因果是佛教用語，“因緣會遇時，果報還自受”，講得就是因果報應。請大家搜索（品#書……網）看最全！更新最快的小說
此時佛教剛剛傳入中原，諸如“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處若塵埃”這般明心見性的偈語還未曾見世，就算是見識淵博如陳翎者，亦不能盡曉。
陳翎來到這個世間上，就是因。
之後隨著他輔佐呂布征戰四方，天下的大勢已經完全改變，直至周泰出現在呂布與袁紹的對決中。
若是沒有陳翎的出現，周泰還會跟隨孫策，服侍孫權，為其身披數十刀，乃至官至漢中太守、奮威將軍，封陵陽侯。
就是由於了陳翎的出現，周泰才會在呂布帳下為將，才會有那次奇遇。
而得了那柄劍之後，無論周泰自己留下抑或是送呈予呂布，都會有此般事情的發生，其中細微的差別就在於使用者是周泰還是溫侯呂布。
這便是果，南華看得很清楚，因此就算他自己有能力解決此事，亦不願意插手其中，隻是因假如他為陳翎擋下這“果”之後，便立即會產生自己的“因”。
每一個修道之人都會對天道心存畏懼之感，非為其他，這便是其中最為重要的一項緣由。
因而無數的道者遠離塵世，除了靜心修道之外，不沾染其中的因果亦是原因。
沾染了因果，就彷如現在的陳翎，無論他如何不顧那道遠遁而去的“物事”，最終能夠解決此“物事”的還是陳翎他自己。
這是隨著陳翎進入到這個世間之後應運而生的劫難，那遁去的“物事”與陳翎相依並存，會隨著一方的隕落，另外一個亦會消散於這個天地間。
這便是天道，陰對陽，黑暗對光明，沒有完全的盡善盡美，隻有相對而言的極晝極夜。
陳翎還不了解其中的因果，現在的他正在觀看著南華遺留下來的《太平要術》中的一冊。
在這本小冊子中，陳翎大概的翻閱了一下，了解到其中一些記載俱是不能佐以己用的陣勢，除了困那“東西”的雲台鎖龍陣外，還有一自己看了之後心中一動的九宮逆行陣，這兩陣一者可囚禁那“人”，另外一者則是有關自己最為關注的那一事項。
雲台鎖龍陣所需之物，就止有數項，一是一偏僻暗室，足以將那人囚在其中之後，數十數百年不脫離；二是雲台應按五行之法布列，依靠五行相生相克之理，始終將那人禁在其中；三是必須用周泰之劍鎮壓在上，使得“它”不會脫離凡體而遁往他處。
看到此處，陳翎暗道著難怪南華不提其他，雲台鎖龍陣所需之物，根本用不上那些稀罕之物。
而九宮逆行陣就則不一樣，亦不一般了。
此陣或是新近添加上去，筆跡相對前者更為清楚，更為通俗易懂，非是上古文字記述。
看著此陣敘述之後，或是南華所批注語言道：窮搜昔日無數典籍，此陣或是最為接近轉換時空的陣式。
雖然言盡於此，但陳翎深深的體會到了南華對自己的諄諄教誨之意。
為師者，當如南華也！
感慨了一聲，或能借此迴到原來的那個世界中去，或是不能而隻能繼續留在這個世間上，無論結果如何，陳翎心中對南華的感觀徹底改變了。
九宮逆行陣所需之物，頗為繁瑣，其中最為緊要的一物便是玉璽。
看到這裏，陳翎不禁有些苦笑，難怪南華將此陣記載其上，自己想要得到玉璽，至少也得滅了孫策，抑或是征服江東之後，方能布下此陣。
除此之外，天外隕星之石，諸如此類雖然比較難獲，但相比之下，止有玉璽最為難矣。
想起沮授頓喝妖孽之語，又記起他有銅雀在身，更兼此事是他一手造成，陳翎心中輕快了許多，囚禁此人此物事者，當為銅雀台。
銅雀台，台築高十丈，建屋百餘間，下設暗室地牢，實在最佳囚禁場所。
或許可選其中一間建成九宮逆行陣，以待將來得玉璽之後，便嚐試開啟。
念及此，陳翎再也坐不住了，懷揣《太平要術》一冊，出了府邸翻身上馬，攜著數名衛卒就馳向沮授所居之地去了。
若想迴道原來的那個世界去，首先便得布下陣來；而布陣所需之物乃是玉璽，布陣之地乃是在鄴城，因此曹洪所在之魏郡必須攻下來，在這之後，或可從中使計，從孫策那裏奪得玉璽？
正當陳翎如此想著，縱馬而行間，此刻在中原的川疆地帶上出現了一人。
正是風和日麗之時，群山丘壑之中，無數的高大披甲之士跟隨著此人在進軍中。
此人身高丈二，不食五穀，以生蛇惡獸為飯。身有鱗甲，刀箭不能侵。他乘騎在巨象之上，頭戴日月狼須帽，身披金珠纓絡，兩肋下露出生鱗甲，眼目中微有光芒。
其手下有等軍蠻兵皆使利刀鋼叉，謂之“藤甲軍”。
軍中至矮者九尺，麵目醜惡，見者皆驚。
洞中有一等藤，生於山澗之內，盤於石壁之上，國人采取，浸於油中，半年方取曬之；曬幹複浸，凡十餘遍，卻才穿成鎧甲。前胸並後背各用一片，兩臂兩片，又做成大裙五片，共為一副，穿在身上，渡江不沉，經水不濕，甚是輕巧，刀劍皆不能入。弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落於地；刀砍槍刺，亦不能入，因此號為“藤甲軍”。
在行進路途中，隻聽他自言自語著道：“瞬息千裏搜尋，想不到現今這個天下能夠容我暫安的身軀隻有這具最佳…”
他轉望向那遙遠的荊襄、許昌、北海等地，暗暗忖著，那幾人似亦可容我之身，不過…，哈哈…他大笑一聲，後望無數翻山越嶺的兇惡之士，豪情千丈的念道，昔者，我亦曾以此等兵甲與他兵戈相鬥，現在這個天下，我當以此為根本再與他之後者相爭。
一左一右兩蠻將，坐於巨象之上，向著此人探詢問道：“國主，我等此次真的打算攻入川中之地去？”
左者名為土安，右者名為奚泥，名喚國主者有不怒自威之儀容，聞聽兩人所詢之話後，不言不語，隻是暗自念道著，若是以我本來麵目示人，區區成都一劉璋小兒如何能擋我前進之步伐？
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此時佛教剛剛傳入中原，諸如“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處若塵埃”這般明心見性的偈語還未曾見世，就算是見識淵博如陳翎者，亦不能盡曉。
陳翎來到這個世間上，就是因。
之後隨著他輔佐呂布征戰四方，天下的大勢已經完全改變，直至周泰出現在呂布與袁紹的對決中。
若是沒有陳翎的出現，周泰還會跟隨孫策，服侍孫權，為其身披數十刀，乃至官至漢中太守、奮威將軍，封陵陽侯。
就是由於了陳翎的出現，周泰才會在呂布帳下為將，才會有那次奇遇。
而得了那柄劍之後，無論周泰自己留下抑或是送呈予呂布，都會有此般事情的發生，其中細微的差別就在於使用者是周泰還是溫侯呂布。
這便是果，南華看得很清楚，因此就算他自己有能力解決此事，亦不願意插手其中，隻是因假如他為陳翎擋下這“果”之後，便立即會產生自己的“因”。
每一個修道之人都會對天道心存畏懼之感，非為其他，這便是其中最為重要的一項緣由。
因而無數的道者遠離塵世，除了靜心修道之外，不沾染其中的因果亦是原因。
沾染了因果，就彷如現在的陳翎，無論他如何不顧那道遠遁而去的“物事”，最終能夠解決此“物事”的還是陳翎他自己。
這是隨著陳翎進入到這個世間之後應運而生的劫難，那遁去的“物事”與陳翎相依並存，會隨著一方的隕落，另外一個亦會消散於這個天地間。
這便是天道，陰對陽，黑暗對光明，沒有完全的盡善盡美，隻有相對而言的極晝極夜。
陳翎還不了解其中的因果，現在的他正在觀看著南華遺留下來的《太平要術》中的一冊。
在這本小冊子中，陳翎大概的翻閱了一下，了解到其中一些記載俱是不能佐以己用的陣勢，除了困那“東西”的雲台鎖龍陣外，還有一自己看了之後心中一動的九宮逆行陣，這兩陣一者可囚禁那“人”，另外一者則是有關自己最為關注的那一事項。
雲台鎖龍陣所需之物，就止有數項，一是一偏僻暗室，足以將那人囚在其中之後，數十數百年不脫離；二是雲台應按五行之法布列，依靠五行相生相克之理，始終將那人禁在其中；三是必須用周泰之劍鎮壓在上，使得“它”不會脫離凡體而遁往他處。
看到此處，陳翎暗道著難怪南華不提其他，雲台鎖龍陣所需之物，根本用不上那些稀罕之物。
而九宮逆行陣就則不一樣，亦不一般了。
此陣或是新近添加上去，筆跡相對前者更為清楚，更為通俗易懂，非是上古文字記述。
看著此陣敘述之後，或是南華所批注語言道：窮搜昔日無數典籍，此陣或是最為接近轉換時空的陣式。
雖然言盡於此，但陳翎深深的體會到了南華對自己的諄諄教誨之意。
為師者，當如南華也！
感慨了一聲，或能借此迴到原來的那個世界中去，或是不能而隻能繼續留在這個世間上，無論結果如何，陳翎心中對南華的感觀徹底改變了。
九宮逆行陣所需之物，頗為繁瑣，其中最為緊要的一物便是玉璽。
看到這裏，陳翎不禁有些苦笑，難怪南華將此陣記載其上，自己想要得到玉璽，至少也得滅了孫策，抑或是征服江東之後，方能布下此陣。
除此之外，天外隕星之石，諸如此類雖然比較難獲，但相比之下，止有玉璽最為難矣。
想起沮授頓喝妖孽之語，又記起他有銅雀在身，更兼此事是他一手造成，陳翎心中輕快了許多，囚禁此人此物事者，當為銅雀台。
銅雀台，台築高十丈，建屋百餘間，下設暗室地牢，實在最佳囚禁場所。
或許可選其中一間建成九宮逆行陣，以待將來得玉璽之後，便嚐試開啟。
念及此，陳翎再也坐不住了，懷揣《太平要術》一冊，出了府邸翻身上馬，攜著數名衛卒就馳向沮授所居之地去了。
若想迴道原來的那個世界去，首先便得布下陣來；而布陣所需之物乃是玉璽，布陣之地乃是在鄴城，因此曹洪所在之魏郡必須攻下來，在這之後，或可從中使計，從孫策那裏奪得玉璽？
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正是風和日麗之時，群山丘壑之中，無數的高大披甲之士跟隨著此人在進軍中。
此人身高丈二，不食五穀，以生蛇惡獸為飯。身有鱗甲，刀箭不能侵。他乘騎在巨象之上，頭戴日月狼須帽，身披金珠纓絡，兩肋下露出生鱗甲，眼目中微有光芒。
其手下有等軍蠻兵皆使利刀鋼叉，謂之“藤甲軍”。
軍中至矮者九尺，麵目醜惡，見者皆驚。
洞中有一等藤，生於山澗之內，盤於石壁之上，國人采取，浸於油中，半年方取曬之；曬幹複浸，凡十餘遍，卻才穿成鎧甲。前胸並後背各用一片，兩臂兩片，又做成大裙五片，共為一副，穿在身上，渡江不沉，經水不濕，甚是輕巧，刀劍皆不能入。弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落於地；刀砍槍刺，亦不能入，因此號為“藤甲軍”。
在行進路途中，隻聽他自言自語著道：“瞬息千裏搜尋，想不到現今這個天下能夠容我暫安的身軀隻有這具最佳…”
他轉望向那遙遠的荊襄、許昌、北海等地，暗暗忖著，那幾人似亦可容我之身，不過…，哈哈…他大笑一聲，後望無數翻山越嶺的兇惡之士，豪情千丈的念道，昔者，我亦曾以此等兵甲與他兵戈相鬥，現在這個天下，我當以此為根本再與他之後者相爭。
一左一右兩蠻將，坐於巨象之上，向著此人探詢問道：“國主，我等此次真的打算攻入川中之地去？”
左者名為土安，右者名為奚泥，名喚國主者有不怒自威之儀容，聞聽兩人所詢之話後，不言不語，隻是暗自念道著，若是以我本來麵目示人，區區成都一劉璋小兒如何能擋我前進之步伐？
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