在這個世界上，關於陌生人與陌生人之間，彼此山不相逢水不暢的，從完不認識，再到彼此之間略微了解，然後再到兩個人當真互相認識的方式，自然是多種多樣的，而且，由於人和人是不同的，不同的人碰撞在一起，所產生的化學反應就更是不同的了，這其中，不同的人作為不同的要素，彼此之間因為各種奇妙的事情，碰撞出的不同結果，同時也因為這些不同的結果，而衍生出更多更豐富的現象，影響周圍世界的方方麵麵。
但是，即便如此前提，在多種多樣的方式之中，卻也是有些東西是比較固定的，比如說，與他人相識、判斷他人的標準，也無外乎就是那麽一套的思路、原則、方向罷了，和百花齊放一般的表麵現象比，言及此處，便顯得安靜了許多，也簡單了許多。至於旁的超出範圍的，自然也就沒有更多了。
去認識個人還想著什麽“走花路”這腦子裏都在胡亂想些什麽呢這種情況根本不存在的，這種事情走什麽花路啊，想走花路的，怕不是都要動什麽歪腦筋了。
就比如，如果是作為一個如同路人一般，之前雙方彼此之間是完不認識不了解的陌生人狀態，那麽以此為前提，要去整體了解阿綾這麽個人類的話，或者說，類似於人類觀察一般觀察阿綾的話，那麽，這人在這種情況之下，顯然就必然要從內外兩方麵著手，方位地考察阿綾作為一個人類的的各個角度、各種方麵的具體情況，隻有如此操作下來之後，才能更麵、更多樣地認識她到底是個什麽樣的人，否則隻是單憑一眼就可以縱覽無餘的外貌，來認識人的話，那樣子的行為，豈不太過草率了些
奇奇怪怪的人類觀察視角又增加了jpg。
在一般的情況之下，通俗地會將這種不負責任的做法稱作是“以貌取人”，也就是“一個人根據外貌來判別人的品質和才能的行為”。而這個詞匯，在甫一出現的時候，就是帶著負麵的意思和貶義的感**彩的詞匯，這個區分就很明顯了，顯然，從這個詞匯誕生之初之時的字麵意思上看的話，它存在的意義，就是並不提倡人們以這樣的方法行事的，也是不希望人們以外貌去衡量和判斷他人。並且，根據後世詞義的變遷，後世之人們，也未曾試圖去改變或者拓展這一詞匯的基本含義，由此可見，這樣的詞義，是一種相對固定的用法，至少目前來看，並沒有隨著時代的變化與發展而轉移，而是盡量地為後世們保留著原先較為基本的詞匯的含義的。
可能，在看到這些形容之後，有些個在日常生活之中，特別注重自我的個人權利的人們會說，在做事情的時候，需要瞻前顧後，在麵對他人的時候，需要顧及臉色，如此，一次兩次還行，次次都來迴在人情交際之中，千方百計地考慮著別人的想法，豈不是要不停得委屈自己遷就他人嗎
但是，即便如此前提，在多種多樣的方式之中，卻也是有些東西是比較固定的，比如說，與他人相識、判斷他人的標準，也無外乎就是那麽一套的思路、原則、方向罷了，和百花齊放一般的表麵現象比，言及此處，便顯得安靜了許多，也簡單了許多。至於旁的超出範圍的，自然也就沒有更多了。
去認識個人還想著什麽“走花路”這腦子裏都在胡亂想些什麽呢這種情況根本不存在的，這種事情走什麽花路啊，想走花路的，怕不是都要動什麽歪腦筋了。
就比如，如果是作為一個如同路人一般，之前雙方彼此之間是完不認識不了解的陌生人狀態，那麽以此為前提，要去整體了解阿綾這麽個人類的話，或者說，類似於人類觀察一般觀察阿綾的話，那麽，這人在這種情況之下，顯然就必然要從內外兩方麵著手，方位地考察阿綾作為一個人類的的各個角度、各種方麵的具體情況，隻有如此操作下來之後，才能更麵、更多樣地認識她到底是個什麽樣的人，否則隻是單憑一眼就可以縱覽無餘的外貌，來認識人的話，那樣子的行為，豈不太過草率了些
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在一般的情況之下，通俗地會將這種不負責任的做法稱作是“以貌取人”，也就是“一個人根據外貌來判別人的品質和才能的行為”。而這個詞匯，在甫一出現的時候，就是帶著負麵的意思和貶義的感**彩的詞匯，這個區分就很明顯了，顯然，從這個詞匯誕生之初之時的字麵意思上看的話，它存在的意義，就是並不提倡人們以這樣的方法行事的，也是不希望人們以外貌去衡量和判斷他人。並且，根據後世詞義的變遷，後世之人們，也未曾試圖去改變或者拓展這一詞匯的基本含義，由此可見，這樣的詞義，是一種相對固定的用法，至少目前來看，並沒有隨著時代的變化與發展而轉移，而是盡量地為後世們保留著原先較為基本的詞匯的含義的。
可能，在看到這些形容之後，有些個在日常生活之中，特別注重自我的個人權利的人們會說，在做事情的時候，需要瞻前顧後，在麵對他人的時候，需要顧及臉色，如此，一次兩次還行，次次都來迴在人情交際之中，千方百計地考慮著別人的想法，豈不是要不停得委屈自己遷就他人嗎