處於百裏臻這個位置，就必須有所作為。而從阿綾看到的角度來看，百裏臻，至少目前為止做得不差，這樣就不該說他什麽，因為，他盡到了他的本分。
雖然，古代人信奉那種忠義之說——當然，這話的意思，並不是說現代人就不信奉了，隻能說是，現代人信奉的忠、孝、理、智、信等觀念，雖然傳承自古代，但是，與古代社會當時所倡導的，又有著鮮明的差距，甚至可以說，有著本質的差別。
就比如，最簡單鮮明的一點，就是在對待生命的態度上，兩種時代的兩種，古代的這些觀念需要誓死去扞衛，並且倘若做不到的話，那麽就是為自己抹黑，甚至給家族丟臉，進而成為一種無法立足於社會上的一種，難以磨滅的恥辱。這種思想，是整個社會的共同認知，是一種普遍的價值觀，裹挾著人們選擇這樣的一種生活方式，必須要接受這種所信奉的忠義，可以隨時淩駕於自己的生命之上，或者說，有某些觀念、某些生命，可以跨越自己的生命，讓自己可以隨時為了這些事物而去結果自己。這是一種非常非常大無畏的犧牲，不過在當時那種特定的環境之下，是被視為可以接受的存在，甚至是被追捧的。
這種思想，若是在現代人看來，則是十分無理的，並不是說個人奉獻不行，不值得被尊重，隻是覺得，從眾式的行為，多少帶了些道德綁架的意味在裏麵。現代的人們在運用這些思想的時候，主要還是要以自己個人的感受為首要考慮，至少不管怎麽說，要先保住命吧，不能為了某些事情，連命都可以隨意放棄了，那都沒有青山在了，哪裏還會有柴燒呢？既然都沒柴燒了，又哪裏來得什麽所謂的以後呢，是吧，這是現代人較為在意的地方，或者說，是現代人和古代人最為本質的差別。
單是人在這一生裏，能夠真的遇見這麽一位值得敬仰、值得尊崇的人，便已經是需要耗費一輩子的機遇與運氣，很多有勇有謀的人才，可能終其一生，也不一定能夠遇到這樣的人，不能夠借助他人施展自己的才華和雄心。而即便是遇上了這般的領導者，也不過是一個開始罷了，這一前進的路上，還存在著各種各樣的挑戰呢。這些挑戰，可大可小，可定生死可轉乾坤，有人在挑戰中一戰成名，也有人成為那被成名之人踩在腳下的枯骨。不同的人，自然有不同的命運，哪怕一開始也有著一樣的追求，最終的結果，卻可能不盡相同，更有甚者，可能完全背離，這某種程度來說，也是人的命運的一種非常具體且現實的體現吧。
不過，阿綾並不存在這樣的顧慮。或者，準確說，以她這種“鐵石心腸的小白眼兒狼”性格，根本不會去顧及這樣的事情，這對她的身份而言，並沒有任何益處。
雖然，古代人信奉那種忠義之說——當然，這話的意思，並不是說現代人就不信奉了，隻能說是，現代人信奉的忠、孝、理、智、信等觀念，雖然傳承自古代，但是，與古代社會當時所倡導的，又有著鮮明的差距，甚至可以說，有著本質的差別。
就比如，最簡單鮮明的一點，就是在對待生命的態度上，兩種時代的兩種，古代的這些觀念需要誓死去扞衛，並且倘若做不到的話，那麽就是為自己抹黑，甚至給家族丟臉，進而成為一種無法立足於社會上的一種，難以磨滅的恥辱。這種思想，是整個社會的共同認知，是一種普遍的價值觀，裹挾著人們選擇這樣的一種生活方式，必須要接受這種所信奉的忠義，可以隨時淩駕於自己的生命之上，或者說，有某些觀念、某些生命，可以跨越自己的生命，讓自己可以隨時為了這些事物而去結果自己。這是一種非常非常大無畏的犧牲，不過在當時那種特定的環境之下，是被視為可以接受的存在，甚至是被追捧的。
這種思想，若是在現代人看來，則是十分無理的，並不是說個人奉獻不行，不值得被尊重，隻是覺得，從眾式的行為，多少帶了些道德綁架的意味在裏麵。現代的人們在運用這些思想的時候，主要還是要以自己個人的感受為首要考慮，至少不管怎麽說，要先保住命吧，不能為了某些事情，連命都可以隨意放棄了，那都沒有青山在了，哪裏還會有柴燒呢？既然都沒柴燒了，又哪裏來得什麽所謂的以後呢，是吧，這是現代人較為在意的地方，或者說，是現代人和古代人最為本質的差別。
單是人在這一生裏，能夠真的遇見這麽一位值得敬仰、值得尊崇的人，便已經是需要耗費一輩子的機遇與運氣，很多有勇有謀的人才，可能終其一生，也不一定能夠遇到這樣的人，不能夠借助他人施展自己的才華和雄心。而即便是遇上了這般的領導者，也不過是一個開始罷了，這一前進的路上，還存在著各種各樣的挑戰呢。這些挑戰，可大可小，可定生死可轉乾坤，有人在挑戰中一戰成名，也有人成為那被成名之人踩在腳下的枯骨。不同的人，自然有不同的命運，哪怕一開始也有著一樣的追求，最終的結果，卻可能不盡相同，更有甚者，可能完全背離，這某種程度來說，也是人的命運的一種非常具體且現實的體現吧。
不過，阿綾並不存在這樣的顧慮。或者，準確說，以她這種“鐵石心腸的小白眼兒狼”性格，根本不會去顧及這樣的事情，這對她的身份而言，並沒有任何益處。