所謂睡丹功，顧名思義就是道門修士在睡覺時修煉的一種功法。據說這蟄龍睡丹功，乃是陳摶老祖所傳的一脈功夫，也屬於文始、隱仙派的傳承。
蟄龍睡丹功聽起來很玄乎，實際隻有三句口訣而已。
蟄龍睡丹的第一句口訣是：“心息相依，神定虛空。”
具體的做法是將意念集中在鼻尖之下，嘴唇上方直徑一寸的空間上。道家常說的“身外虛空”，指的就是這塊區域，這也是丹家北派清修法，修者自身溝通天地的一個橋梁。甚至有些道家門派，將這一區域稱為“玄關一竅”、“玄牝之門”。
根據齊歡所掌握的“知識點”，真正的“玄關一竅”卻根本不在此處。所謂丹經如海，卷卷都在講“玄關一竅”，然而“玄關一竅”在哪兒，卻又是誰都不肯透露，和佛家禪宗的“不可說”如出一轍。
這片身外虛空所在，雖然不是玄關一竅，卻也是靜心沉慮的一處方便所在，佛門的睡功也是關注同一個點。
當然，僅僅意念守住還不夠，還要閉著眼“內視”氣息在鼻孔的出入，耳朵要凝神靜聽氣息出入的細微聲響，意守，眼觀，耳聽，三管齊下，守住這一塊身外虛空，乃是蟄龍功的第一步要求。
“守住”兩個字，說來容易，做起來卻是不容易，普通人的心念用“心猿意馬”四個字來形容最恰當不過，能夠三管齊下守住一點，哪怕隻有三五分鍾也是極難。
更何況，對於普通人來說，哪怕是自認為已經是全神貫注地“守住”，其實他的內心深處還是有無數細微的幾乎無法察覺的細微念頭在生滅湧落。
對於念頭，佛家甚至給出了詳細的計算方法，所謂一刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。一彈指，也就是一秒鍾的時間，也就是說，一個未經訓練的普通人，在一秒鍾的時間裏，他的心頭會有四百個細微念頭生滅湧落。
大家無法察覺，隻是因為普通人的心念太過粗疏而已，隻有經過長期訓練的修者，才有機會體察到這些內心深處那些細微的“小動作”。佛門弟子修禪定，道家修士“鑽杳冥”，全是在控製念頭處入手，下功夫。
蟄龍睡丹功的第二訣也是兩句，八個字，叫做：“心息相忘，神氣合一。”前麵心息相依還屬於後天唿吸的粗淺階段，到了心息相忘這一步，已經是後天唿吸往先天唿吸的過渡階段。心息相依是通過意念，眼觀，耳聽來“守住”鼻尖外麵的一點虛空，屬於有為法。說白了，是通過將心念盡量關注在唿吸上，從而達到平息心念的作用，而隻有更進一步，將心與息全都忘卻，才能達到所謂任運自然的唿吸狀態，才有可能開啟先天的唿吸之門。
這第二訣的道理聽著明白，真正能夠達到這個境界卻是極少。絕大多數嚐試蟄龍睡丹的人，都是止步於第一訣心息相依的階段，要麽就是昏沉睡去，要麽就是守著守著，忽然間來了精神，心思浮動以至於根本無法入睡，導致失眠。當然，即便做到了心息相忘，依舊沒有脫離後天唿吸的範圍，因為心所相忘的唿吸，仍然是鼻尖那一團虛空而已。
至於這蟄龍睡丹功所追求的“睡眠”狀態，則是第三訣所形容的“恍然而睡，大定前奏”。這裏所說的睡，並非尋常人那種完全喪失了意識的昏睡，因此才在前麵加了“恍然”兩個字，來修飾形容這個蟄龍之睡。一般人修煉第一訣心息相依有所成就，能夠迅速進入所謂的深度睡眠狀態，每晚隻睡三五個小時，轉過天來就能精神抖擻。隻不過，再深度的睡眠從本質上講，還是屬於昏沉的範疇，人一旦陷入昏沉，就做不了自家的主了。
而蟄龍睡丹功的第三訣“恍然而睡”，指的乃是一種睡而不睡，不睡而睡的狀態，說白了就是要在睡眠中依舊能夠保持一種“覺醒”的狀態。打個比喻，即便修者在睡眠中進入夢境，依舊能夠在心中提起一份覺醒，明白自己是在做夢呢。
這種睡夢中保持覺醒的狀態，聽起來不可思議，實際上是修士由睡眠態轉化成入定狀態的一種表現而已。說白了，對於真正達到蟄龍睡丹第三訣的修者來說，睡覺就是一種入定，而且還不是一般性的入定，而是接近先天狀態下的大定狀態。
蟄龍睡丹功的口訣隻有三句，二十四個字而已。可對於普通人來說，即便拿到了口訣，照樣是無從下手。就好比射雕英雄傳裏的梅超風，雖然拿到了九陰真經，卻參不透具體應該如何修煉，最後落得個盲修瞎練，走火入魔的下場。
道家丹法，流傳幾千年，講究“薪火相傳”。所謂薪，指的是那抄寫在書本秘籍裏的丹經口訣，屬於顯傳，普通人隻要肯花錢，肯下功夫去搜集，總能搞到。而火卻是指的火候二字，也就是如何解讀丹經口訣，如何下手，如何應對修煉中遇到的種種境界，這一大部分內容卻是隻在徒之間口耳相傳，不落文字的秘傳。“火候”二字，才是修士之間法不傳六耳的真諦所在！
對於齊歡來說，他腦海裏的知識點卻又比師徒秘傳的“火候”來的更加細致全麵。因為在修行中的許多體驗，是根本沒有辦法來用語言文字來形容的，就如同佛祖在靈鷲山上拈花示眾，唯有迦葉尊者破顏微一笑，佛祖與迦葉尊者之間所傳遞的消息，便是那種根本沒有辦法用語言文字來描形容的頓悟的禪意。
說白了，齊歡腦海裏除了蟄龍睡丹功的文字理論上的知識點，還有祖爺當初修煉此功法時所獲得的種種珍貴的體驗。
也正因為如此，許多人“睡”上十年八年也無法做到的“心息相依”，齊歡在百息之內就做到了，而且更進一步，很快就心息相忘，進而轉入了似睡非睡的恍然而睡的狀態。
蟄龍睡丹功聽起來很玄乎，實際隻有三句口訣而已。
蟄龍睡丹的第一句口訣是：“心息相依，神定虛空。”
具體的做法是將意念集中在鼻尖之下，嘴唇上方直徑一寸的空間上。道家常說的“身外虛空”，指的就是這塊區域，這也是丹家北派清修法，修者自身溝通天地的一個橋梁。甚至有些道家門派，將這一區域稱為“玄關一竅”、“玄牝之門”。
根據齊歡所掌握的“知識點”，真正的“玄關一竅”卻根本不在此處。所謂丹經如海，卷卷都在講“玄關一竅”，然而“玄關一竅”在哪兒，卻又是誰都不肯透露，和佛家禪宗的“不可說”如出一轍。
這片身外虛空所在，雖然不是玄關一竅，卻也是靜心沉慮的一處方便所在，佛門的睡功也是關注同一個點。
當然，僅僅意念守住還不夠，還要閉著眼“內視”氣息在鼻孔的出入，耳朵要凝神靜聽氣息出入的細微聲響，意守，眼觀，耳聽，三管齊下，守住這一塊身外虛空，乃是蟄龍功的第一步要求。
“守住”兩個字，說來容易，做起來卻是不容易，普通人的心念用“心猿意馬”四個字來形容最恰當不過，能夠三管齊下守住一點，哪怕隻有三五分鍾也是極難。
更何況，對於普通人來說，哪怕是自認為已經是全神貫注地“守住”，其實他的內心深處還是有無數細微的幾乎無法察覺的細微念頭在生滅湧落。
對於念頭，佛家甚至給出了詳細的計算方法，所謂一刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。一彈指，也就是一秒鍾的時間，也就是說，一個未經訓練的普通人，在一秒鍾的時間裏，他的心頭會有四百個細微念頭生滅湧落。
大家無法察覺，隻是因為普通人的心念太過粗疏而已，隻有經過長期訓練的修者，才有機會體察到這些內心深處那些細微的“小動作”。佛門弟子修禪定，道家修士“鑽杳冥”，全是在控製念頭處入手，下功夫。
蟄龍睡丹功的第二訣也是兩句，八個字，叫做：“心息相忘，神氣合一。”前麵心息相依還屬於後天唿吸的粗淺階段，到了心息相忘這一步，已經是後天唿吸往先天唿吸的過渡階段。心息相依是通過意念，眼觀，耳聽來“守住”鼻尖外麵的一點虛空，屬於有為法。說白了，是通過將心念盡量關注在唿吸上，從而達到平息心念的作用，而隻有更進一步，將心與息全都忘卻，才能達到所謂任運自然的唿吸狀態，才有可能開啟先天的唿吸之門。
這第二訣的道理聽著明白，真正能夠達到這個境界卻是極少。絕大多數嚐試蟄龍睡丹的人，都是止步於第一訣心息相依的階段，要麽就是昏沉睡去，要麽就是守著守著，忽然間來了精神，心思浮動以至於根本無法入睡，導致失眠。當然，即便做到了心息相忘，依舊沒有脫離後天唿吸的範圍，因為心所相忘的唿吸，仍然是鼻尖那一團虛空而已。
至於這蟄龍睡丹功所追求的“睡眠”狀態，則是第三訣所形容的“恍然而睡，大定前奏”。這裏所說的睡，並非尋常人那種完全喪失了意識的昏睡，因此才在前麵加了“恍然”兩個字，來修飾形容這個蟄龍之睡。一般人修煉第一訣心息相依有所成就，能夠迅速進入所謂的深度睡眠狀態，每晚隻睡三五個小時，轉過天來就能精神抖擻。隻不過，再深度的睡眠從本質上講，還是屬於昏沉的範疇，人一旦陷入昏沉，就做不了自家的主了。
而蟄龍睡丹功的第三訣“恍然而睡”，指的乃是一種睡而不睡，不睡而睡的狀態，說白了就是要在睡眠中依舊能夠保持一種“覺醒”的狀態。打個比喻，即便修者在睡眠中進入夢境，依舊能夠在心中提起一份覺醒，明白自己是在做夢呢。
這種睡夢中保持覺醒的狀態，聽起來不可思議，實際上是修士由睡眠態轉化成入定狀態的一種表現而已。說白了，對於真正達到蟄龍睡丹第三訣的修者來說，睡覺就是一種入定，而且還不是一般性的入定，而是接近先天狀態下的大定狀態。
蟄龍睡丹功的口訣隻有三句，二十四個字而已。可對於普通人來說，即便拿到了口訣，照樣是無從下手。就好比射雕英雄傳裏的梅超風，雖然拿到了九陰真經，卻參不透具體應該如何修煉，最後落得個盲修瞎練，走火入魔的下場。
道家丹法，流傳幾千年，講究“薪火相傳”。所謂薪，指的是那抄寫在書本秘籍裏的丹經口訣，屬於顯傳，普通人隻要肯花錢，肯下功夫去搜集，總能搞到。而火卻是指的火候二字，也就是如何解讀丹經口訣，如何下手，如何應對修煉中遇到的種種境界，這一大部分內容卻是隻在徒之間口耳相傳，不落文字的秘傳。“火候”二字，才是修士之間法不傳六耳的真諦所在！
對於齊歡來說，他腦海裏的知識點卻又比師徒秘傳的“火候”來的更加細致全麵。因為在修行中的許多體驗，是根本沒有辦法來用語言文字來形容的，就如同佛祖在靈鷲山上拈花示眾，唯有迦葉尊者破顏微一笑，佛祖與迦葉尊者之間所傳遞的消息，便是那種根本沒有辦法用語言文字來描形容的頓悟的禪意。
說白了，齊歡腦海裏除了蟄龍睡丹功的文字理論上的知識點，還有祖爺當初修煉此功法時所獲得的種種珍貴的體驗。
也正因為如此，許多人“睡”上十年八年也無法做到的“心息相依”，齊歡在百息之內就做到了，而且更進一步，很快就心息相忘，進而轉入了似睡非睡的恍然而睡的狀態。