曹操收複許都之後，兼及歲末，為祈願平安，乃定下次年年號為“建安”。請大家搜索（品#書……網）看最全！更新最快的小說
“建安元年…”陳翎跪坐在自家府邸中，喃喃自語著道。
時至昨天，“元旦”之日，陳震都沒有及時從倭國迴轉至平原，陳翎與周泰兩人心中略有遺憾，乃痛飲至三更時分，約定待孝起迴來之後再聚首，這才撤席歸家。
此時陳翎頭痛欲裂，卻不得不強自支撐，不為其他，隻為夫人夏侯氏與己有事相商。
說道起來，陳翎聽著夏侯氏絮絮叨叨的話語，原來就一個意思，逢年過節，閑著也是閑著，夏侯氏自從不久之前為夏侯恩籌備大婚之事後，對此種事項，竟起了興趣。
片言碎語中，陳翎哼哼唧唧間，夏侯氏準備為周泰、陳震兩位、自己夫君好友配婚。
夏侯氏所能接觸的未婚女子，有甄氏一族女兒，還有自己妹妹陳寧，以及諸大將臣佐的姐妹。
在北海之時，夏侯氏多與主公夫人嚴氏、貂蟬往來，陳宮等人的女眷亦也接觸。
如此一來，溫侯帳下群臣家中的未婚女子，夏侯氏就算不熟，也是見過一、二麵的。
此種事宜，陳翎毫無興趣，隻是答會了一聲之後，便轉身出府去了。
陳翎上市街，不過是為了避開夫人夏侯氏刮噪之言，心中並無定意要去哪裏，故此引著數仆從一路沿街道而行。
剛剛過年，新春氣息較濃，行人牽家帶兒喜笑顏開，陳翎見之心中亦舒暢，十分愉悅的頷首點頭以示祝福之意。
隨著行進至市集處，這裏的人越來越多，已有摩肩擦踵之感，陳翎雖貴為州郡之主，但亦不想仗此驅散眾人，而使自己得以能越眾而過。
看覷左近有家酒肆，陳翎轉身間便進到其中去了。
臨高憑欄，若想望得遠，便需上得高處，俯看而下，方能一覽眾景。
無須多言，看陳翎著裝打扮，店家不敢怠慢，直接引上二樓閣間中。
斂袍跪坐下來，在店家的侍候中，陳翎問道：“我觀市集處人眾聚集於此，不知為何？”
店家恭敬迴答道：“隻因有道長在此開壇施法，眾父老看個稀奇，才致道路不通暢。”
陳翎點頭，請店家下去準備酒菜。
店家見陳翎無話再問，向陳翎欠身致禮之後，方才下樓去。
稍候間，陳翎正感沒趣，聽得窗外傳來喧嘩之聲，陳翎心中奇之，乃佇立於側，向下觀去。
陳翎俯看中，但見數道人合力抬著一架木壇從遠處緩慢行來。
在這壇上有一老道，正在念誦著咒語，“太上靈寶、開壇符命”。開壇咒語所到之處，百姓跪拜，琳琅震耳，十方之內皆肅靜。
上台一黃，可掃除不祥；中台二白，可護身鎮宅；下台三清，可祛禍保身。
此老道似有所覺，抬頭看覷了陳翎一眼，接著垂目又念誦道：“道寶經寶師寶，玉清上清太清”，瞠目怒叱，木劍翻舞，一氣嗬成，絲絲青煙從中浮顯，眾人見之，皆拜服不已。
陳翎見之，怒意勃發，暗道一聲，妖道！
心中暗想道，徐和這個假道士，竟然將道家旁門之術，稍作消減，傳授給於他人。使得自己治下這些百姓信以為真，真以為是道家秘術。
陳翎正欲令左右下去驅散此開壇道眾，可看覷百姓虔誠無比，身心皆陷其中不可自拔，乃暗歎一聲，罷了！
翼州經由袁紹、曹操與自家主公數次征戰，民不聊生說不上，但幾乎每家每戶都有為此而喪身者，若不是有此道家蠱惑人心，平複州郡事，實屬大不易。
看那壇被抬著從自己眼前經過，陳翎心中竟不知該如何對待之。
當初徐和降主公呂布之時，所論及的前提就是可以讓他們祭拜“大賢良師”，而後隨著自己參與其中，將“大賢良師”改為“三清”，由此，道家傳播青州境內不禁。
這一切，在現在看來，有些得不償失啊。
現在的道家比起以前的太平道教來說，的確更加整肅、更加謹嚴，但其內在的引誘人心之本質，卻毫無變化，還是那般。它還是會向普通百姓傳教，引導著他們一步一步跟隨上去，信奉天尊神靈。
老子並不是不好，老子是聖人，聖人之言，眾所皆聽。
但以此來吸引普通百姓，使得他們荒廢農事，變賣家產也要修仙習道，卻是失了本心。
陳翎緊握著窗欄，眉頭緊皺，難道就這樣任憑現在為徐和所執柄的道家，繼續這樣胡作非為下去，而不加阻攔？
深深歎息一聲，陳翎仔細斟酌一番之後，覺得時機還不到。
現在道家剛剛崛起，與自己所知曉的道家並不相同，欲加之罪，何患無辭，也僅僅是說說罷了，畢竟這些信男善女皆是自己治下之民。在道家無劣跡出現之前，實無必要動手剪除。
陳翎有些意興闌珊，站起身來就往下去。
來到樓下，出了酒肆，左右一觀，街道潔靜，並無一人，若不是剛才所見，陳翎幾疑是平常日子，而非節慶之日。
再無興致的陳翎索性向迴走，一路緩行。
至府中，問過仆役，方才得知夫人夏侯氏拜訪去了，陳翎落得清靜，來至書房，就欲臨摹幾句安複己心。
換衣袍間，侍女侍候在側，從衣袍中掉落出一小冊來。
陳翎彎身拾起，揮手令侍女退出，坐下之後，放在案幾上觀覽。
此物不知從何而來，懷著這般心思陳翎翻看起來。
書名兩字，乃是篆刻而就，極其難辨識，陳翎苦思慮憚之下，這才想起這或是春秋、戰國時期文字。
在秦統一天下，做到“書同文，車同軌”之前，其他六國用的是“六國古文”，而非是現在的隸書。
遍查經典書籍之後，陳翎才從許慎所撰寫的《說文解字》中查閱到這兩個字的含義。
陰符！
《陰符》又稱《陰符經》，或稱《鬼穀子陰符經》。
相比這兩個名字，它有個更加通俗易懂的名稱，《鬼穀子觀星術》！
明了這冊子是為誰所著，它的功用是什麽之後，陳翎大為吃驚，這《陰符》一書究竟從何而來？
須知曉，此書不同尋常，不是隨便平常之人能夠觀覽得到的。
在陳翎記憶中，原來的整個三國時期，能夠口出言道：臣夜觀天象，臣掐指一算，除了最為有名的諸葛孔明之外，還有沮授、司馬懿、焦周等數人。
在官渡之戰，曹操劫糧烏巢之時，被禁沮授因見眾星朗列，乃命監者引出中庭，仰觀天象。忽見太白逆行，侵犯牛、鬥之分，大驚曰：“禍將至矣！”
由此可見，這觀星術的確非凡物，而是寶典。
懷著好奇之心，陳翎翻開《陰符》一書，仔細觀看起來。
盛神法五龍：
盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包容無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍也，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人；真人者，與天為一而知之者。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。…
其下林林總總皆是闡述入世修煉之法，其思路就是描述老子的經典之言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
陳翎沉醉於其中，時至旁晚亦不釋手，通宵達旦研摩。
白天間，陳翎見老道蠱惑眾人，心中懷恨，暗自唾罵妖道，此刻如此專心致誌翻閱，不是輕於去就，而是此《陰符》一書確實是一經典寶書。
相傳當年蘇秦辭鬼穀子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨遊列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，隻得迴家。
迴家後，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之餘，想起鬼穀子之臨別贈言：“若遊說失意，隻須熟玩《陰符》一書，自有進益。”蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。
如此一年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出遊列國，成功於燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
假如僅憑此看來，這《陰符》一書隻是為蘇秦廣開眼界，拓展思維之著作。
其實，並不是僅止如此。
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及此《陰符》一書。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《陰符》則集中於養神蓄銳之道。
《陰符》一書，其內在的價值遠遠超過眾人之想像，其原理深奧，知者寥寥。
陳翎如此刻苦鑽研，也是為了在不遠的將來，能夠仗此夜觀天象，明辨是非。
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“建安元年…”陳翎跪坐在自家府邸中，喃喃自語著道。
時至昨天，“元旦”之日，陳震都沒有及時從倭國迴轉至平原，陳翎與周泰兩人心中略有遺憾，乃痛飲至三更時分，約定待孝起迴來之後再聚首，這才撤席歸家。
此時陳翎頭痛欲裂，卻不得不強自支撐，不為其他，隻為夫人夏侯氏與己有事相商。
說道起來，陳翎聽著夏侯氏絮絮叨叨的話語，原來就一個意思，逢年過節，閑著也是閑著，夏侯氏自從不久之前為夏侯恩籌備大婚之事後，對此種事項，竟起了興趣。
片言碎語中，陳翎哼哼唧唧間，夏侯氏準備為周泰、陳震兩位、自己夫君好友配婚。
夏侯氏所能接觸的未婚女子，有甄氏一族女兒，還有自己妹妹陳寧，以及諸大將臣佐的姐妹。
在北海之時，夏侯氏多與主公夫人嚴氏、貂蟬往來，陳宮等人的女眷亦也接觸。
如此一來，溫侯帳下群臣家中的未婚女子，夏侯氏就算不熟，也是見過一、二麵的。
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看覷左近有家酒肆，陳翎轉身間便進到其中去了。
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斂袍跪坐下來，在店家的侍候中，陳翎問道：“我觀市集處人眾聚集於此，不知為何？”
店家恭敬迴答道：“隻因有道長在此開壇施法，眾父老看個稀奇，才致道路不通暢。”
陳翎點頭，請店家下去準備酒菜。
店家見陳翎無話再問，向陳翎欠身致禮之後，方才下樓去。
稍候間，陳翎正感沒趣，聽得窗外傳來喧嘩之聲，陳翎心中奇之，乃佇立於側，向下觀去。
陳翎俯看中，但見數道人合力抬著一架木壇從遠處緩慢行來。
在這壇上有一老道，正在念誦著咒語，“太上靈寶、開壇符命”。開壇咒語所到之處，百姓跪拜，琳琅震耳，十方之內皆肅靜。
上台一黃，可掃除不祥；中台二白，可護身鎮宅；下台三清，可祛禍保身。
此老道似有所覺，抬頭看覷了陳翎一眼，接著垂目又念誦道：“道寶經寶師寶，玉清上清太清”，瞠目怒叱，木劍翻舞，一氣嗬成，絲絲青煙從中浮顯，眾人見之，皆拜服不已。
陳翎見之，怒意勃發，暗道一聲，妖道！
心中暗想道，徐和這個假道士，竟然將道家旁門之術，稍作消減，傳授給於他人。使得自己治下這些百姓信以為真，真以為是道家秘術。
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現在的道家比起以前的太平道教來說，的確更加整肅、更加謹嚴，但其內在的引誘人心之本質，卻毫無變化，還是那般。它還是會向普通百姓傳教，引導著他們一步一步跟隨上去，信奉天尊神靈。
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但以此來吸引普通百姓，使得他們荒廢農事，變賣家產也要修仙習道，卻是失了本心。
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至府中，問過仆役，方才得知夫人夏侯氏拜訪去了，陳翎落得清靜，來至書房，就欲臨摹幾句安複己心。
換衣袍間，侍女侍候在側，從衣袍中掉落出一小冊來。
陳翎彎身拾起，揮手令侍女退出，坐下之後，放在案幾上觀覽。
此物不知從何而來，懷著這般心思陳翎翻看起來。
書名兩字，乃是篆刻而就，極其難辨識，陳翎苦思慮憚之下，這才想起這或是春秋、戰國時期文字。
在秦統一天下，做到“書同文，車同軌”之前，其他六國用的是“六國古文”，而非是現在的隸書。
遍查經典書籍之後，陳翎才從許慎所撰寫的《說文解字》中查閱到這兩個字的含義。
陰符！
《陰符》又稱《陰符經》，或稱《鬼穀子陰符經》。
相比這兩個名字，它有個更加通俗易懂的名稱，《鬼穀子觀星術》！
明了這冊子是為誰所著，它的功用是什麽之後，陳翎大為吃驚，這《陰符》一書究竟從何而來？
須知曉，此書不同尋常，不是隨便平常之人能夠觀覽得到的。
在陳翎記憶中，原來的整個三國時期，能夠口出言道：臣夜觀天象，臣掐指一算，除了最為有名的諸葛孔明之外，還有沮授、司馬懿、焦周等數人。
在官渡之戰，曹操劫糧烏巢之時，被禁沮授因見眾星朗列，乃命監者引出中庭，仰觀天象。忽見太白逆行，侵犯牛、鬥之分，大驚曰：“禍將至矣！”
由此可見，這觀星術的確非凡物，而是寶典。
懷著好奇之心，陳翎翻開《陰符》一書，仔細觀看起來。
盛神法五龍：
盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包容無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍也，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人；真人者，與天為一而知之者。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。…
其下林林總總皆是闡述入世修煉之法，其思路就是描述老子的經典之言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
陳翎沉醉於其中，時至旁晚亦不釋手，通宵達旦研摩。
白天間，陳翎見老道蠱惑眾人，心中懷恨，暗自唾罵妖道，此刻如此專心致誌翻閱，不是輕於去就，而是此《陰符》一書確實是一經典寶書。
相傳當年蘇秦辭鬼穀子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨遊列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，隻得迴家。
迴家後，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之餘，想起鬼穀子之臨別贈言：“若遊說失意，隻須熟玩《陰符》一書，自有進益。”蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。
如此一年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出遊列國，成功於燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
假如僅憑此看來，這《陰符》一書隻是為蘇秦廣開眼界，拓展思維之著作。
其實，並不是僅止如此。
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及此《陰符》一書。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《陰符》則集中於養神蓄銳之道。
《陰符》一書，其內在的價值遠遠超過眾人之想像，其原理深奧，知者寥寥。
陳翎如此刻苦鑽研，也是為了在不遠的將來，能夠仗此夜觀天象，明辨是非。
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