張角，钜鹿人氏，自稱“大賢良師”，黃巾軍領袖。
張角得於吉等人所傳《太平清領書》，即《太平經》，遂以宗教救世為己任。
張角是太平道的創始人，其教義結合了黃老之說，宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。
早期，《太平經》中反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得黎民百姓的擁護。
至中平年間，張角提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝大數已盡，作為土德、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。
結果如何，現在來看，是失敗了的。張角擅長說教，十年間擁兵百萬，卻無征戰之能，起義僅一年就差點被漢庭派出的三中郎將皇甫嵩、朱儁、盧植帥官軍全部斬盡殺絕。
徐和單人隨管亥至呂布麵前，雙膝跪地，伏身泣告道：“非我徐和不知禮數，隻是希祈主公看在吾三十萬教眾的麵上，能準奉大賢良師張角為先聖，傳承太平教義，則我徐和必當為主公赴湯蹈火，萬死不足惜。”
呂布訝然道：“隻為此事？”
陳宮急上前諫言道：“主公，朝廷視黃巾為洪水猛獸，不可草率行事。”
呂布大笑道：“自西出武關以來，朝廷之上袞袞諸公，與某再無幹係。”呂布說著下赤兔，扶起徐和溫言道：“某應之。”
見陳宮準備上來阻止，呂布解釋道：“公台，汝意我知之，然某自有主張。”呂布說著轉向諸將言道：“三十萬黃巾，三十萬人口，十抽一便是三萬大軍，我隻是一言應之，便得其心，為某所有，為某而戰。”
呂布繼續說道：“黃巾自張角始，曆經戰火，苦難深重，轉戰九州，能自始至終凝聚不散，皆因太平道的存在。”
除去還在前軍的許褚外，徐盛、廖化、管亥、徐和、陳宮五人麵露驚訝之色，想不到呂布對張角所創的太平道評價這麽高。
陳宮暗忖，太平道在蠱惑人心上，的確是厲害非常。
“小民發如韭，剪複生；頭如雞，割複鳴。吏不必可畏，民不必可輕！”這是民間流傳的歌謠。
中平年間，豪強兼並土地嚴重，“館舍布於州郡，田畝連於方國。”這是最真實的寫照。
他們擁有成千上萬的奴婢和徒附，百姓喪失土地之後，多數淪為豪強地主的依附農民。除了交納高額地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充當家兵等，甚至跟隨主人遷徙。
在此種情況之下，張角提出的反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，自然會得到黎民擁護。
可就是如此，不能不警示之，陳宮欲開口說話，呂布見之，直視其雙目道：“公台，且聽某說完，再言如何？”
陳宮隻能微微頷首，持禮傾聽。
公台欲阻其事，可青州黃巾有三十萬，如不能收其心，放任自流，遺患無窮。呂布自思為今之計隻有如此，遂轉向徐和厲聲道：“某應汝所求，並非縱容太平教繼續胡作非為，某有三律，汝等必須遵守！”
徐和謹立，不敢放肆，口中諾諾應承。
呂布手屈一指言道：“其一，今後在某麵前，不得提及張角，隻可私下祭奠。”
徐和點頭，這一條在情理之中，畢竟呂布是朝廷欽封的奮武將軍，爭戰天下，被人指責窩藏黃巾餘孽，於大事不利。明言可暗中行祭拜之禮，已屬不易。
呂布誅殺董卓之後，任奮武將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，與王允同掌朝政。
假節：“節”代表皇帝的身份，凡持節的使臣，就代表著皇帝親臨，象征皇帝與國家，可行使相應的權力。
三司即三公，司空﹑司馬﹑司徒，其比擬三公均僅限於班位與禮儀，不具有開府辟僚屬之權。
奮武將軍：雜號將軍之一，奮武將軍是高級將軍名號，擔任此官職者，相當於各路軍隊中的總監軍。
由此可見，呂布僅有一溫侯爵位，其餘假節、儀比三司、奮武將軍隻是顯耀一時，並不能當真。
在呂布暫依袁紹時，袁紹以天子名義任命呂布領司隸校尉，比為二千石，屬官有從事、假佐等。
這一切，都說明一事，呂布不具有開府辟僚屬之權，除非攻下青州，任州刺史，才算名歸言順。
呂布再屈一指說道：“其二，在家如何，某不管，但出則為士兵，軍中妄議教事，一人如此，斬一人；一伍如此，斬一伍；全軍如此，撤其軍，自領軍將軍始，無一人可免，全部斬殺！”
徐和額頭流著汗水，連連點頭，呂布所言這一條，是避免軍伍為太平教眾所製，實是必然一律也。
呂布最後握緊拳頭說道：“其三，汝等必須為某所用，在某看來，可遣人至翼州聯係張燕，召其來降。”
呂布第三律一經說出，眾人皆有目瞪口呆之感。
張燕原名褚燕，中平元年，黃巾起義爆發，褚燕聚集一幫少年為強盜，在山水間轉戰出擊，待迴到真定時，部眾已經達到一萬多人。
當時博陵人張牛角也聚集起一夥人，自稱將軍，與褚燕合兵一處。褚燕推舉張牛角為首領，進兵攻打癭陶，張牛角被流箭射中，身受重傷，臨死之前，命令他的部下尊奉褚燕為首領。張牛角死後，眾人一起擁戴褚燕為首領，於是褚燕改姓張，喚作張燕。
張燕因身輕如燕，又驍勇善戰，所以軍中都稱他為“飛燕”。後來張燕的部隊不斷壯大，與常山、趙郡、中山、上黨、河內等地叛匪互相聯絡，叛匪中的小頭領孫輕、王當等人，都帶著部眾歸附到張燕麾下，張燕部眾發展到近百萬人，號稱“黑山軍”。
張燕雖然與黃巾軍頗有淵源，但他的黑山軍與黃巾軍卻是不同的。
此刻呂布竟然令徐和要招張燕來降，徐和有一股目眩頭暈之感。
徐和唯唯諾諾道：“主公，此事大不易，隻能緩緩行之。”徐和不敢直言此事根本不可行，實在是有些異想天開。
呂布環顧左右，自是不會告知諸將，實在是自己想不出什麽條律來，胡亂拿來湊數的。猶記得去年在袁紹處與張燕征戰，張燕其人，勇武非常，麾下士卒眾多，可謂是翼州一大軍勢。
不給眾人反應的時間，揮手斥退，攜陳宮並騎齊進，令大軍繼續開拔。
陳宮心中微微驚訝，想不到呂布會如此處置，始料不及之下，思慮其中或有遺漏，自己可補缺。
呂布輕聲籲了口氣，不敢驚動陳宮，帶著自得馳馬向前。心中暗自忖著，將來此種事情，還是交付於陳宮等人應對吧，自己實在有些不堪忍受，比起動刀舞槍，揮戟殺敵更加爽快些。
這一件在當時看來或許嚴重的事情，在呂布倉促間定了下來。
陳宮從諸侯爭奪天下的角度向呂布進諫，但在呂布三律之下，也就隨他去了。
陳翎不知，若是在當場，必定泣血諫言。
西方十字軍東征，發生在千年之後，異端，異端！就能戰上二百年，死傷無數，黃巾軍暗伏在呂布軍中，呂布隨時都有可能被其反製。
呂布不知，陳宮不明，諸將不曉，但陳翎在耳染目濡之下，自是知道此事的嚴重性。不過此事發生時，此刻待在琅邪城中陳翎，還尚不知曉。
道教宗旨仙道貴生，濟世度人。
兼之黃老之說，或許無妨，但現在徐和幾疑已是張角之後的另一精神領袖，從他所言所行來看，走上歧路是必然的，是一定的。
傳承自張角的太平道，會如何影響整個世界，無人可知，無人可曉。
但有一點是可以肯定的，剛剛被漢庭差點剿滅的太平教，勢必走上一條從來沒人走過的路。
異端，異端！
焚燒一切，蕩滅一切，讓大火在異端之地熊熊燃燒吧！
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張角得於吉等人所傳《太平清領書》，即《太平經》，遂以宗教救世為己任。
張角是太平道的創始人，其教義結合了黃老之說，宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。
早期，《太平經》中反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得黎民百姓的擁護。
至中平年間，張角提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝大數已盡，作為土德、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。
結果如何，現在來看，是失敗了的。張角擅長說教，十年間擁兵百萬，卻無征戰之能，起義僅一年就差點被漢庭派出的三中郎將皇甫嵩、朱儁、盧植帥官軍全部斬盡殺絕。
徐和單人隨管亥至呂布麵前，雙膝跪地，伏身泣告道：“非我徐和不知禮數，隻是希祈主公看在吾三十萬教眾的麵上，能準奉大賢良師張角為先聖，傳承太平教義，則我徐和必當為主公赴湯蹈火，萬死不足惜。”
呂布訝然道：“隻為此事？”
陳宮急上前諫言道：“主公，朝廷視黃巾為洪水猛獸，不可草率行事。”
呂布大笑道：“自西出武關以來，朝廷之上袞袞諸公，與某再無幹係。”呂布說著下赤兔，扶起徐和溫言道：“某應之。”
見陳宮準備上來阻止，呂布解釋道：“公台，汝意我知之，然某自有主張。”呂布說著轉向諸將言道：“三十萬黃巾，三十萬人口，十抽一便是三萬大軍，我隻是一言應之，便得其心，為某所有，為某而戰。”
呂布繼續說道：“黃巾自張角始，曆經戰火，苦難深重，轉戰九州，能自始至終凝聚不散，皆因太平道的存在。”
除去還在前軍的許褚外，徐盛、廖化、管亥、徐和、陳宮五人麵露驚訝之色，想不到呂布對張角所創的太平道評價這麽高。
陳宮暗忖，太平道在蠱惑人心上，的確是厲害非常。
“小民發如韭，剪複生；頭如雞，割複鳴。吏不必可畏，民不必可輕！”這是民間流傳的歌謠。
中平年間，豪強兼並土地嚴重，“館舍布於州郡，田畝連於方國。”這是最真實的寫照。
他們擁有成千上萬的奴婢和徒附，百姓喪失土地之後，多數淪為豪強地主的依附農民。除了交納高額地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充當家兵等，甚至跟隨主人遷徙。
在此種情況之下，張角提出的反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，自然會得到黎民擁護。
可就是如此，不能不警示之，陳宮欲開口說話，呂布見之，直視其雙目道：“公台，且聽某說完，再言如何？”
陳宮隻能微微頷首，持禮傾聽。
公台欲阻其事，可青州黃巾有三十萬，如不能收其心，放任自流，遺患無窮。呂布自思為今之計隻有如此，遂轉向徐和厲聲道：“某應汝所求，並非縱容太平教繼續胡作非為，某有三律，汝等必須遵守！”
徐和謹立，不敢放肆，口中諾諾應承。
呂布手屈一指言道：“其一，今後在某麵前，不得提及張角，隻可私下祭奠。”
徐和點頭，這一條在情理之中，畢竟呂布是朝廷欽封的奮武將軍，爭戰天下，被人指責窩藏黃巾餘孽，於大事不利。明言可暗中行祭拜之禮，已屬不易。
呂布誅殺董卓之後，任奮武將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，與王允同掌朝政。
假節：“節”代表皇帝的身份，凡持節的使臣，就代表著皇帝親臨，象征皇帝與國家，可行使相應的權力。
三司即三公，司空﹑司馬﹑司徒，其比擬三公均僅限於班位與禮儀，不具有開府辟僚屬之權。
奮武將軍：雜號將軍之一，奮武將軍是高級將軍名號，擔任此官職者，相當於各路軍隊中的總監軍。
由此可見，呂布僅有一溫侯爵位，其餘假節、儀比三司、奮武將軍隻是顯耀一時，並不能當真。
在呂布暫依袁紹時，袁紹以天子名義任命呂布領司隸校尉，比為二千石，屬官有從事、假佐等。
這一切，都說明一事，呂布不具有開府辟僚屬之權，除非攻下青州，任州刺史，才算名歸言順。
呂布再屈一指說道：“其二，在家如何，某不管，但出則為士兵，軍中妄議教事，一人如此，斬一人；一伍如此，斬一伍；全軍如此，撤其軍，自領軍將軍始，無一人可免，全部斬殺！”
徐和額頭流著汗水，連連點頭，呂布所言這一條，是避免軍伍為太平教眾所製，實是必然一律也。
呂布最後握緊拳頭說道：“其三，汝等必須為某所用，在某看來，可遣人至翼州聯係張燕，召其來降。”
呂布第三律一經說出，眾人皆有目瞪口呆之感。
張燕原名褚燕，中平元年，黃巾起義爆發，褚燕聚集一幫少年為強盜，在山水間轉戰出擊，待迴到真定時，部眾已經達到一萬多人。
當時博陵人張牛角也聚集起一夥人，自稱將軍，與褚燕合兵一處。褚燕推舉張牛角為首領，進兵攻打癭陶，張牛角被流箭射中，身受重傷，臨死之前，命令他的部下尊奉褚燕為首領。張牛角死後，眾人一起擁戴褚燕為首領，於是褚燕改姓張，喚作張燕。
張燕因身輕如燕，又驍勇善戰，所以軍中都稱他為“飛燕”。後來張燕的部隊不斷壯大，與常山、趙郡、中山、上黨、河內等地叛匪互相聯絡，叛匪中的小頭領孫輕、王當等人，都帶著部眾歸附到張燕麾下，張燕部眾發展到近百萬人，號稱“黑山軍”。
張燕雖然與黃巾軍頗有淵源，但他的黑山軍與黃巾軍卻是不同的。
此刻呂布竟然令徐和要招張燕來降，徐和有一股目眩頭暈之感。
徐和唯唯諾諾道：“主公，此事大不易，隻能緩緩行之。”徐和不敢直言此事根本不可行，實在是有些異想天開。
呂布環顧左右，自是不會告知諸將，實在是自己想不出什麽條律來，胡亂拿來湊數的。猶記得去年在袁紹處與張燕征戰，張燕其人，勇武非常，麾下士卒眾多，可謂是翼州一大軍勢。
不給眾人反應的時間，揮手斥退，攜陳宮並騎齊進，令大軍繼續開拔。
陳宮心中微微驚訝，想不到呂布會如此處置，始料不及之下，思慮其中或有遺漏，自己可補缺。
呂布輕聲籲了口氣，不敢驚動陳宮，帶著自得馳馬向前。心中暗自忖著，將來此種事情，還是交付於陳宮等人應對吧，自己實在有些不堪忍受，比起動刀舞槍，揮戟殺敵更加爽快些。
這一件在當時看來或許嚴重的事情，在呂布倉促間定了下來。
陳宮從諸侯爭奪天下的角度向呂布進諫，但在呂布三律之下，也就隨他去了。
陳翎不知，若是在當場，必定泣血諫言。
西方十字軍東征，發生在千年之後，異端，異端！就能戰上二百年，死傷無數，黃巾軍暗伏在呂布軍中，呂布隨時都有可能被其反製。
呂布不知，陳宮不明，諸將不曉，但陳翎在耳染目濡之下，自是知道此事的嚴重性。不過此事發生時，此刻待在琅邪城中陳翎，還尚不知曉。
道教宗旨仙道貴生，濟世度人。
兼之黃老之說，或許無妨，但現在徐和幾疑已是張角之後的另一精神領袖，從他所言所行來看，走上歧路是必然的，是一定的。
傳承自張角的太平道，會如何影響整個世界，無人可知，無人可曉。
但有一點是可以肯定的，剛剛被漢庭差點剿滅的太平教，勢必走上一條從來沒人走過的路。
異端，異端！
焚燒一切，蕩滅一切，讓大火在異端之地熊熊燃燒吧！
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