周日晚，珊珊照例要去省歌舞劇院少年舞蹈班習舞，平時都是善美領著去，今晚她非要拉我同去。現在，珊珊在善美的開導下心情好多了。善美說：“你是媽媽最親的親人，媽媽當然拿你出出氣，不管怎麽樣，媽媽現在脾氣好多了，以後還會更好，是不是？你瞧，媽媽多麽疼你，知道你受了委屈，連忙讓爸爸送來牛肉幹，可誰送我牛肉幹呀？”善美橫我一眼，冷不防奪走珊珊手裏的牛肉幹往嘴裏一塞，然後捂著嘴吞下，笑得珊珊直不起腰。“爸爸，善美阿姨老騙我的東西吃。”“不叫騙，”善美摟著珊珊邊走邊說，“我說過，一定還，借一還三，吃虧的是我！”
我和善美坐在外麵走廊隔著大玻璃窗看珊珊在練功房壓腿，看了不到十分鍾，善美要我陪她去樓下走走，善美問：“最近有什麽高興的事兒，又有什麽不高興的事兒，能不能告訴我？”我說：“高興的事兒，談不上，不高興的事兒倒是一大堆，最不高興的就是昨天下午發現小區周圍拉了一道道鐵絲網。”
“拉上鐵絲網又怎麽啦？”善美瞪大眼睛。
“小區本是我們公司的工作區，現在公司倒閉，建起了漂亮的生活小區，住戶都是外來的有錢人家，我們原住民被邊緣化，不得不傍大款而居。說實話，我們最初並沒有什麽怨言。一個破破爛爛的地方，在短短的幾年裏，規劃、建設成這麽漂亮，況且出賣房產、設備和地皮的錢大部分用來安置了我們，有什麽不好？令人不快的是這些有錢人家，不，其實是那些伺候有錢人家的‘中等華人’，昨天他們在小區周圍的鐵柵欄上布滿了一道道又尖又鏽，惡形惡狀的鐵絲網，實在大殺風景。”
“一個男人，這麽多愁善感，你真是！”
“你怨不得我們下崗工人敏感、多心，一個鮮花盛開的生活小區的周圍布滿一道道又尖又鏽，惡形惡狀的鐵絲網，意欲何為？防賊肯定是防不了的，我想起解放前上海十裏洋場‘華人與狗不得入內’的木牌——算了，這種太傷感情的話我就不多說了，單說小區如此防範，又不是軍事禁區，有必要嗎？萬一路邊的行人，特別是追追打打的小孩撞到或碰到鐵絲網怎麽辦？他們為了不被打擾，難道絲毫不顧及外人的安全嗎？自私，這當然是自私，但還有一點更令人反感，那就是富人作威作福，老是用這種野蠻惡劣的方式對付我們窮人。試想，如果附近全是富人聚居區，他們會使用又尖又鏽，惡形惡狀的鐵絲網彼此防範嗎？”
“你不是小區中的一分子嗎？”
“可我忘不了我是原住民。嫌貧和仇富，究竟誰是社會不和諧的始作俑者，不好說，也許這是一個先有雞還是先有蛋的問題。不過，我敢說，被人嫌更不好受，因為嫌從根本上否定了一個人存在於社會的價值，而仇僅僅是受到傷害後的強烈反應。世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，仇恨，事出有因。”
“你到底是書呆子，什麽事情都要把是非分得清清楚楚，‘難得糊塗’是鄭板橋的名言，你不懂嗎？”
“沒辦法，我為人太敏感，所以隻能當作家。讓我說完，當然，嫌棄也事出有因，是的，人被嫌棄隻為窮。我們窮，我們笨，我們讀不進書。俗話說：‘賺錢不費力，費力不賺錢。’所以我們隻能做汗漬斑斑的藍領、黑領，從事簡單而繁重的體力勞動以養家糊口。其實，我們被嫌棄還因為美醜懸殊——隨著貧富懸殊，我發現我們窮人的長相一代不如一代，也就是說，我們的長相越來醜陋，醜陋得快像《悲慘世界》中的冉阿讓了。我們說不上漂亮的姑娘——甚至不漂亮的姑娘也說不上，漂亮的姑娘，便是富人們所謂的‘小家碧玉’，一個個離我們而去，破鍋配爛灶，倒也合情合理。”
“你真有意思，住在漂亮的小區，卻為周圍的窮人抱不平。”
“這說明我還有正義感。我總覺得，‘堅持立場’，還是‘明辨是非’，一直是困擾和牽製我們的一個大問題，因為堅持某個立場很可能忽視或失去是非判斷。例如，在文革中，如果你對造反派‘打砸搶抄’的野蠻行為提出異議，馬上就有人氣勢洶洶斥責你：你到底站在什麽立場說話！你肯定給他們嚇傻了，於是糊裏糊塗上了賊船，跟著一起胡鬧。而這時你還以為你是對的，非這樣做不可，對待‘封資修’就是不能心慈手軟。”
我深深吸了一口煙，接著說：“是呀，站在什麽立場，當時確實是衡量‘是非’的唯一標準。你不必思考、判斷，你隻要隨大流就行。凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對。多麽陣線分明，隻要不站錯隊，甚至隻要在舊社會苦大仇深，你便是好樣兒的。作為過來人，我記得那時有個流行說法，叫做‘寧左勿右’——中央紅頭文件上雖然沒有這樣提，但大家心中有數，都遵守這個‘遊戲規則’。當你遇事左右為難時，為了保險，為了不犯大錯誤，你最終肯定會選擇左的做法，須知，左派是不會錯的，即使錯也是方法上的錯，不會是路線上的錯。毛主席曾經說過，他喜歡‘左派的海瑞’，不喜歡‘右派的海瑞’。”
“文革我沒出生，聽我爸爸說，中國的毛澤東是皇帝。”
“是的，一個了不起的皇帝，以後細說。文革結束後，特別是改革開放以來，‘極左’的那一套不吃香了，‘以階級鬥爭為綱’變成了‘以經濟建設為中心’，‘立場’這個詞兒不像從前那樣掛在人們的嘴邊，自然，是非觀念有所加強。‘同情弱者，主持正義’的唿聲開始在中華大地響起，但僅僅是開始響起而已。不久，我們又發現，隨著一部分人先富起來，隨著貧富越來越懸殊，‘嫌貧’和‘仇富’兩種情緒尖銳對立，站在什麽立場說話，你能掉以輕心嗎？‘站在什麽立場說話’這時美其名曰‘維護自己的權益’，好了，這麽一來，不同的階層肯定要站在不同的立場大聲疾唿、抗爭。我不是說現在人們又像文革時那樣是非不明了，我的意思是，事若關己，你不可能站在別人的立場說話，人不為己，天誅地滅嘛！如此看來，追逐利益是隻講立場不論是非的罪魁禍首。為了維護階級利益和經濟利益，我們往往身不由己，那麽，社會的公平正義怎麽實現？我們還要不要建立和諧社會？我認為，從理論上講，社會主義製度好就好在天下為公，共同富裕，像西方那種自稱‘民主的國家’，一個又一個受雇的‘利益集團’整天圍著國會遊說，死纏爛打，雖然在某種程度上也能擺平一些人的利益，但還是不能從根本上解決問題。唯利是圖，使得美國公然宣稱，他們出兵伊拉克推翻薩達姆政權，不為別的，就是為了維護美國在海灣地區的利益，至於戰爭給伊拉克平民帶來的巨大傷亡，美國人說管不了。”
“大發君，你是一個憂國憂民，富於正義感的好人。”
“我認為，從‘堅持立場’到‘明辨是非’是社會進步的最重要的標誌之一，它表明‘小我’變成了‘大我’，人們不再把個人利益、家族利益、階級利益、民族利益乃至國家利益看成高於一切。世界各國應該放眼全球，以全人類的共同利益為重，隻有這樣，窩裏鬥的地球人才能夠休養生息，才能夠過上幸福美滿的生活，才能夠做好準備，對付‘外星人’可能發動的攻擊。”
“你說到最後還是迴歸‘立場’，站在地球人的立場說話。天呀，珊珊下課了！”善美丟下我，直奔進門大廳。
我和善美坐在外麵走廊隔著大玻璃窗看珊珊在練功房壓腿，看了不到十分鍾，善美要我陪她去樓下走走，善美問：“最近有什麽高興的事兒，又有什麽不高興的事兒，能不能告訴我？”我說：“高興的事兒，談不上，不高興的事兒倒是一大堆，最不高興的就是昨天下午發現小區周圍拉了一道道鐵絲網。”
“拉上鐵絲網又怎麽啦？”善美瞪大眼睛。
“小區本是我們公司的工作區，現在公司倒閉，建起了漂亮的生活小區，住戶都是外來的有錢人家，我們原住民被邊緣化，不得不傍大款而居。說實話，我們最初並沒有什麽怨言。一個破破爛爛的地方，在短短的幾年裏，規劃、建設成這麽漂亮，況且出賣房產、設備和地皮的錢大部分用來安置了我們，有什麽不好？令人不快的是這些有錢人家，不，其實是那些伺候有錢人家的‘中等華人’，昨天他們在小區周圍的鐵柵欄上布滿了一道道又尖又鏽，惡形惡狀的鐵絲網，實在大殺風景。”
“一個男人，這麽多愁善感，你真是！”
“你怨不得我們下崗工人敏感、多心，一個鮮花盛開的生活小區的周圍布滿一道道又尖又鏽，惡形惡狀的鐵絲網，意欲何為？防賊肯定是防不了的，我想起解放前上海十裏洋場‘華人與狗不得入內’的木牌——算了，這種太傷感情的話我就不多說了，單說小區如此防範，又不是軍事禁區，有必要嗎？萬一路邊的行人，特別是追追打打的小孩撞到或碰到鐵絲網怎麽辦？他們為了不被打擾，難道絲毫不顧及外人的安全嗎？自私，這當然是自私，但還有一點更令人反感，那就是富人作威作福，老是用這種野蠻惡劣的方式對付我們窮人。試想，如果附近全是富人聚居區，他們會使用又尖又鏽，惡形惡狀的鐵絲網彼此防範嗎？”
“你不是小區中的一分子嗎？”
“可我忘不了我是原住民。嫌貧和仇富，究竟誰是社會不和諧的始作俑者，不好說，也許這是一個先有雞還是先有蛋的問題。不過，我敢說，被人嫌更不好受，因為嫌從根本上否定了一個人存在於社會的價值，而仇僅僅是受到傷害後的強烈反應。世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，仇恨，事出有因。”
“你到底是書呆子，什麽事情都要把是非分得清清楚楚，‘難得糊塗’是鄭板橋的名言，你不懂嗎？”
“沒辦法，我為人太敏感，所以隻能當作家。讓我說完，當然，嫌棄也事出有因，是的，人被嫌棄隻為窮。我們窮，我們笨，我們讀不進書。俗話說：‘賺錢不費力，費力不賺錢。’所以我們隻能做汗漬斑斑的藍領、黑領，從事簡單而繁重的體力勞動以養家糊口。其實，我們被嫌棄還因為美醜懸殊——隨著貧富懸殊，我發現我們窮人的長相一代不如一代，也就是說，我們的長相越來醜陋，醜陋得快像《悲慘世界》中的冉阿讓了。我們說不上漂亮的姑娘——甚至不漂亮的姑娘也說不上，漂亮的姑娘，便是富人們所謂的‘小家碧玉’，一個個離我們而去，破鍋配爛灶，倒也合情合理。”
“你真有意思，住在漂亮的小區，卻為周圍的窮人抱不平。”
“這說明我還有正義感。我總覺得，‘堅持立場’，還是‘明辨是非’，一直是困擾和牽製我們的一個大問題，因為堅持某個立場很可能忽視或失去是非判斷。例如，在文革中，如果你對造反派‘打砸搶抄’的野蠻行為提出異議，馬上就有人氣勢洶洶斥責你：你到底站在什麽立場說話！你肯定給他們嚇傻了，於是糊裏糊塗上了賊船，跟著一起胡鬧。而這時你還以為你是對的，非這樣做不可，對待‘封資修’就是不能心慈手軟。”
我深深吸了一口煙，接著說：“是呀，站在什麽立場，當時確實是衡量‘是非’的唯一標準。你不必思考、判斷，你隻要隨大流就行。凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對。多麽陣線分明，隻要不站錯隊，甚至隻要在舊社會苦大仇深，你便是好樣兒的。作為過來人，我記得那時有個流行說法，叫做‘寧左勿右’——中央紅頭文件上雖然沒有這樣提，但大家心中有數，都遵守這個‘遊戲規則’。當你遇事左右為難時，為了保險，為了不犯大錯誤，你最終肯定會選擇左的做法，須知，左派是不會錯的，即使錯也是方法上的錯，不會是路線上的錯。毛主席曾經說過，他喜歡‘左派的海瑞’，不喜歡‘右派的海瑞’。”
“文革我沒出生，聽我爸爸說，中國的毛澤東是皇帝。”
“是的，一個了不起的皇帝，以後細說。文革結束後，特別是改革開放以來，‘極左’的那一套不吃香了，‘以階級鬥爭為綱’變成了‘以經濟建設為中心’，‘立場’這個詞兒不像從前那樣掛在人們的嘴邊，自然，是非觀念有所加強。‘同情弱者，主持正義’的唿聲開始在中華大地響起，但僅僅是開始響起而已。不久，我們又發現，隨著一部分人先富起來，隨著貧富越來越懸殊，‘嫌貧’和‘仇富’兩種情緒尖銳對立，站在什麽立場說話，你能掉以輕心嗎？‘站在什麽立場說話’這時美其名曰‘維護自己的權益’，好了，這麽一來，不同的階層肯定要站在不同的立場大聲疾唿、抗爭。我不是說現在人們又像文革時那樣是非不明了，我的意思是，事若關己，你不可能站在別人的立場說話，人不為己，天誅地滅嘛！如此看來，追逐利益是隻講立場不論是非的罪魁禍首。為了維護階級利益和經濟利益，我們往往身不由己，那麽，社會的公平正義怎麽實現？我們還要不要建立和諧社會？我認為，從理論上講，社會主義製度好就好在天下為公，共同富裕，像西方那種自稱‘民主的國家’，一個又一個受雇的‘利益集團’整天圍著國會遊說，死纏爛打，雖然在某種程度上也能擺平一些人的利益，但還是不能從根本上解決問題。唯利是圖，使得美國公然宣稱，他們出兵伊拉克推翻薩達姆政權，不為別的，就是為了維護美國在海灣地區的利益，至於戰爭給伊拉克平民帶來的巨大傷亡，美國人說管不了。”
“大發君，你是一個憂國憂民，富於正義感的好人。”
“我認為，從‘堅持立場’到‘明辨是非’是社會進步的最重要的標誌之一，它表明‘小我’變成了‘大我’，人們不再把個人利益、家族利益、階級利益、民族利益乃至國家利益看成高於一切。世界各國應該放眼全球，以全人類的共同利益為重，隻有這樣，窩裏鬥的地球人才能夠休養生息，才能夠過上幸福美滿的生活，才能夠做好準備，對付‘外星人’可能發動的攻擊。”
“你說到最後還是迴歸‘立場’，站在地球人的立場說話。天呀，珊珊下課了！”善美丟下我，直奔進門大廳。