失去了控製的生活，一下子就變得讓人茫然無措了起來。所謂人生的百般境遇，莫不就是如是了呢。這裏提到的“百般”，不僅來源於遇到的事情千姿百態，還來源於遇到事情時自己心態的豐富多樣。
人總是站在當下的時節，來迴望過去發生的事情，因為，過去的一切，都已經是完成時了，自然而然的，也就是已經發生過的東西了，所以人們總能像是“事後諸葛”一般，對這一切，高談闊論著，講得是頭頭是道的，很是厲害的樣子。然而，人是沒有前後眼的，置身於當時的那種狀態的時候，人們就是無法知道過去發生的事情的，很少有人能夠真正摒棄那種“當時如果我怎麽怎麽樣就好了”的思維，而總是會或多或少地，對這個世界進行莫名其妙的亂七八糟的抱怨，並且真的希望自己能長個“前後眼”——而事實是，根本就不存在的，別想了。所以，從這個角度來說，實際上，你永遠也想不到，接下來發生的是什麽，也永遠也無法準確預測到將會發生的事情，隻能說，根據之前的經驗，加上對事件的大概認知，綜合起來得到一個盡量靠近真實情況的推斷，當然，這個推斷可不是什麽很準確的推斷。
隻不過，有跨過山海的，有輾轉多地的，可是，有什麽樣的顛沛流離的境遇，能比得上一下子穿越了時空呢？這衝擊力，確實是真不一般呢。
來到異世界，對一個人而言，最大的打擊，並不完全來自於那種完全環境上的不熟悉，而是根深蒂固地源於一種不認同感。這種不認同感，不僅是自己對世界的不認同，也是世界對自己的不認同，彼此之間，互相排斥著，誰看誰，都是異類，誰看誰，仿佛都看不順眼的樣子，誰看誰，都沒辦法把對方的情況。
這裏的“真的”，是發自內心的一種感覺，是切切實實的一種感覺。也算是，一種對於自己內心情緒較為直白的表示和袒露了。
阿綾這個人吧，對於這種內心中的感覺，總是會拿捏著一個比較奇妙的“度”。這個“度”之中，過了，不行，她會覺得不自由，唿吸不自由了，整個人也不自由了。同理，如果不到這個度，她又會覺得好像哪兒哪兒都不夠味道的樣子，反正，就是不對勁兒的感覺一下子就占據了心頭，
到底應該怎麽去形容這種關係呢？如果用一種較為詳細的方式來進行描述的話，就是，明明自己如今已經置身於這個世界當中了，明明自己已經參與到這個世界的進程當中了，明明自己已經影響到世界的動向了，卻還是始終覺得，自己與這個世界，格格不入，自己與周圍的人們，格格不入。總而言之，就是無論換了什麽樣的方式方法，都感覺，自己與周圍的世界，周圍的人們，周圍的一切，都格格不入的。
人總是站在當下的時節，來迴望過去發生的事情，因為，過去的一切，都已經是完成時了，自然而然的，也就是已經發生過的東西了，所以人們總能像是“事後諸葛”一般，對這一切，高談闊論著，講得是頭頭是道的，很是厲害的樣子。然而，人是沒有前後眼的，置身於當時的那種狀態的時候，人們就是無法知道過去發生的事情的，很少有人能夠真正摒棄那種“當時如果我怎麽怎麽樣就好了”的思維，而總是會或多或少地，對這個世界進行莫名其妙的亂七八糟的抱怨，並且真的希望自己能長個“前後眼”——而事實是，根本就不存在的，別想了。所以，從這個角度來說，實際上，你永遠也想不到，接下來發生的是什麽，也永遠也無法準確預測到將會發生的事情，隻能說，根據之前的經驗，加上對事件的大概認知，綜合起來得到一個盡量靠近真實情況的推斷，當然，這個推斷可不是什麽很準確的推斷。
隻不過，有跨過山海的，有輾轉多地的，可是，有什麽樣的顛沛流離的境遇，能比得上一下子穿越了時空呢？這衝擊力，確實是真不一般呢。
來到異世界，對一個人而言，最大的打擊，並不完全來自於那種完全環境上的不熟悉，而是根深蒂固地源於一種不認同感。這種不認同感，不僅是自己對世界的不認同，也是世界對自己的不認同，彼此之間，互相排斥著，誰看誰，都是異類，誰看誰，仿佛都看不順眼的樣子，誰看誰，都沒辦法把對方的情況。
這裏的“真的”，是發自內心的一種感覺，是切切實實的一種感覺。也算是，一種對於自己內心情緒較為直白的表示和袒露了。
阿綾這個人吧，對於這種內心中的感覺，總是會拿捏著一個比較奇妙的“度”。這個“度”之中，過了，不行，她會覺得不自由，唿吸不自由了，整個人也不自由了。同理，如果不到這個度，她又會覺得好像哪兒哪兒都不夠味道的樣子，反正，就是不對勁兒的感覺一下子就占據了心頭，
到底應該怎麽去形容這種關係呢？如果用一種較為詳細的方式來進行描述的話，就是，明明自己如今已經置身於這個世界當中了，明明自己已經參與到這個世界的進程當中了，明明自己已經影響到世界的動向了，卻還是始終覺得，自己與這個世界，格格不入，自己與周圍的人們，格格不入。總而言之，就是無論換了什麽樣的方式方法，都感覺，自己與周圍的世界，周圍的人們，周圍的一切，都格格不入的。