鮑鴻客氣的送走郅惲，隨後返迴營帳之中。
“此事諸位如何看待？”招唿眾人繼續就坐，鮑鴻開口征詢道。
“將軍的意思是，想要先和他們交戰之後再做打算呢，還是準備就借著這個機會實行什麽計劃呢？”李左車根本不拐彎抹角，直接開口說道。
“說這個問題，就要先問一下，諸位覺得對方會采取什麽策略呢？”鮑鴻一時之間也不知道自己是要好好和對方交涉，寄希望於口頭上能夠說服對方呢，還是乘機做出某些策略達到其他目的的好。
“按照先前的討論，對方並不會出動出什麽奇謀，那麽應該會按部就班的和我們對戰。而且經過咱們前麵這一番交涉，對方可能會放棄大規模的戰鬥，而選擇鬥將之類小規模的交戰方式。”戲誌才開口分析道，“如此一來，咱們就可以考慮聲東擊西，圍魏救趙之類的方案，留下一部分人在這裏和他們對決，其他人去執行另外的事務。”
“這樣會不會不太好？”鮑鴻自然也有過這樣子的想法，隻不過，前麵說的那麽大義凜然，迴頭就耍陰謀詭計，會不會太過分了，別的不說，對於以後和這幫人交往就有很大的麻煩。這些反王也好，義軍也罷，都算不上什麽窮兇極惡的存在，也不是沒有招降的可能。
“將軍以為一定要光明正大的與他們交鋒才能開口招降不成？”戲誌才自然明白鮑鴻的顧慮，卻是哈哈笑道，“將軍可曾聽說過宋襄公的故事？”
所謂宋襄公的故事，鮑鴻知道一個典故，那就是泓水之戰。
楚國派能大將成得臣率兵向宋國國都發起攻擊，宋襄公引兵前往迎戰，雙方的軍隊在泓水相遇。
楚軍開始渡泓水河，向宋軍衝殺過來。目夷說:“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。“宋襄公說。“我們號稱仁義之師，怎麽能趁人家渡河攻打呢?“
楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說:“可以進攻了。”宋襄公說:“我們怎麽能進攻沒列好陣的敵人呢？等他們列好陣再進攻。”等楚軍布好軍陣。楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。
宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見。宋襄公卻教訓道:“一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭發已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。”
這個典故鮑鴻印象深刻，時常為宋襄公的這種奇葩感歎。對於這種人，實在是不知道該怎麽說好，哭笑不得啊！
實際上，在此之前。宋襄公還做過一件非常天真的事情。
宋襄公自做主張，沒有經過齊國，楚國的同意就約定當年的秋天再次在盂地會合諸侯。
在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊，以防有變，楚國人是不講信用的。
宋襄公卻說:“是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢?”於是，宋襄公不帶軍隊赴會。
到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了。楚國早埋伏好了軍隊。宋襄公和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶迴楚國囚禁起來，想借以攻取宋國。直到同年冬季，諸侯在薄地會見時，在魯僖公的調停下，襄公才被釋放。
宋襄公被楚國釋放後不知收斂，不聽目夷的勸告，發動了宋楚泓之戰。也就是鮑鴻知道的那個典故，戰鬥中，沒有采取目夷的正確主張，終於招致失敗，自己也受了致命傷，霸業成空。
通過這個典故，戲誌才就是要告訴鮑鴻，你哪怕是仁義做到宋襄公這般，都是沒有什麽卵用的。最終還是要看拳頭。
如果仁義有用，那陳、蔡、許、曹、鄭等各國幹嘛不支持你稱霸？歸根到底還是因為拳頭更能讓人服氣。
當然，不修德行，單純的什麽事都靠拳頭說話也是不行的。這就涉及到一個儒道等學說都曾提及的思想——內聖外王。
內在修德行，對內布德。對外施以王道，
而宋襄公的問題就在於分不清內外的差別，一味的報以仁德。雖然除了兵家等少數學派之外，大多認為“使天下服”絕不是依靠武力，而是而是靠自己的實力（道德）說話的。但在特定的曆史階段又不能沒有武力。隻有當人的覺悟達到相當高的水平之後，隻需一番合乎規律的道理，就可以使天下歸心了。而這就是前麵多次提及的教育的目的，讓所有人的思想覺悟達到所謂‘聖人’的層次才能夠實現。
然而在很多時候，或者說是幾乎全部所有的情況，都不可能出現人人的道德水平達到‘聖人’層次，甚至可以說人還不開化，還很野蠻的時侯，這時就需要一定的威懾力，遠古“刑天舞幹戚”。當他們來入侵時，就要保證一定能打敗他們，這時就需要自身的強大。而不是在這個時候還要試圖和他們討論什麽仁義問題。
鮑鴻自身雖然不至於像宋襄公那樣‘可愛’，但是他卻是太過在意自己在那些反王心目中的形象，想要塑造一個完美的形象，使得他們能夠自然歸附。
卻沒想過這是壓根不可能的事情。哪怕是演義之中魅力無窮，氣運無敵，號稱位麵之子，大魔導師的劉秀，也是要一個一個去降服各路反王的。你現在想著通過晏子的一番話，自己再去刷刷德行就能讓對方歸附？怎麽可能？
別的不說，換了你自己，難道會願意去歸附堪稱道德楷模的北海孔文舉？
戲誌才正是一眼就看出了鮑鴻的這個心理，很直接的甩出宋襄公這個極端的例子告訴鮑鴻，不展現你的拳頭，想要靠著德行就等著對方投靠，那就等著和宋襄公一樣的結局吧！
“我知道該怎麽做了！人都說仁義不過是強者的施舍。雖然說的很現實，很極端，終究不是沒有道理的。”鮑鴻沉聲道，“那麽下麵就請諸位說說吧，按照咱們原本的計劃，該如何施行？”(未完待續。)
“此事諸位如何看待？”招唿眾人繼續就坐，鮑鴻開口征詢道。
“將軍的意思是，想要先和他們交戰之後再做打算呢，還是準備就借著這個機會實行什麽計劃呢？”李左車根本不拐彎抹角，直接開口說道。
“說這個問題，就要先問一下，諸位覺得對方會采取什麽策略呢？”鮑鴻一時之間也不知道自己是要好好和對方交涉，寄希望於口頭上能夠說服對方呢，還是乘機做出某些策略達到其他目的的好。
“按照先前的討論，對方並不會出動出什麽奇謀，那麽應該會按部就班的和我們對戰。而且經過咱們前麵這一番交涉，對方可能會放棄大規模的戰鬥，而選擇鬥將之類小規模的交戰方式。”戲誌才開口分析道，“如此一來，咱們就可以考慮聲東擊西，圍魏救趙之類的方案，留下一部分人在這裏和他們對決，其他人去執行另外的事務。”
“這樣會不會不太好？”鮑鴻自然也有過這樣子的想法，隻不過，前麵說的那麽大義凜然，迴頭就耍陰謀詭計，會不會太過分了，別的不說，對於以後和這幫人交往就有很大的麻煩。這些反王也好，義軍也罷，都算不上什麽窮兇極惡的存在，也不是沒有招降的可能。
“將軍以為一定要光明正大的與他們交鋒才能開口招降不成？”戲誌才自然明白鮑鴻的顧慮，卻是哈哈笑道，“將軍可曾聽說過宋襄公的故事？”
所謂宋襄公的故事，鮑鴻知道一個典故，那就是泓水之戰。
楚國派能大將成得臣率兵向宋國國都發起攻擊，宋襄公引兵前往迎戰，雙方的軍隊在泓水相遇。
楚軍開始渡泓水河，向宋軍衝殺過來。目夷說:“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。“宋襄公說。“我們號稱仁義之師，怎麽能趁人家渡河攻打呢?“
楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說:“可以進攻了。”宋襄公說:“我們怎麽能進攻沒列好陣的敵人呢？等他們列好陣再進攻。”等楚軍布好軍陣。楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。
宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見。宋襄公卻教訓道:“一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭發已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。”
這個典故鮑鴻印象深刻，時常為宋襄公的這種奇葩感歎。對於這種人，實在是不知道該怎麽說好，哭笑不得啊！
實際上，在此之前。宋襄公還做過一件非常天真的事情。
宋襄公自做主張，沒有經過齊國，楚國的同意就約定當年的秋天再次在盂地會合諸侯。
在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊，以防有變，楚國人是不講信用的。
宋襄公卻說:“是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢?”於是，宋襄公不帶軍隊赴會。
到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了。楚國早埋伏好了軍隊。宋襄公和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶迴楚國囚禁起來，想借以攻取宋國。直到同年冬季，諸侯在薄地會見時，在魯僖公的調停下，襄公才被釋放。
宋襄公被楚國釋放後不知收斂，不聽目夷的勸告，發動了宋楚泓之戰。也就是鮑鴻知道的那個典故，戰鬥中，沒有采取目夷的正確主張，終於招致失敗，自己也受了致命傷，霸業成空。
通過這個典故，戲誌才就是要告訴鮑鴻，你哪怕是仁義做到宋襄公這般，都是沒有什麽卵用的。最終還是要看拳頭。
如果仁義有用，那陳、蔡、許、曹、鄭等各國幹嘛不支持你稱霸？歸根到底還是因為拳頭更能讓人服氣。
當然，不修德行，單純的什麽事都靠拳頭說話也是不行的。這就涉及到一個儒道等學說都曾提及的思想——內聖外王。
內在修德行，對內布德。對外施以王道，
而宋襄公的問題就在於分不清內外的差別，一味的報以仁德。雖然除了兵家等少數學派之外，大多認為“使天下服”絕不是依靠武力，而是而是靠自己的實力（道德）說話的。但在特定的曆史階段又不能沒有武力。隻有當人的覺悟達到相當高的水平之後，隻需一番合乎規律的道理，就可以使天下歸心了。而這就是前麵多次提及的教育的目的，讓所有人的思想覺悟達到所謂‘聖人’的層次才能夠實現。
然而在很多時候，或者說是幾乎全部所有的情況，都不可能出現人人的道德水平達到‘聖人’層次，甚至可以說人還不開化，還很野蠻的時侯，這時就需要一定的威懾力，遠古“刑天舞幹戚”。當他們來入侵時，就要保證一定能打敗他們，這時就需要自身的強大。而不是在這個時候還要試圖和他們討論什麽仁義問題。
鮑鴻自身雖然不至於像宋襄公那樣‘可愛’，但是他卻是太過在意自己在那些反王心目中的形象，想要塑造一個完美的形象，使得他們能夠自然歸附。
卻沒想過這是壓根不可能的事情。哪怕是演義之中魅力無窮，氣運無敵，號稱位麵之子，大魔導師的劉秀，也是要一個一個去降服各路反王的。你現在想著通過晏子的一番話，自己再去刷刷德行就能讓對方歸附？怎麽可能？
別的不說，換了你自己，難道會願意去歸附堪稱道德楷模的北海孔文舉？
戲誌才正是一眼就看出了鮑鴻的這個心理，很直接的甩出宋襄公這個極端的例子告訴鮑鴻，不展現你的拳頭，想要靠著德行就等著對方投靠，那就等著和宋襄公一樣的結局吧！
“我知道該怎麽做了！人都說仁義不過是強者的施舍。雖然說的很現實，很極端，終究不是沒有道理的。”鮑鴻沉聲道，“那麽下麵就請諸位說說吧，按照咱們原本的計劃，該如何施行？”(未完待續。)