在陳平概念裏麵，乃至是直至如今漢末眾人的觀念裏麵，基本上都處於砍死了匈奴，重心放在中原爭霸方麵的階段，對於替代匈奴在草原上發展的那些家夥完全不重視。
不過，不說這裏麵五胡危險性的問題，考慮到要把羌胡養大到能夠抗住馬援、段熲他們的攻勢也不是容易的事情。隻能說是見勢而為了。
不過，提到這個養寇的問題，鮑鴻卻是想到了在扶風南邊那地方的一個案例來。
當年，不對應該說是按照曆史軌跡上的不久之後，黃巾之亂已經告一段落，朝堂之上卻是一片烏煙瘴氣，也就是所謂的十常侍之亂時期。
劉焉目睹漢靈帝朝綱混亂、王室衰微，故向朝廷建議說 :& amp ; quot ; 刺史、太守行賄買官，盤剝百姓，招致眾叛親離。應該挑選那些清廉的朝中要員去擔任地方州郡長官，借以鎮守安定天下。 & amp ; quot ; 他本人自請充任交州牧，意欲借此躲避世亂。
當時益州刺史郤儉在益州大事聚斂，貪婪成風。本來想領交州避禍的劉焉因為聽侍中董扶說益州有天子之氣，改向朝廷請求為益州牧。於是以劉焉為監軍使者、益州牧，被封為陽城侯，命其前往益州逮捕郗儉，整飭吏治。因為道路不通，劉焉暫駐在荊州東界。此時郤儉已被黃巾賊馬相等殺死，但是剛稱帝的幾日的馬相又被益州從事賈龍組織軍隊擊敗。賈龍於是迎接劉焉入益州，治所定在綿竹。劉焉上任後，任命賈龍為校尉，將他遷到綿竹居住。劉焉安撫收容逃跑反叛的人，極力實行寬容恩惠的政策，但內心別有圖謀。
& amp ; quot ; 五鬥米道 & amp ; quot ; 首領張魯的母親長得很漂亮，加上懂得神鬼邪說，和劉焉家有往來，劉焉就任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修一起前往漢中，攻打漢中太守蘇固。張魯在漢中得勢後，卻殺死張修，截斷交通，斬殺漢使，劉張兩家由此結怨。劉焉則以米賊作亂阻隔交通為由，從此中斷與中央朝廷的聯絡。他進一步對內打擊地方豪強，鞏固自身勢力，益州因而處於半獨立的狀態。天下諸侯討伐董卓之時，劉焉也拒不出兵，保州自守。犍為太守任岐及之前平亂有功的賈龍在司徒趙謙的遊說下起兵反對劉焉，趙謙又奉命率軍進益州，但是因賈龍等被劉焉擊殺，於是撤軍。
中原大亂之下，南陽、三輔一帶有數萬戶流民進入益州，劉焉悉數收編，稱為 & amp ; quot ; 東州兵 & amp ; quot ; 。這支軍力雖然引起了不少民患，但是也成為劉璋繼任後平定趙韙內亂的決定性力量。
這裏麵劉焉和‘米賊’張魯的對峙就是典型的養寇，正是有了漢中米賊作亂的借口，劉焉才可以堂而皇之的不去皇帝那朝奉，同時也借口讓朝堂把他的親族送過來探望他之類的，可以說是在 & amp ; quot ; 廢史立牧 & amp ; quot ; 這個劃時代的提議基礎上，有了更進一步的發展。
這裏麵真正意義上的‘米賊’或者說五鬥米道教的創始人，並不是張陵或者張魯，而是張修。
《三國誌·魏書·張魯傳》注引《典略》說 : 熹平中，妖賊大起，三輔有駱矅。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五鬥米道。就是說，在張角傳播太平道的同時，張修也在傳播五鬥米道。
。《後漢書·靈帝紀》說 :& amp ; quot ; 中平元年秋七月，巴郡妖巫張修反，寇郡縣。 & amp ; quot ; 引劉艾《紀》曰 :& amp ; quot ; 時巫人張修療病，愈者雇以五鬥米，號為五鬥米師。 & amp ; quot ; 《三國誌·張魯傳》注引《典略》說 :& amp ; quot ; 熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民 '' 緬匿法 '' 。角為太平道，修為五鬥米道。 & amp ; quot ; 這是史料中比較明確的記載張修較早活動的記錄了。他說明了張修是實實在在作為米賊在當地傳道的。
陳壽在《三國誌·張魯傳》中則明確說 :& amp ; quot ; 從受 ( 張陵 ) 道者出五鬥米，故世號米賊 & amp ; quot ; 。晉人常璩《華陽國誌·漢中誌》亦言 :& amp ; quot ; 其供道限出五鬥米，故世謂之 '' 米道 '' 。 & amp ; quot ; 《水經·沔水注》也說 :& amp ; quot ; 張魯至行寬惠，百姓親附，供道之費米限五鬥，故世號五鬥米道。 & amp ; quot ; 引文均有 & amp ; quot ; 世號 & amp ; quot ; 、 & amp ; quot ; 世謂 & amp ; quot ; 之稱，說明是俗世後人所言。又，張陵並未作過反叛朝廷之事，何來 & amp ; quot ; 米賊 & amp ; quot ; 之稱 ? 明顯反映出是後人所增添。
這個張修究竟是什麽身份對鮑鴻來說並沒有什麽影響，哪怕他真的是劉焉的人，鮑鴻一時半會找不到他，召喚一個擅於蠱惑人心的人物還不是輕而易舉的事情？
而且這個時候在益州的還是那個益州刺史郤儉在益州大事聚斂，貪婪成風，很容易引發動亂。倒是不管是直接以義軍的身份做掉郤儉割據，還是演一場戲，讓扶風本部的那些人假裝剿匪去割據都很簡單，相對來說，經略的難度要比涼州小很多。
當下鮑鴻把自己的想法說了一遍。
“將軍這個想法的確是有點意思！”陳平笑道，“這貌似是高祖當年的那一套了，現在的人應該都會有所警備吧？”
“這可不一定！”劉伯溫卻並不這麽看，“如今世人眼光十有八九都是在中原之地，四川雖然是高祖龍興之地，但是要以四川為根基奪取天下並不容易，即便是各路諸侯爭霸天下，也不會選擇以此為根基。”
“主要是當初白帝公孫述以四川為根基與劉秀對峙的時候，雖然說堅持了數十年，雙方可謂是棋逢對手，殺得如火如荼。也正是因為如此，戰勝公孫述之後，四川各處都遭到了慘無人道的屠戮，從此往後，那邊的人基本上就沒有劉備時期那種氣性了，不要說以之為根基爭霸天下了，就算是固守天險都難以持久，基本上就是靠著天險垂死掙紮一兩年然後就跪了，比江南長江天險之下的偏安人士都不如。”一旁的王猛也開口說道。
話雖如此，但是這也隻是客觀條件而已，即便是如王猛所說，四川人氣勢上麵有些虛，但是也要看主觀能動性的發揮。諸葛亮能夠拉著他們一州之地的百姓和曹魏近乎整個中原的力量對抗，而且數度北伐雖說功過評說不一，但是功績成就卻是誰都難以抹殺的。
而鮑鴻麾下這麽多人，難道組織力、軍事政治能力還不如諸葛以及他手下的益州、荊州兩大係列的人才？
鮑鴻正要開口說明，耳邊忽然傳來了係統的通知。
“叮咚……汪直在九州島登陸，立國稱帝，國號‘宋’，帝號‘徽王’！”
“叮咚……徐福在九州島登陸，建國稱帝，國號‘秦’，帝號‘帝天’！”
不過，不說這裏麵五胡危險性的問題，考慮到要把羌胡養大到能夠抗住馬援、段熲他們的攻勢也不是容易的事情。隻能說是見勢而為了。
不過，提到這個養寇的問題，鮑鴻卻是想到了在扶風南邊那地方的一個案例來。
當年，不對應該說是按照曆史軌跡上的不久之後，黃巾之亂已經告一段落，朝堂之上卻是一片烏煙瘴氣，也就是所謂的十常侍之亂時期。
劉焉目睹漢靈帝朝綱混亂、王室衰微，故向朝廷建議說 :& amp ; quot ; 刺史、太守行賄買官，盤剝百姓，招致眾叛親離。應該挑選那些清廉的朝中要員去擔任地方州郡長官，借以鎮守安定天下。 & amp ; quot ; 他本人自請充任交州牧，意欲借此躲避世亂。
當時益州刺史郤儉在益州大事聚斂，貪婪成風。本來想領交州避禍的劉焉因為聽侍中董扶說益州有天子之氣，改向朝廷請求為益州牧。於是以劉焉為監軍使者、益州牧，被封為陽城侯，命其前往益州逮捕郗儉，整飭吏治。因為道路不通，劉焉暫駐在荊州東界。此時郤儉已被黃巾賊馬相等殺死，但是剛稱帝的幾日的馬相又被益州從事賈龍組織軍隊擊敗。賈龍於是迎接劉焉入益州，治所定在綿竹。劉焉上任後，任命賈龍為校尉，將他遷到綿竹居住。劉焉安撫收容逃跑反叛的人，極力實行寬容恩惠的政策，但內心別有圖謀。
& amp ; quot ; 五鬥米道 & amp ; quot ; 首領張魯的母親長得很漂亮，加上懂得神鬼邪說，和劉焉家有往來，劉焉就任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修一起前往漢中，攻打漢中太守蘇固。張魯在漢中得勢後，卻殺死張修，截斷交通，斬殺漢使，劉張兩家由此結怨。劉焉則以米賊作亂阻隔交通為由，從此中斷與中央朝廷的聯絡。他進一步對內打擊地方豪強，鞏固自身勢力，益州因而處於半獨立的狀態。天下諸侯討伐董卓之時，劉焉也拒不出兵，保州自守。犍為太守任岐及之前平亂有功的賈龍在司徒趙謙的遊說下起兵反對劉焉，趙謙又奉命率軍進益州，但是因賈龍等被劉焉擊殺，於是撤軍。
中原大亂之下，南陽、三輔一帶有數萬戶流民進入益州，劉焉悉數收編，稱為 & amp ; quot ; 東州兵 & amp ; quot ; 。這支軍力雖然引起了不少民患，但是也成為劉璋繼任後平定趙韙內亂的決定性力量。
這裏麵劉焉和‘米賊’張魯的對峙就是典型的養寇，正是有了漢中米賊作亂的借口，劉焉才可以堂而皇之的不去皇帝那朝奉，同時也借口讓朝堂把他的親族送過來探望他之類的，可以說是在 & amp ; quot ; 廢史立牧 & amp ; quot ; 這個劃時代的提議基礎上，有了更進一步的發展。
這裏麵真正意義上的‘米賊’或者說五鬥米道教的創始人，並不是張陵或者張魯，而是張修。
《三國誌·魏書·張魯傳》注引《典略》說 : 熹平中，妖賊大起，三輔有駱矅。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五鬥米道。就是說，在張角傳播太平道的同時，張修也在傳播五鬥米道。
。《後漢書·靈帝紀》說 :& amp ; quot ; 中平元年秋七月，巴郡妖巫張修反，寇郡縣。 & amp ; quot ; 引劉艾《紀》曰 :& amp ; quot ; 時巫人張修療病，愈者雇以五鬥米，號為五鬥米師。 & amp ; quot ; 《三國誌·張魯傳》注引《典略》說 :& amp ; quot ; 熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民 '' 緬匿法 '' 。角為太平道，修為五鬥米道。 & amp ; quot ; 這是史料中比較明確的記載張修較早活動的記錄了。他說明了張修是實實在在作為米賊在當地傳道的。
陳壽在《三國誌·張魯傳》中則明確說 :& amp ; quot ; 從受 ( 張陵 ) 道者出五鬥米，故世號米賊 & amp ; quot ; 。晉人常璩《華陽國誌·漢中誌》亦言 :& amp ; quot ; 其供道限出五鬥米，故世謂之 '' 米道 '' 。 & amp ; quot ; 《水經·沔水注》也說 :& amp ; quot ; 張魯至行寬惠，百姓親附，供道之費米限五鬥，故世號五鬥米道。 & amp ; quot ; 引文均有 & amp ; quot ; 世號 & amp ; quot ; 、 & amp ; quot ; 世謂 & amp ; quot ; 之稱，說明是俗世後人所言。又，張陵並未作過反叛朝廷之事，何來 & amp ; quot ; 米賊 & amp ; quot ; 之稱 ? 明顯反映出是後人所增添。
這個張修究竟是什麽身份對鮑鴻來說並沒有什麽影響，哪怕他真的是劉焉的人，鮑鴻一時半會找不到他，召喚一個擅於蠱惑人心的人物還不是輕而易舉的事情？
而且這個時候在益州的還是那個益州刺史郤儉在益州大事聚斂，貪婪成風，很容易引發動亂。倒是不管是直接以義軍的身份做掉郤儉割據，還是演一場戲，讓扶風本部的那些人假裝剿匪去割據都很簡單，相對來說，經略的難度要比涼州小很多。
當下鮑鴻把自己的想法說了一遍。
“將軍這個想法的確是有點意思！”陳平笑道，“這貌似是高祖當年的那一套了，現在的人應該都會有所警備吧？”
“這可不一定！”劉伯溫卻並不這麽看，“如今世人眼光十有八九都是在中原之地，四川雖然是高祖龍興之地，但是要以四川為根基奪取天下並不容易，即便是各路諸侯爭霸天下，也不會選擇以此為根基。”
“主要是當初白帝公孫述以四川為根基與劉秀對峙的時候，雖然說堅持了數十年，雙方可謂是棋逢對手，殺得如火如荼。也正是因為如此，戰勝公孫述之後，四川各處都遭到了慘無人道的屠戮，從此往後，那邊的人基本上就沒有劉備時期那種氣性了，不要說以之為根基爭霸天下了，就算是固守天險都難以持久，基本上就是靠著天險垂死掙紮一兩年然後就跪了，比江南長江天險之下的偏安人士都不如。”一旁的王猛也開口說道。
話雖如此，但是這也隻是客觀條件而已，即便是如王猛所說，四川人氣勢上麵有些虛，但是也要看主觀能動性的發揮。諸葛亮能夠拉著他們一州之地的百姓和曹魏近乎整個中原的力量對抗，而且數度北伐雖說功過評說不一，但是功績成就卻是誰都難以抹殺的。
而鮑鴻麾下這麽多人，難道組織力、軍事政治能力還不如諸葛以及他手下的益州、荊州兩大係列的人才？
鮑鴻正要開口說明，耳邊忽然傳來了係統的通知。
“叮咚……汪直在九州島登陸，立國稱帝，國號‘宋’，帝號‘徽王’！”
“叮咚……徐福在九州島登陸，建國稱帝，國號‘秦’，帝號‘帝天’！”