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帝國政界往事 前清秘史 作者：李亞平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
[架空歷史] 《帝國政界往事 前清秘史》作者：李亞平【完結】
引子
當代人類學研究成果證明：大自然的恩賜常常令人類產生某種依賴，從而，影響其經濟文化的發展。
東北地區可能是我國自然資源最為豐饒的地方。這裏，緯度高，氣候嚴寒，無霜期短，遂使大片富含腐殖質、攥一把都流油的黑土地，沒能在古代發展出農業經濟。不過，在其他方麵，造物主對這裏的恩惠，堪稱得天獨厚——
這裏南靠渤海、黃海，東臨日本海，北瀕鄂霍茨克海；境內有黑龍江、嫩江、鬆花江、牡丹江、烏蘇裏江、圖們江、鴨綠江、遼河、渾河、大淩河、小淩河、女兒河等江河兩千多條；有唿倫貝爾湖、鏡泊湖、興凱湖、查幹湖、五大連池、月亮泡等湖泊，致使這裏的海水與淡水漁業資源富甲天下，許多名貴水產品同樣名聞天下。據說，就在經過斷子絕孫式捕撈的今天，當地海邊的人們仍然不屑於品嚐某些被南方人視為美味的低等魚類。
礦產與森林資源這裏當屬全國之冠。史書記載說，明、清時代，這兒的廣大區域內“林木障天，明晝如晦”，“整天不見天日”。即便經過20世紀上半葉日本人的掠奪性開採和今日破壞性開發，這裏的原始森林麵積仍居全國之首。大小興安嶺和長白山地區今日也還保有哺乳動物6目、18科、97種，鳥類18目、55科、374種；黑狐、紫貂、飛龍從古代到今天都是國人誇耀富貴的珍寶。大小興安嶺今日尚存有野生植物1500種，可食用者達千種以上；當年，努爾哈赤們生活過的長白山區，更有野生植物2000多種，人參、黃芪、黨參被視為名貴藥材，千年野山參更在國人心目中神乎其神，據說具有起死迴生之功效。
《新唐書》“黑水靺鞨傳”是這樣描述女真人祖先的：他們“居無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘塚然，夏出隨水草，冬入處”。表明到唐代時，女真人祖先中重要的一支尚逐水草而居，住在外表酷似土包子的地窩子之中。到了元、明時代，生活在白山黑水之間的許多女真部族，依舊過著那種“沒有城市街區，逐水草而居，以射獵為業”的快樂生活。（《元史》卷五十九，地理誌。）進入明清時代以後，仍有眾多女真人不事農業生產，他們於春、秋季捕魚、放牧、採集，冬季狩獵。（《李朝實錄》，太宗五年九月甲寅，世宗二十八年八月己酉。）
鐵嶺博物館有一張統計表，記錄了公元1583年即大明萬曆十一年，遼東開原地區女真人從事貿易時的情形。從中，透露出了他們生產與生活的若幹信息。譬如，他們所出售的具有統計學意義的物品，為下列八類：獸皮、人參、木耳、蘑菇、蜂蜜、鬆榛、東珠、馬匹。統計表上，這些東西數量不小，全部出自遊牧、漁獵與採集。
這種生存形態，必定要求體魄強健、弓馬嫻熟、機警勇猛、堅忍頑強方能應付裕如。
有些美國人在男孩子成年時，家長經常會把手槍送給他們作為成年的禮物，表示他們已經可以承擔擁有和使用這種殺人武器的責任。與這種習俗具有某些類似精神的是，女真兒童呱呱落地時，如果是男孩，家人便會懸掛弓箭於門前，表示這個家庭又增加了一位勇敢的獵手。年齡稍長，這些孩子便如長在馬背上一般，以弓馬嫻熟誇示於人。成為巴圖魯——力能屠熊獵虎的勇士，是他們崇高的光榮與夢想。隻有這樣的英雄，才會得到那些最美麗姑娘的青睞。他們豪邁奔放，剽悍兇猛，意誌堅定、目標始終如一地指向獵取的對象。這時，隻有那些最為機智、勇敢而又武力過人的戰士，才能得到最為豐厚的迴報——獵獲物和戰利品，包括那些漂亮姑娘的芳心。
在任何時代，都沒有人能夠在這樣的獎賞麵前無動於衷。
多年以後，當他們已經問鼎中原，成為那萬裏錦繡江山的主人以後，我們仍然可以在他們時常進行的大規模狩獵實戰中了解到，這種生活、生產、訓練、戰鬥對於他們來說，是如何密不可分地融為一體的。而巴圖魯——勇士的稱號，仍然長久地成為他們崇高的榮譽，為人們所艷羨不已。
在以農業為生的民族，特別是漢民族中，則形成了另外的集體性格。他們的生產與生活高度簡單重複，他們麵朝黃土背朝天，“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，用自己的辛勤勞作，換來粒粒皆辛苦的盤中餐。倘若天公不作美，他們的汗水便可能付諸東流。於是，他們對神秘莫測的上天充滿敬畏，他們嚴格地按照節氣時歷安排自己的生活，他們無比愛惜腳下的土地，那是他們的生命，他們的希望，是給他們帶來喜怒哀樂的一切。他們對於任何遷移和變動都會發出本能的懷疑與恐懼。於是，天命轉化成了天子的威權；生存的經驗和老去的恐懼變成了祖先、父親與財產的威權；女人和兒女的存在隻是為了延續那份香火。平和、保守、自私、愚昧、堅忍、麻木成了他們心靈的代名詞，就像他們腳下的土地。
他們本能地不喜歡那些馬背上的騎士。這些人來去如風，兇狠嗜血，完全沒有接受過孔老夫子的教誨，是一些未開化的無法把握的野蠻生番。他們最好呆在他們的山野草原上，不要來打擾我們寧靜的田園生活。
而騎在馬背上的人們，僅僅有人參、貂皮、珍珠、蜜蠟、馬匹、牛羊還不夠，他們需要銅鐵器具，需要糧食、布帛、茶葉、陶瓷、食鹽和藥品。沒有了這些東西，他們的生活就會變得十分悲慘。貂皮再好，不能一年四季都裹在身上；人參再神，也無法包治百病；沒有鹽，那大塊的肉、魚便沒有滋味；沒有茶，那些高脂肪高蛋白的肉、奶類食品就不好消化，就會得病，就需要藥品醫治。於是，兩種不同生存狀態下的人群，便在貿易與交換之中，結成了相互依存的夥伴關係。
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當代人類學研究成果證明：大自然的恩賜常常令人類產生某種依賴，從而，影響其經濟文化的發展。
東北地區可能是我國自然資源最為豐饒的地方。這裏，緯度高，氣候嚴寒，無霜期短，遂使大片富含腐殖質、攥一把都流油的黑土地，沒能在古代發展出農業經濟。不過，在其他方麵，造物主對這裏的恩惠，堪稱得天獨厚——
這裏南靠渤海、黃海，東臨日本海，北瀕鄂霍茨克海；境內有黑龍江、嫩江、鬆花江、牡丹江、烏蘇裏江、圖們江、鴨綠江、遼河、渾河、大淩河、小淩河、女兒河等江河兩千多條；有唿倫貝爾湖、鏡泊湖、興凱湖、查幹湖、五大連池、月亮泡等湖泊，致使這裏的海水與淡水漁業資源富甲天下，許多名貴水產品同樣名聞天下。據說，就在經過斷子絕孫式捕撈的今天，當地海邊的人們仍然不屑於品嚐某些被南方人視為美味的低等魚類。
礦產與森林資源這裏當屬全國之冠。史書記載說，明、清時代，這兒的廣大區域內“林木障天，明晝如晦”，“整天不見天日”。即便經過20世紀上半葉日本人的掠奪性開採和今日破壞性開發，這裏的原始森林麵積仍居全國之首。大小興安嶺和長白山地區今日也還保有哺乳動物6目、18科、97種，鳥類18目、55科、374種；黑狐、紫貂、飛龍從古代到今天都是國人誇耀富貴的珍寶。大小興安嶺今日尚存有野生植物1500種，可食用者達千種以上；當年，努爾哈赤們生活過的長白山區，更有野生植物2000多種，人參、黃芪、黨參被視為名貴藥材，千年野山參更在國人心目中神乎其神，據說具有起死迴生之功效。
《新唐書》“黑水靺鞨傳”是這樣描述女真人祖先的：他們“居無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘塚然，夏出隨水草，冬入處”。表明到唐代時，女真人祖先中重要的一支尚逐水草而居，住在外表酷似土包子的地窩子之中。到了元、明時代，生活在白山黑水之間的許多女真部族，依舊過著那種“沒有城市街區，逐水草而居，以射獵為業”的快樂生活。（《元史》卷五十九，地理誌。）進入明清時代以後，仍有眾多女真人不事農業生產，他們於春、秋季捕魚、放牧、採集，冬季狩獵。（《李朝實錄》，太宗五年九月甲寅，世宗二十八年八月己酉。）
鐵嶺博物館有一張統計表，記錄了公元1583年即大明萬曆十一年，遼東開原地區女真人從事貿易時的情形。從中，透露出了他們生產與生活的若幹信息。譬如，他們所出售的具有統計學意義的物品，為下列八類：獸皮、人參、木耳、蘑菇、蜂蜜、鬆榛、東珠、馬匹。統計表上，這些東西數量不小，全部出自遊牧、漁獵與採集。
這種生存形態，必定要求體魄強健、弓馬嫻熟、機警勇猛、堅忍頑強方能應付裕如。
有些美國人在男孩子成年時，家長經常會把手槍送給他們作為成年的禮物，表示他們已經可以承擔擁有和使用這種殺人武器的責任。與這種習俗具有某些類似精神的是，女真兒童呱呱落地時，如果是男孩，家人便會懸掛弓箭於門前，表示這個家庭又增加了一位勇敢的獵手。年齡稍長，這些孩子便如長在馬背上一般，以弓馬嫻熟誇示於人。成為巴圖魯——力能屠熊獵虎的勇士，是他們崇高的光榮與夢想。隻有這樣的英雄，才會得到那些最美麗姑娘的青睞。他們豪邁奔放，剽悍兇猛，意誌堅定、目標始終如一地指向獵取的對象。這時，隻有那些最為機智、勇敢而又武力過人的戰士，才能得到最為豐厚的迴報——獵獲物和戰利品，包括那些漂亮姑娘的芳心。
在任何時代，都沒有人能夠在這樣的獎賞麵前無動於衷。
多年以後，當他們已經問鼎中原，成為那萬裏錦繡江山的主人以後，我們仍然可以在他們時常進行的大規模狩獵實戰中了解到，這種生活、生產、訓練、戰鬥對於他們來說，是如何密不可分地融為一體的。而巴圖魯——勇士的稱號，仍然長久地成為他們崇高的榮譽，為人們所艷羨不已。
在以農業為生的民族，特別是漢民族中，則形成了另外的集體性格。他們的生產與生活高度簡單重複，他們麵朝黃土背朝天，“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，用自己的辛勤勞作，換來粒粒皆辛苦的盤中餐。倘若天公不作美，他們的汗水便可能付諸東流。於是，他們對神秘莫測的上天充滿敬畏，他們嚴格地按照節氣時歷安排自己的生活，他們無比愛惜腳下的土地，那是他們的生命，他們的希望，是給他們帶來喜怒哀樂的一切。他們對於任何遷移和變動都會發出本能的懷疑與恐懼。於是，天命轉化成了天子的威權；生存的經驗和老去的恐懼變成了祖先、父親與財產的威權；女人和兒女的存在隻是為了延續那份香火。平和、保守、自私、愚昧、堅忍、麻木成了他們心靈的代名詞，就像他們腳下的土地。
他們本能地不喜歡那些馬背上的騎士。這些人來去如風，兇狠嗜血，完全沒有接受過孔老夫子的教誨，是一些未開化的無法把握的野蠻生番。他們最好呆在他們的山野草原上，不要來打擾我們寧靜的田園生活。
而騎在馬背上的人們，僅僅有人參、貂皮、珍珠、蜜蠟、馬匹、牛羊還不夠，他們需要銅鐵器具，需要糧食、布帛、茶葉、陶瓷、食鹽和藥品。沒有了這些東西，他們的生活就會變得十分悲慘。貂皮再好，不能一年四季都裹在身上；人參再神，也無法包治百病；沒有鹽，那大塊的肉、魚便沒有滋味；沒有茶，那些高脂肪高蛋白的肉、奶類食品就不好消化，就會得病，就需要藥品醫治。於是，兩種不同生存狀態下的人群，便在貿易與交換之中，結成了相互依存的夥伴關係。
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