烏桓人髡頭，女子至嫁時才蓄頭，分為髻，戴一種樺皮製的高帽子，稱為句決。請大家搜索（品#書￥網）看最全！更新最快的小說
男子娶妻，皆先私通，略其女去，半年百日後，始遣媒送馬、羊、牛為聘；婿隨妻歸，服役二年後，妻家才厚遣其女迴夫家。
部落內，除戰爭外，一切皆從婦女之計。父兄死，妻後母，報寡嫂；寡嫂之小叔死，小叔之子可以伯母為妻；小叔若無子，再輪及其他伯叔。
烏桓分部、邑、落，邑落為部下麵的基層組織，每部統轄著數百乃至數千個落，落，通常為戶之意，每帳戶或帳落，少則七至八口多則十餘口。若幹落相聚則為邑落或簡稱為邑。
烏桓每一邑落當有人口一百幾十人至二百幾十人，邑落由不同氏族的帳戶相聚溶合而成，因為被掠的外民族人口要歸入邑落中，而一些漢族逃亡人口也要入其部落，所以邑落已經不是純粹的血緣群體，而是一種地域的人們共同體，地緣關係逐漸代替血緣關係。
烏桓是以畜牧業為主，輔以弋獵、農耕，史稱其“俗喜騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毛毳為衣”。
烏桓畜牧業頗發達，馬、牛、羊甚多，因此，不僅是其衣食的來源，同時，婚嫁也皆以馬、牛、羊為“聘幣”，人亡則取死者生前所乘之馬燒以殉葬，若仇殺，也可出馬、牛、羊以贖死。
烏桓俗貴少賤老。
怒殺父兄，不以為有罪，然不害其母，因母有族類；而父兄以己為種，故無人過問。血族複仇之風頗盛。
烏桓行世襲製，“丘力居死，子樓班年少，從子蹋頓有武略代位”便是明證。
烏桓內部分兩大類：一是處於上層的大人、小帥，二是氏族部落成員。
烏桓蓄奴，蓄奴之風約始於王莽時期。
新政時期，由於王莽暴虐，烏桓豪帥往往背叛而投奔匈奴，從此他們不斷在緣邊地區進行戰爭，掠奪人口，是奴隸的主要來源。
陳翎帥軍出塞進入烏桓所轄區域中，遇見的便是這麽一種狀況下的烏桓部族。
天地寬廣，草原無限，牛羊成群，烈馬奔騰，吆喝聲中，牧民見大軍進入烏桓腹地，不敢上前詢問，直接驅使畜口遠離，向著草原深處退去。
陳翎嗬嗬一笑，令夏侯恩不著重甲，身穿皮鎧，攜弩帶槍率五百騎軍追逐而去，行搶掠之事。
夏侯恩得令，遠綴其後，五百騎士呈雁形陣包圍合攏過去。
看著夏侯恩縱馬馳騁的背影，陳翎轉身過來，向著逢紀似是解釋似是自言說道：“蹋頓多騎，我麾下僅有此一萬五千軍卒，不能相抗衡，惟今隻能於途收攏馬匹以供驅使，方能破烏桓大軍。”
逢紀與相侍左右的曹性、張郃、張白騎三將皆麵露苦笑，陳翎如此行跡比起烏桓更為狠厲。
鮮於銀自被其父遣至陳翎帳下之後，跟隨夏侯恩習重騎戰術。
當日一戰，若無夏侯恩重騎踐踏自己步卒前軍，鮮於銀自忖著勝負還在兩或間，不會就此潰敗，而致俯首稱臣。
現在有機會一窺重騎兵法韜略，鮮於銀歡喜異常，放下對陳翎等人的仇恨，努力侍奉夏侯恩，以獲其悉心教導。
當陳翎派夏侯恩輕騎出陣，準備劫掠烏桓部族時，鮮於銀率一哨人馬分兵逐向牧民。
青州騎士由於多裝備了馬鐙、馬鞍，乘騎非常安穩，沒有自己之前騎戰時，或會擔心墜落下馬的憂患。雖然已經接觸了一段時日，但鮮於銀對此還是十分驚歎，僅僅是一些輕微的改動，就令騎士更增勇武，不被敵所趁。
烏桓牧民驅趕著的牛、羊行走較慢，有時候，它們還可能不聽從號子聲，東奔西走，這樣一來，更加拖慢了逃逸速度，讓鮮於銀在短時間內就縱馬追上了。
鮮於銀通烏桓語，向著那驚慌失措的牧民喝令道：“下馬,跪下！”
下馬是為了防止烏桓牧民縱馬逃脫，跪下是為了羞辱烏桓胡人，若是之前，沒有在陳翎帳下做事，鮮於銀可能會客氣一些，但現在麽，陳翎孤軍深入烏桓所控地域內，行的就是鐵血降服策略，在臨行前就已經交代清楚，若有敢不從者，皆可殺！
很顯然，那烏桓牧民不知此刻鮮於銀心中的決斷，若是他敢縱馬逃竄，就會將他射殺。
含著悲憤之情，那個牧民翻身下馬，扔棄配刀，俯首跪在草地上，以待鮮於銀處置。在他眼中，在他心中，這些漢人再一次的踏進了他們的領地，想要征伐烏桓部族，自己等這些部、邑中的烏桓族人，成了兩方交戰中的犧牲品，成了漢庭征討大軍補充物資、軍需的來源。
鮮於銀含笑度馬上前，同時令騎士驅趕牛、羊向大軍所在地而去。
這個烏桓牧民不是不想逃，隻是他舍不得養牧的這些牛、羊，這些牛、羊可是他們部族所能依靠生存著唯一的食物。
來到跪倒在地牧民之前，鮮於銀坐於馬上，持戟俯看著他，說道：“為何不逃？”
這牧民懷恨在心，抬起頭來怒視鮮於銀，迴道：“你等…”
話還未說完，鮮於銀長戟刺襲而下，直透他胸腹，濺漫出的熱血拋落在馬蹄前。
牧民眼中全是僵硬、驚訝之色，他巍巍顫抖著的嘴唇似有話要講，可惜在鮮於銀拔出長戟之時，彷如被抽出靈魂的軀體失去了活力，他整個人軟綿綿的倒下。
鮮於銀看覷了一眼此人之後，撥馬轉向，喃喃著說道：“我這也是為你好，若讓那人知曉你族人所居之地，怕是會大禍臨頭。”
鮮於銀喝駕驅馬前行中，心底有些迷茫，自己久居邊塞之上，這些烏桓部族胡人時常見之，他們中有惡、有善，與中原黎民百姓並無不同。隻不過由於一方是務田操持農地生產稻麥以為食，一方是畜牧為主，這才有分別，以致有了天時不利之際，入寇塞內，搶掠人口、財物，這些自己都快已經習以為常了。
對此，鮮於銀心中有恨，亦也有同情，陳翎帥大軍討烏桓，是為了平幽州，安邊塞，這些鮮於銀都懂，但若在此過程中，傷及無辜，這是否妥當，對此，鮮於銀心中存在著迷惑。
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男子娶妻，皆先私通，略其女去，半年百日後，始遣媒送馬、羊、牛為聘；婿隨妻歸，服役二年後，妻家才厚遣其女迴夫家。
部落內，除戰爭外，一切皆從婦女之計。父兄死，妻後母，報寡嫂；寡嫂之小叔死，小叔之子可以伯母為妻；小叔若無子，再輪及其他伯叔。
烏桓分部、邑、落，邑落為部下麵的基層組織，每部統轄著數百乃至數千個落，落，通常為戶之意，每帳戶或帳落，少則七至八口多則十餘口。若幹落相聚則為邑落或簡稱為邑。
烏桓每一邑落當有人口一百幾十人至二百幾十人，邑落由不同氏族的帳戶相聚溶合而成，因為被掠的外民族人口要歸入邑落中，而一些漢族逃亡人口也要入其部落，所以邑落已經不是純粹的血緣群體，而是一種地域的人們共同體，地緣關係逐漸代替血緣關係。
烏桓是以畜牧業為主，輔以弋獵、農耕，史稱其“俗喜騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毛毳為衣”。
烏桓畜牧業頗發達，馬、牛、羊甚多，因此，不僅是其衣食的來源，同時，婚嫁也皆以馬、牛、羊為“聘幣”，人亡則取死者生前所乘之馬燒以殉葬，若仇殺，也可出馬、牛、羊以贖死。
烏桓俗貴少賤老。
怒殺父兄，不以為有罪，然不害其母，因母有族類；而父兄以己為種，故無人過問。血族複仇之風頗盛。
烏桓行世襲製，“丘力居死，子樓班年少，從子蹋頓有武略代位”便是明證。
烏桓內部分兩大類：一是處於上層的大人、小帥，二是氏族部落成員。
烏桓蓄奴，蓄奴之風約始於王莽時期。
新政時期，由於王莽暴虐，烏桓豪帥往往背叛而投奔匈奴，從此他們不斷在緣邊地區進行戰爭，掠奪人口，是奴隸的主要來源。
陳翎帥軍出塞進入烏桓所轄區域中，遇見的便是這麽一種狀況下的烏桓部族。
天地寬廣，草原無限，牛羊成群，烈馬奔騰，吆喝聲中，牧民見大軍進入烏桓腹地，不敢上前詢問，直接驅使畜口遠離，向著草原深處退去。
陳翎嗬嗬一笑，令夏侯恩不著重甲，身穿皮鎧，攜弩帶槍率五百騎軍追逐而去，行搶掠之事。
夏侯恩得令，遠綴其後，五百騎士呈雁形陣包圍合攏過去。
看著夏侯恩縱馬馳騁的背影，陳翎轉身過來，向著逢紀似是解釋似是自言說道：“蹋頓多騎，我麾下僅有此一萬五千軍卒，不能相抗衡，惟今隻能於途收攏馬匹以供驅使，方能破烏桓大軍。”
逢紀與相侍左右的曹性、張郃、張白騎三將皆麵露苦笑，陳翎如此行跡比起烏桓更為狠厲。
鮮於銀自被其父遣至陳翎帳下之後，跟隨夏侯恩習重騎戰術。
當日一戰，若無夏侯恩重騎踐踏自己步卒前軍，鮮於銀自忖著勝負還在兩或間，不會就此潰敗，而致俯首稱臣。
現在有機會一窺重騎兵法韜略，鮮於銀歡喜異常，放下對陳翎等人的仇恨，努力侍奉夏侯恩，以獲其悉心教導。
當陳翎派夏侯恩輕騎出陣，準備劫掠烏桓部族時，鮮於銀率一哨人馬分兵逐向牧民。
青州騎士由於多裝備了馬鐙、馬鞍，乘騎非常安穩，沒有自己之前騎戰時，或會擔心墜落下馬的憂患。雖然已經接觸了一段時日，但鮮於銀對此還是十分驚歎，僅僅是一些輕微的改動，就令騎士更增勇武，不被敵所趁。
烏桓牧民驅趕著的牛、羊行走較慢，有時候，它們還可能不聽從號子聲，東奔西走，這樣一來，更加拖慢了逃逸速度，讓鮮於銀在短時間內就縱馬追上了。
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很顯然，那烏桓牧民不知此刻鮮於銀心中的決斷，若是他敢縱馬逃竄，就會將他射殺。
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鮮於銀含笑度馬上前，同時令騎士驅趕牛、羊向大軍所在地而去。
這個烏桓牧民不是不想逃，隻是他舍不得養牧的這些牛、羊，這些牛、羊可是他們部族所能依靠生存著唯一的食物。
來到跪倒在地牧民之前，鮮於銀坐於馬上，持戟俯看著他，說道：“為何不逃？”
這牧民懷恨在心，抬起頭來怒視鮮於銀，迴道：“你等…”
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牧民眼中全是僵硬、驚訝之色，他巍巍顫抖著的嘴唇似有話要講，可惜在鮮於銀拔出長戟之時，彷如被抽出靈魂的軀體失去了活力，他整個人軟綿綿的倒下。
鮮於銀看覷了一眼此人之後，撥馬轉向，喃喃著說道：“我這也是為你好，若讓那人知曉你族人所居之地，怕是會大禍臨頭。”
鮮於銀喝駕驅馬前行中，心底有些迷茫，自己久居邊塞之上，這些烏桓部族胡人時常見之，他們中有惡、有善，與中原黎民百姓並無不同。隻不過由於一方是務田操持農地生產稻麥以為食，一方是畜牧為主，這才有分別，以致有了天時不利之際，入寇塞內，搶掠人口、財物，這些自己都快已經習以為常了。
對此，鮮於銀心中有恨，亦也有同情，陳翎帥大軍討烏桓，是為了平幽州，安邊塞，這些鮮於銀都懂，但若在此過程中，傷及無辜，這是否妥當，對此，鮮於銀心中存在著迷惑。
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