反正嘛，萬事不決，用一句“這是神明的指示，這是老天爺的恩惠”，就可以輕鬆解決迷信的古代人腦袋裏，百分之九十九點九九的問題，至於剩餘的那零點零一嘛......那都不叫事兒啊，反正，沒被解決的，也就是像阿綾這樣的十萬個為什麽問題大戶，而這種問題大戶，在古代社會，簡直是少之又少、少上加少的。
——阿·十萬個為什麽·綾：？？？？？？？？......你才被解決，你們全都被解決了好嘛！
......行吧，正過來反過去地這麽些個車軲轆話說來說去來迴說個遍兒了，而且出現了就都出現了吧，還能怎麽樣呢，又不能就地抹消掉它存在吧？更何況，說句實話，阿綾就算是有通天的本事，她如今連這個陣法是什麽東西都不知道，還能有那能力把它給解決了？一天到晚想啥呢，這種可能性都不存在的。
正所謂“存在即合理”，既然古代社會能夠容納、接受陣法這樣用語言直白地解釋不通、但又很玄幻的看不見、摸不著的東西的存在，那麽也就說明了，古代社會和人民，確實是能夠接受陣法這樣不科學的存在——畢竟，真要說起來的話，或許，不，不用或許，大膽地去掉或許，這群人連。然後人家的大環境和人民都接受了，她這個外人還在這兒多說什麽呢。根本，就不需要考慮這種想也想不通的為什麽的事情嘛。
現在，擺在阿綾麵前的最重要的她急迫想搞清楚的一點就是，這個叫“陣法”的，不知道應該定性為玄學還是法術還是幻術還是功夫的東西，到底是如何能夠做到啟動並持續運行的。
因為，根據現代社會裏科學家們研究出來、且阿綾也十分相信事事以此為衡量的“能量守恆定律”可得，無論什麽東西，它來到這個世界上，存在於這個世界，產出能量的同時，肯定自然而然的，也在消耗能量，或者消耗各種各樣的等同於能量的東西。這種理論，這種定律，換成更通俗易懂一些的說法就是，“隻有付出，才有收獲”，必須付出某些東西，才能換迴來另外一些你想要的東西。
——......在這兒一本正經胡說八道些什麽呢？還有，你不是一個十分十分相信“人品守恆定律”這種隻能用“玄學，妙不可言”來形容的“新（歪）興（門）理（邪）論（道）”嗎？怎麽忽然換成了《走近科學》的畫風，開始扯什麽“能量守恆定律”了？
可是，至今為止，憑借阿綾不算太長遠的見識，和不算太寬的眼界，她至今仍然還是沒有找到，支撐這種所謂的陣法能夠持續不斷下去效能的能源消耗，它簡直是恍若永動機一般的存在，這實在是比在現代出現這種存在更加令人驚歎的——畢竟，即便是在現代的時候，世界已經發展到了如此這般阿綾所認知的程度，可是，也依然無法做到眼前陣法這種堪比永動機一般出色的成效。
——阿·十萬個為什麽·綾：？？？？？？？？......你才被解決，你們全都被解決了好嘛！
......行吧，正過來反過去地這麽些個車軲轆話說來說去來迴說個遍兒了，而且出現了就都出現了吧，還能怎麽樣呢，又不能就地抹消掉它存在吧？更何況，說句實話，阿綾就算是有通天的本事，她如今連這個陣法是什麽東西都不知道，還能有那能力把它給解決了？一天到晚想啥呢，這種可能性都不存在的。
正所謂“存在即合理”，既然古代社會能夠容納、接受陣法這樣用語言直白地解釋不通、但又很玄幻的看不見、摸不著的東西的存在，那麽也就說明了，古代社會和人民，確實是能夠接受陣法這樣不科學的存在——畢竟，真要說起來的話，或許，不，不用或許，大膽地去掉或許，這群人連。然後人家的大環境和人民都接受了，她這個外人還在這兒多說什麽呢。根本，就不需要考慮這種想也想不通的為什麽的事情嘛。
現在，擺在阿綾麵前的最重要的她急迫想搞清楚的一點就是，這個叫“陣法”的，不知道應該定性為玄學還是法術還是幻術還是功夫的東西，到底是如何能夠做到啟動並持續運行的。
因為，根據現代社會裏科學家們研究出來、且阿綾也十分相信事事以此為衡量的“能量守恆定律”可得，無論什麽東西，它來到這個世界上，存在於這個世界，產出能量的同時，肯定自然而然的，也在消耗能量，或者消耗各種各樣的等同於能量的東西。這種理論，這種定律，換成更通俗易懂一些的說法就是，“隻有付出，才有收獲”，必須付出某些東西，才能換迴來另外一些你想要的東西。
——......在這兒一本正經胡說八道些什麽呢？還有，你不是一個十分十分相信“人品守恆定律”這種隻能用“玄學，妙不可言”來形容的“新（歪）興（門）理（邪）論（道）”嗎？怎麽忽然換成了《走近科學》的畫風，開始扯什麽“能量守恆定律”了？
可是，至今為止，憑借阿綾不算太長遠的見識，和不算太寬的眼界，她至今仍然還是沒有找到，支撐這種所謂的陣法能夠持續不斷下去效能的能源消耗，它簡直是恍若永動機一般的存在，這實在是比在現代出現這種存在更加令人驚歎的——畢竟，即便是在現代的時候，世界已經發展到了如此這般阿綾所認知的程度，可是，也依然無法做到眼前陣法這種堪比永動機一般出色的成效。