如果，有誰因為好奇，要去問如同阿綾這般的當代獨生子女，平日裏頭，在孤獨而漫長的時間之中，究竟是如何去打發自己一個人時候的無聊和漫長的獨處時光，與自己快樂獨處的呢？阿綾聽了這個問題之後，或許會在原地微微挑挑眉，那表情大概是在困惑，為什麽會有這樣的問題啊。然後淺淺地笑著說，自己有不少話要說的。當然，這後麵的話，或者說是反駁更加貼切。畢竟，對於她而言，這種問題，或許根本就不是問題啦。
她說，其實啊，就算你不是獨生子女，誰又不是在大多數時光裏，和自己獨處的呢？
瞧，一擊命中哦，一語中的哦，並不是在說些有的沒的的東西哦。或許，這樣子，或許從側麵上也證明了一些什麽呢：就比如說，無論是誰，都無法迴避這樣一個問題，那就是人本質上是孤獨的，又因為人類會思考、善思考，所以，這種孤獨感便越發地被思考地深刻。於是，在思考當中，思考者被他們主要力推的想法，人為地分為了兩派，其中一派是，通過思考孤獨，了解了孤獨之於人的重要意義和不可避免性，於是便用積極而正麵的眼光去看待它，正麵地去麵對孤獨；而另一派，則是在思考中，感受到了孤獨的強大與可怕之處，深深感受到了個人命運之於社會大環境與人生既定發展之路的無力感，於是便隻能順應命運的安排，或者說得更直白一些，是在試圖掙紮之後，發現掙紮需要付出的成本過於巨大，於是索性選擇了放棄掙紮，一麵沉溺於哀傷之中，一麵又將這種無垠的孤寂感擴散出去，讓更多人有類似觀感的人，接受這樣的一種思考方式，也就是擴散孤獨與無奈。正是因此，所以不同性格的人，在麵對孤獨的時候，就會產生這樣大致兩大類的選擇趨勢，當然在這裏並沒有將兩者進行比較、非要區分二者孰優孰劣的意思啦，根據自己的性格和想法，選擇不同接受度和認知度的東西，本來就是一種再正常不過的行為了，也正是因為如此，這種選擇之於個人，也就隻有適合與不適合的區分，而並沒有高低貴賤的分別，更不需要去做什麽踩一捧一的舉動。但是，無論是哪種，其實始終無法迴避的一點就是，無論是意誌比較高昂的一方，還是意誌比較低沉的一方，都無法忽略孤獨，都無法擺脫孤獨，都不得不承認，人之生命，始於孤獨也終於孤獨，孤獨是伴隨著人生命的開始與結束的，一個始終需要正麵去麵對的話題。此外，孤獨的人類始終向著群體的生活努力，並通過成長，不斷建立著社會關係，就比如家庭關係、師生關係、朋友關係等等，而這些關係，又反過來構成了人類孤獨一麵的反麵——那是一種努力擺脫孤獨狀態的與人相處、積極構建社會關係的生活。
她說，其實啊，就算你不是獨生子女，誰又不是在大多數時光裏，和自己獨處的呢？
瞧，一擊命中哦，一語中的哦，並不是在說些有的沒的的東西哦。或許，這樣子，或許從側麵上也證明了一些什麽呢：就比如說，無論是誰，都無法迴避這樣一個問題，那就是人本質上是孤獨的，又因為人類會思考、善思考，所以，這種孤獨感便越發地被思考地深刻。於是，在思考當中，思考者被他們主要力推的想法，人為地分為了兩派，其中一派是，通過思考孤獨，了解了孤獨之於人的重要意義和不可避免性，於是便用積極而正麵的眼光去看待它，正麵地去麵對孤獨；而另一派，則是在思考中，感受到了孤獨的強大與可怕之處，深深感受到了個人命運之於社會大環境與人生既定發展之路的無力感，於是便隻能順應命運的安排，或者說得更直白一些，是在試圖掙紮之後，發現掙紮需要付出的成本過於巨大，於是索性選擇了放棄掙紮，一麵沉溺於哀傷之中，一麵又將這種無垠的孤寂感擴散出去，讓更多人有類似觀感的人，接受這樣的一種思考方式，也就是擴散孤獨與無奈。正是因此，所以不同性格的人，在麵對孤獨的時候，就會產生這樣大致兩大類的選擇趨勢，當然在這裏並沒有將兩者進行比較、非要區分二者孰優孰劣的意思啦，根據自己的性格和想法，選擇不同接受度和認知度的東西，本來就是一種再正常不過的行為了，也正是因為如此，這種選擇之於個人，也就隻有適合與不適合的區分，而並沒有高低貴賤的分別，更不需要去做什麽踩一捧一的舉動。但是，無論是哪種，其實始終無法迴避的一點就是，無論是意誌比較高昂的一方，還是意誌比較低沉的一方，都無法忽略孤獨，都無法擺脫孤獨，都不得不承認，人之生命，始於孤獨也終於孤獨，孤獨是伴隨著人生命的開始與結束的，一個始終需要正麵去麵對的話題。此外，孤獨的人類始終向著群體的生活努力，並通過成長，不斷建立著社會關係，就比如家庭關係、師生關係、朋友關係等等，而這些關係，又反過來構成了人類孤獨一麵的反麵——那是一種努力擺脫孤獨狀態的與人相處、積極構建社會關係的生活。