對二區的迴答母親並不吃驚：既然馬頭把韁繩都從她的手裏掙脫了，惶急之下她抓住了馬脖子上的鬃毛，那能拉得住馬嗎？可是出於一種下意識，在馬鬃也從她的手裏抽脫後，她的手抓向了馬身子——光滑的脊背三區，更光滑的屁股四區。
三區四區對傻姐姐的愛與其說是出於模仿，倒不如說是出於對規矩盲目的順從，就如同炕桌的首席永遠該父親坐，就是父親不在也給父親空著。因為等他倆出生後，家裏已定型了一套成型的規矩了，也可以說已經成了傳統了。而麵對傳統後來者隻能是先遵從了再慢慢地去弄清所以然，可往往是這所以然越往清弄越弄不清，因為一種傳統的形成有著很複雜的因素，你比如單位裏新來的員工，弄不懂同事們為什麽早點都在辦公室裏吃，而且吃的都是一樣的包子。他吃不慣包子，就吃油條，結果在同事們的冷漠裏趕緊又把早點改成了包子。跟同事們稍微熟了後，請教同事們為什麽早點就吃包子，結果同事們對這一傳統的來曆也各執一詞，新員工是越聽越糊塗，但不管怎麽說，遵循這個傳統同事們才認你是圈內人的。你比如對人為什麽要穿衣，你會說是為了禦寒，那為什麽人要把毛褪掉呢？你看陸地上的其它動物都長著長長的毛呀！你會說是為了遮羞，那人為什麽要遮羞呢？而別的動物就不用遮羞呢？為什麽人就比別的動物多出個羞來呢？難道就憑這個羞，人就比別的動物高一等了？又是誰使人們這樣判定的呢？總之，你根本就探究不出人真正的穿衣的根源來，猶如你探究不出太陽是從哪一天開始在天上出現的，但是你隻有穿著衣服人才會把你當人看，也就是說他倆隻有愛姐姐，才會被當作是一家人。
這種帶著強迫性的規矩使他倆對姐姐有著隔膜。我們可以推想，要是他倆像那兩個哥哥那樣與姐姐有著親密的接觸，就不會有這種隔膜了，但他倆沒有這種機會，因為他倆與姐姐的年齡相差太大了，因為在二區和三區之間，母親夭折了三個子女，而他們挨個兒的姊妹之間年齡相差一般是三歲或者兩歲，這樣算起來傻姐姐大三區十六歲，大四區十九歲。如果傻姐姐按母親那茬人在十五六歲就出嫁的話，足可以作他們的母親了，所以他們不知道該怎麽和傻姐姐相處，是當長輩呢，還是當平輩，這種矛盾一直糾纏到現在。再加上從他倆小時起，母親已不像年輕時那樣不讓別人說姐姐是傻子了，因為老下去了的母親已沒有力氣堅持這種曠日持久的維護了，於是他倆從小就知道姐姐是傻子，從小就意識到了是不能用正常人的目光看待姐姐的，於是他們自然就與傻姐姐保持了一種類似物種間的距離，或者說是物種間的等級，就如同他倆對家裏的狗呀貓呀的關係。因為子女眾多的家庭裏是有等級的，人人都對號入座。你比如他倆在家事上就幾乎沒有話語權，等他倆成家立業了，才有了對家事的建議權。在等級秩序裏成長起來的人，自然會和自己接觸的人劃分等級的，或者自己高人家一等，或者自己低人家一等，否則像反穿了背心那樣的不舒服，所以他倆自然而然把傻姐姐歸在了比自己低一等的等級裏了。隻是他倆一天天地長大了，看到姐姐一點兒也享受不到人生的樂趣，你比如說笑打鬧的樂趣，交朋友談對象的樂趣，生兒育女的樂趣等等，這時他倆對傻姐姐的愛裏兌進了同情，才使他倆對傻姐姐的愛不是那麽機械死板了，可沒法和兩個哥哥對傻姐姐的愛相提並論。而人們對同情的對象的幫助也是量力而行的——同情是對外人的憐憫。等他倆長成人了才明白，自己是站在正常人的角度上去看待姐姐的一生，所以才覺得姐姐可憐，可如果傻子站在自己的角度上去看正常人，會認為正常人很可憐——正常人為什麽會有那麽多的艱難困苦、喜怒哀樂、榮辱得失呢？
就如同你站在人的角度說麻雀可憐，可麻雀站在自己地角度說人可憐一樣。隨著他倆負擔的加重，愁苦鬱悶慢慢地洇滅了熱情愛憎憐憫，他們反而羨慕起姐姐的無憂無慮無恐無懼來了——誰說傻人沒有福呢？所以當母親問他倆自己死後他們的傻姐姐該怎麽辦時，他倆說：“我哥怎麽辦我們就怎麽辦。”——這就是當尾巴的好處，別以為好處都讓當頭兒的占去了。
他倆的迴答母親早料到了——誰能抓著馬的脊背和屁股把馬拉迴來呢？但母親由不得要自欺欺人呀，就如同知道兒子十惡不赦，但仍相信政府能刀下留人而奔走唿號的母親那樣。因為人就是這樣，越抓不住越要去抓。
三區四區對傻姐姐的愛與其說是出於模仿，倒不如說是出於對規矩盲目的順從，就如同炕桌的首席永遠該父親坐，就是父親不在也給父親空著。因為等他倆出生後，家裏已定型了一套成型的規矩了，也可以說已經成了傳統了。而麵對傳統後來者隻能是先遵從了再慢慢地去弄清所以然，可往往是這所以然越往清弄越弄不清，因為一種傳統的形成有著很複雜的因素，你比如單位裏新來的員工，弄不懂同事們為什麽早點都在辦公室裏吃，而且吃的都是一樣的包子。他吃不慣包子，就吃油條，結果在同事們的冷漠裏趕緊又把早點改成了包子。跟同事們稍微熟了後，請教同事們為什麽早點就吃包子，結果同事們對這一傳統的來曆也各執一詞，新員工是越聽越糊塗，但不管怎麽說，遵循這個傳統同事們才認你是圈內人的。你比如對人為什麽要穿衣，你會說是為了禦寒，那為什麽人要把毛褪掉呢？你看陸地上的其它動物都長著長長的毛呀！你會說是為了遮羞，那人為什麽要遮羞呢？而別的動物就不用遮羞呢？為什麽人就比別的動物多出個羞來呢？難道就憑這個羞，人就比別的動物高一等了？又是誰使人們這樣判定的呢？總之，你根本就探究不出人真正的穿衣的根源來，猶如你探究不出太陽是從哪一天開始在天上出現的，但是你隻有穿著衣服人才會把你當人看，也就是說他倆隻有愛姐姐，才會被當作是一家人。
這種帶著強迫性的規矩使他倆對姐姐有著隔膜。我們可以推想，要是他倆像那兩個哥哥那樣與姐姐有著親密的接觸，就不會有這種隔膜了，但他倆沒有這種機會，因為他倆與姐姐的年齡相差太大了，因為在二區和三區之間，母親夭折了三個子女，而他們挨個兒的姊妹之間年齡相差一般是三歲或者兩歲，這樣算起來傻姐姐大三區十六歲，大四區十九歲。如果傻姐姐按母親那茬人在十五六歲就出嫁的話，足可以作他們的母親了，所以他們不知道該怎麽和傻姐姐相處，是當長輩呢，還是當平輩，這種矛盾一直糾纏到現在。再加上從他倆小時起，母親已不像年輕時那樣不讓別人說姐姐是傻子了，因為老下去了的母親已沒有力氣堅持這種曠日持久的維護了，於是他倆從小就知道姐姐是傻子，從小就意識到了是不能用正常人的目光看待姐姐的，於是他們自然就與傻姐姐保持了一種類似物種間的距離，或者說是物種間的等級，就如同他倆對家裏的狗呀貓呀的關係。因為子女眾多的家庭裏是有等級的，人人都對號入座。你比如他倆在家事上就幾乎沒有話語權，等他倆成家立業了，才有了對家事的建議權。在等級秩序裏成長起來的人，自然會和自己接觸的人劃分等級的，或者自己高人家一等，或者自己低人家一等，否則像反穿了背心那樣的不舒服，所以他倆自然而然把傻姐姐歸在了比自己低一等的等級裏了。隻是他倆一天天地長大了，看到姐姐一點兒也享受不到人生的樂趣，你比如說笑打鬧的樂趣，交朋友談對象的樂趣，生兒育女的樂趣等等，這時他倆對傻姐姐的愛裏兌進了同情，才使他倆對傻姐姐的愛不是那麽機械死板了，可沒法和兩個哥哥對傻姐姐的愛相提並論。而人們對同情的對象的幫助也是量力而行的——同情是對外人的憐憫。等他倆長成人了才明白，自己是站在正常人的角度上去看待姐姐的一生，所以才覺得姐姐可憐，可如果傻子站在自己的角度上去看正常人，會認為正常人很可憐——正常人為什麽會有那麽多的艱難困苦、喜怒哀樂、榮辱得失呢？
就如同你站在人的角度說麻雀可憐，可麻雀站在自己地角度說人可憐一樣。隨著他倆負擔的加重，愁苦鬱悶慢慢地洇滅了熱情愛憎憐憫，他們反而羨慕起姐姐的無憂無慮無恐無懼來了——誰說傻人沒有福呢？所以當母親問他倆自己死後他們的傻姐姐該怎麽辦時，他倆說：“我哥怎麽辦我們就怎麽辦。”——這就是當尾巴的好處，別以為好處都讓當頭兒的占去了。
他倆的迴答母親早料到了——誰能抓著馬的脊背和屁股把馬拉迴來呢？但母親由不得要自欺欺人呀，就如同知道兒子十惡不赦，但仍相信政府能刀下留人而奔走唿號的母親那樣。因為人就是這樣，越抓不住越要去抓。