測說，以這樣的篇幅頻繁出現，很可能那些文字的內容就是圍繞著“屍”在做文章，昆侖山上的古文明中，應該有一個重要組成部分便是屍文化。。更多最新章節訪問: 。
“屍文化”究竟是什麽意思？提到那個字，我一開始是‘挺’害怕的，但是斷手夥計寫下了‘女’醜之屍以後，我的腦海裏就借此浮現出了更多的屍、屍、屍！是啊，仔細一想，我可以從腦海裏提煉出許許多多的“屍”。
子夜屍、奢比屍、窫窳屍、祖狀屍、‘女’醜屍、據比屍……
這些看起來有點可怕的名字，僅僅是《山海經》這一本書中，提及到這個字的內容而已，雖然沒有仔細的計算過，可是這麽粗略的一迴想，至少該有二十多處大大小小的屍描述！
我們看到的‘女’醜之屍這四個字，在《山海經》裏有三段記載，其中最為詳細的一條是這麽寫的：
海外西經：‘女’醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其麵。
“這個描述還蠻形象的啊！‘以右手障其麵’，不就是‘女’鬼的常用動作？是因為太醜了吧？他們有些人的臉還是老爺們呢！”朝聞道嘀咕了幾句，轉頭還不忘叮囑著不敢說話的背上人，“冬爺你可千萬頂住啊，手拿下來，你可不醜！”
我又好氣又好笑，趕緊給他糾正道：“你說的那是字麵意思而已，但‘‘女’醜’並不是說她長的醜，在古籍裏，這是‘女’‘性’巫師的意思啊！”
我們不敢停下，還得告別那塊玄武岩，繼續朝更深的峽穀裏‘挺’進，我們的開路先鋒琢磨了半天還是忍不住問道：“小六一你要不還是用大白話給解釋解釋吧，老子本來就不認識幾個字，你這文縐縐的來那麽一段，不是欺負人麽……”
“其實吧，我對這一段講的東西，也不是研究的恨透啊，故事是擺出來了，但逐字逐句去琢磨……很多地方都說的模模糊糊的！”我‘摸’了‘摸’頭發，“總之，大概的意思是說，‘女’醜是被十個太陽活活曝烤而死的，她所在的地方，是丈夫國的北邊，她還總是以右手遮蓋著她的麵容，以擋住強烈的太陽光。”
“可是聽著怎麽這麽矛盾呢？”耗子抬頭看了看此刻明媚的日光，“不管‘女’醜這個巫師是不是真的醜吧，她不還是已經被活活曬死了？怎麽還會什麽以手遮麵呢？如果那是她死前的動作，她該好好的當個‘屍’就行了，怎麽又能跑出來活動，還‘弄’了一大‘波’假娘們出來？”
我搖搖頭，覺得這段記載‘挺’玄乎，那個“十日當空”的時期，顯然是後羿‘射’日這個故事的開篇的年代了，古時候，就算是身為巫‘女’，地位也是很卑微的，因為做法失敗而被當‘成’人祭敬獻給神明的事例，隨便翻翻相關典籍，比比皆是。
想想這個‘女’醜會被曝曬而死的原因，我覺得應當是和求雨有關。十日當空的時代，幾乎所有的做法巫事都是圍繞著祈雨的，而在更古老一些的典籍，甚至在一些出土的甲骨文記事裏，也都能看出求雨法事中，有著焚巫和曬巫的習俗：要麽運氣好飄來了雨絲，巫師坐收歡唿名利，要麽便和貢品一起，燒光或曬死好了。也許這位‘女’醜出師不利，天上並沒有碰巧飄過來一片烏雲，於是她很淒慘的就被一貫作風當成了人祭，放置在當頭烈日下一點點的烤幹體內的水分，右手遮蔽著日光擋著臉，如此死去了。
我心裏泛起一絲同情來，後羿這個英雄怎麽就沒有早出山幾年，把那該死的十日給‘射’下來，拯救一下疾苦百姓和這些無辜巫‘女’呢？
雖然說我不認為天上的太陽可以真的被什麽蓋世英雄以弓箭‘射’下，但是中國古代的神話聯係緊密、相輔相成，當你否定了其一，其二可能便無法成立了。比如後羿的故事，到底該不該全盤否定呢？‘射’下了九個太陽之後，故事說他前往昆侖山，經曆了千辛萬苦之後從西王母那裏求得了長生不死的仙‘藥’。而我們現在，就已經千辛萬苦的進入昆侖山範疇了，並且，西王母的手裏，掌握著什麽長生之術的可能‘性’，幾乎是百分之百。
記載中的‘女’醜，已經死了，但是死了又怎樣呢？我發覺，在中國的神話係統裏，“屍”這個字，倒是成為了一種見怪不怪的現象了，除了這個‘女’醜之外，我剛才給他們列舉的那些連名字中都帶有“屍”這個字的其他人物，也各自因為不同的原因被殺死了，可在典籍中，他們依舊可以活動。
所以，如果篤信神話的話，死，並不意味著終結，“屍象”，便是另一種已死之人的生存形態了。
誰也不好說應不應該相信。
“那……她丈夫又是誰？”朝聞道還在琢磨著，問了我這個有些突然的問題。
我知道他經常把字麵意思誤會成實際含義，想了想便猜到他肯定是誤會了“在丈夫北”這句話，趕忙糾正道：
“那句話裏的‘丈夫’，不是指她的配偶，那是《山海經》中，一個國家的名字啦！”
“‘丈夫國’？不對吧，要說是‘女’兒國我還信了，咱們這個地方，哪有幾個男人啊，男人也被變成‘女’人了！呃，冬爺你別‘亂’動，我不是針對你！”
我聽他這麽一反駁，也是愣了一下，的確，從昆侖山入口的這個山穀開始，就已經是‘女’人的國度了，如果‘女’醜就是這兒的‘女’鬼，那麽這裏在丈夫國的北邊，不就意味著朝南走，就是一個純男‘性’的國度了？
但是從地勢上來看，死亡穀的南部，可就到了新疆巴州去了啊，正巧，一開始差點兒上了我們車子的那個幹屍小夥伴周兆豐，正是從南方的巴州跑過來！
可是這樣去聯係這兩件事情，也未免太過牽強，我迴憶起丈夫國的描述，突然也覺得有意思的很：
殷帝大戊使王孟采‘藥’於西王母，到此絕糧，食木實，衣木皮，終生無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫國。
君王派了個叫做王孟的人去西王母哪裏求仙‘藥’，可是中途上斷了糧食，隻能啃木頭穿樹皮勉強度日，終此一生沒有妻子。
一個正常的故事，到這裏就該結束了，可偏偏後麵又加上了兩句，說他雖然沒有妻子，但卻從背間生下了兩個兒子！兒子以同樣的方式繁衍了下一代，於是所在的地方，便成了沒有‘女’人的丈夫國。
“哈哈，多麽有趣，可以單‘性’生子的男人！公‘雞’在這兒還能下蛋了呢！一定是哪裏搞錯了……”
“她沒說錯，咱們又不是沒聽說過這種人。”
耗子在前麵實在忍不住剛笑了起來，朝聞道就打斷了他，同時也提醒了我：
“治水失敗的那個鯀，不也是一個人被綁在山下，剖開身子，從裏麵生出了大禹來的嗎？”
我一下子不知道該說什麽好了，我忘了還有這一茬！
難道我們除了要接受昆侖山的屍象之外，還要同時接受男人也能生子的這件怪事？
我的頭腦越來越‘亂’，而峽穀中的道路七擰八歪的，‘逼’得我不全神貫注看著路就要分分鍾摔倒，隻好暫時拋了那些雜念專心趕路。我覺得隨著腳下的地形，我們已經有些脫離死亡穀的意味了，整體的趨勢一直是在漸漸的爬升啊！
那麽跟著這條路走過去，是不是逐漸的，就能上山，從而到達昆侖的雪山裏？
想著那個青衣‘女’鬼在高坡上行走自如的樣子，我對前路在期待之餘還是有些打怵的，她當時顯然是從這邊的方向爬上的高坡，那也就是說‘女’鬼們的活動範圍並不僅限於那個大坑、或者地勢較開闊的東北麵。
在我的印象中，山地圖沒有畫出這一塊兒的詳細地形來，我們隻能看出來死亡穀的西北邊有一座雪山，可誰知道這段路途是如此的曲折啊，如果不是耗子嘴裏一個勁兒的念念有詞，可以確定一個絕對方位，我們八成早已在這兒‘迷’了路。
為了不讓大明星他們跑丟，大家每走過一個路口都會給他們做出些標記來，而一路走走停停，我攥著石頭正要搭在地麵上，突然放眼一望，好一片寬闊的景‘色’——
雖然知道地勢在逐漸上升，可沒想到我們都已經爬到半截山上了啊！