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歷史上最有影響的100人 作者：[美]麥可·H·哈特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
89.瑣羅亞斯德
約公元前682～前551
伊朗先知瑣羅亞斯德是拜火教1的創始人，該宗教已存在兩千五百多年，至今仍有信徒。瑣羅亞斯德也是拜火教徒的聖典《火教經》的最早分冊《伽泰》的作者。
我們對瑣羅亞斯德（古伊朗語為zarathushtra）的生平情況了知甚少。他大概於公元前628年出生在今日伊朗北方，我們對他的早年生活一無所知。成年時他宣講自己所提出的新教，起初遭到反對；然而到了四十歲左右他取得了成功，使伊朗東北地區2的一個君主維斯塔巴國王改信了他的新教。從此以後，維斯塔巴國王就成了他的朋友和保護人。根據伊朗的傳說，瑣羅亞斯德活到七十七歲，因此他的卒年大概是在公元前55年。
鎖羅亞斯德神學溶一神論和二無論為一體，耐人尋味。根據鎖羅亞斯德的說法隻有一個真神，他稱之為阿胡拉·瑪茲達（現代波斯語為ormuzd）。阿胡拉·瑪茲達（英明的主，即善神）支持正直和誠實。但是瑣羅亞斯德還相信存在一個兇神──安格拉·曼紐（現代波斯語為ahriman），他代表罪惡和虛偽。在現實的世界裏，善神和兇神雙方的勢力之間在不斷地進行著鬥爭。是站在善神一方還是站在兇神一方，每個人都有權做出自己的選擇。雖然鬥爭的雙方在目前的情況下可能會勢均力敵，但是拜火教徒相信，從長遠的觀點來看善神的勢力終究會贏得勝利。他們的神學還包括對來世的堅定信念。
在道德問題上，拜火教強調正直和誠實，反對禁欲主義和單身製度。拜火教教徒有許多有趣的宗教儀式，有些教徒站在自己的尊師周圍拜火。例如在拜火教寺裏總是燃燒著一堆聖火。但是他們獨具特色的宗教習慣是對死者的處置方式，他們對屍體既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔頂上餵兀鷹（這種鳥在幾個小時內就能把屍骨剔光）。
雖然拜火教與更為古老的伊朗宗教有許多共同成份，但是在瑣羅亞斯德在世期間它卻沒有得到廣泛的傳播。到了公元六世紀中期，大約在瑣羅亞斯德死去前後，他所居住的地區被塞魯士大帝吞併入波斯帝國。在隨後的兩百年間，拜火教為歷代波斯王所接受，贏得了許多信徒。在波斯帝國被亞歷山大大帝征服後，即在公元前四世紀後半期，拜火教遭受到嚴重摧殘。然而波斯人最終又贏得了政治獨立，希臘的影響霎時低落，拜火教即刻復甦。在薩珊王朝期間（約226—851），拜火教被立為波斯國教。
在公元七世紀阿拉伯人取得征服勝利之後，波斯人逐漸改信伊斯蘭教（在有些情況下是被迫的，盡管從原則上講伊斯蘭教徒能寬容較古老的拜火教）。大約在十世紀，剩下來的拜火教徒有些從伊朗逃到波斯灣的一個島──荷莫茲島。他們及其後裔又從荷莫茲島來到印度，形成了一個小小的僑居社會。由於他們是波斯血統，印度人稱之為“波斯係拜火教徒”。今天印度有十多萬波斯係拜火教徒，其中大多數居住在孟買市附近，構成了一個相當興旺的社會團體。拜火教在伊朗從未徹底消亡過，不過剩下來的信徒也隻有二十萬左右。
今天世界上的拜人教徒比摩門教徒和基督教徒都要少，但是摩門教和基督教的起步卻相當晚。從歷史進程來看，瑣羅亞斯德信徒的總數比後兩者都要大得多，這是把他列入本冊而摒掉約瑟夫·史密斯和瑪麗。貝克·艾迪的一個主要原因。
而且拜火教神學對其它宗教如猶太教和基督教也有影響。拜火教對摩尼創建的宗教──摩尼教的影響甚至更為大些。摩尼吸收了善神和兇神之間進行鬥爭的思想；井經過冥思苦想，使之成為一種複雜而感人的神學。在一個時期內，他所創建的這種新信仰是一種主要的世界性宗教，但是自從那時起它就逐漸絕跡了。
雖然拜火教是現存的最古老的宗教之一，但是毫無疑問，它基本上一直是一種地區性宗教而不是一種主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯蘭教相提並論。
1拜火教：即瑣羅亞斯德教，又稱拜火、祆教、火祆。
2此處指大夏國。四十二歲的瑣羅亞斯德得到大夏國王維斯塔巴的信仰，很多王族大臣紛紛加入，大夏宰相娶瑣羅亞斯德最小的女兒為妻，該教驟然興旺。
90.米尼茲
鼎盛時期約在公元前3100
埃及第一個王朝的首任國王米尼茲是最先統一埃及，建立起埃及王國的君主。埃及王國在人類文明史上所起的作用可謂久駐長存，璀璨輝煌。
米尼茲的生卒年不詳，但一般認為他的鼎盛時期大約在公元前3100年。在此之前，埃及是一個不統一的國家，有兩個獨立的王國，一個位於北方尼羅河三角洲，另一個遠在南方的尼羅河流域。由於尼羅河向下順流入海，河口出現在地圖的底部，因此埃及人把北部的三角洲稱為“下埃及”，而把南部王國稱為“上埃及”。一般說來下埃及在文化上似乎比其南方的鄰邦更為發達，但卻是上埃及的君主米尼茲成功地征服了北方，統一了全國。
米尼茲又稱拿摩，他出生在南部埃及的一個叫西尼斯的鎮上。他征服了北部埃及王國之後自稱是“上下埃及國王”，繼任的歷代國王在數千年中都沿用了這一王號。在兩個王國原來的邊界上，米尼茲建立了一個新城市孟斐斯。由於該市位於中部地區，很適合作為統一後國家的首都。孟斐斯在許多世紀中都是埃及的主要城市之一，很長時期都作為埃及的首都，它的廢墟離今日的開羅不遠。
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約公元前682～前551
伊朗先知瑣羅亞斯德是拜火教1的創始人，該宗教已存在兩千五百多年，至今仍有信徒。瑣羅亞斯德也是拜火教徒的聖典《火教經》的最早分冊《伽泰》的作者。
我們對瑣羅亞斯德（古伊朗語為zarathushtra）的生平情況了知甚少。他大概於公元前628年出生在今日伊朗北方，我們對他的早年生活一無所知。成年時他宣講自己所提出的新教，起初遭到反對；然而到了四十歲左右他取得了成功，使伊朗東北地區2的一個君主維斯塔巴國王改信了他的新教。從此以後，維斯塔巴國王就成了他的朋友和保護人。根據伊朗的傳說，瑣羅亞斯德活到七十七歲，因此他的卒年大概是在公元前55年。
鎖羅亞斯德神學溶一神論和二無論為一體，耐人尋味。根據鎖羅亞斯德的說法隻有一個真神，他稱之為阿胡拉·瑪茲達（現代波斯語為ormuzd）。阿胡拉·瑪茲達（英明的主，即善神）支持正直和誠實。但是瑣羅亞斯德還相信存在一個兇神──安格拉·曼紐（現代波斯語為ahriman），他代表罪惡和虛偽。在現實的世界裏，善神和兇神雙方的勢力之間在不斷地進行著鬥爭。是站在善神一方還是站在兇神一方，每個人都有權做出自己的選擇。雖然鬥爭的雙方在目前的情況下可能會勢均力敵，但是拜火教徒相信，從長遠的觀點來看善神的勢力終究會贏得勝利。他們的神學還包括對來世的堅定信念。
在道德問題上，拜火教強調正直和誠實，反對禁欲主義和單身製度。拜火教教徒有許多有趣的宗教儀式，有些教徒站在自己的尊師周圍拜火。例如在拜火教寺裏總是燃燒著一堆聖火。但是他們獨具特色的宗教習慣是對死者的處置方式，他們對屍體既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔頂上餵兀鷹（這種鳥在幾個小時內就能把屍骨剔光）。
雖然拜火教與更為古老的伊朗宗教有許多共同成份，但是在瑣羅亞斯德在世期間它卻沒有得到廣泛的傳播。到了公元六世紀中期，大約在瑣羅亞斯德死去前後，他所居住的地區被塞魯士大帝吞併入波斯帝國。在隨後的兩百年間，拜火教為歷代波斯王所接受，贏得了許多信徒。在波斯帝國被亞歷山大大帝征服後，即在公元前四世紀後半期，拜火教遭受到嚴重摧殘。然而波斯人最終又贏得了政治獨立，希臘的影響霎時低落，拜火教即刻復甦。在薩珊王朝期間（約226—851），拜火教被立為波斯國教。
在公元七世紀阿拉伯人取得征服勝利之後，波斯人逐漸改信伊斯蘭教（在有些情況下是被迫的，盡管從原則上講伊斯蘭教徒能寬容較古老的拜火教）。大約在十世紀，剩下來的拜火教徒有些從伊朗逃到波斯灣的一個島──荷莫茲島。他們及其後裔又從荷莫茲島來到印度，形成了一個小小的僑居社會。由於他們是波斯血統，印度人稱之為“波斯係拜火教徒”。今天印度有十多萬波斯係拜火教徒，其中大多數居住在孟買市附近，構成了一個相當興旺的社會團體。拜火教在伊朗從未徹底消亡過，不過剩下來的信徒也隻有二十萬左右。
今天世界上的拜人教徒比摩門教徒和基督教徒都要少，但是摩門教和基督教的起步卻相當晚。從歷史進程來看，瑣羅亞斯德信徒的總數比後兩者都要大得多，這是把他列入本冊而摒掉約瑟夫·史密斯和瑪麗。貝克·艾迪的一個主要原因。
而且拜火教神學對其它宗教如猶太教和基督教也有影響。拜火教對摩尼創建的宗教──摩尼教的影響甚至更為大些。摩尼吸收了善神和兇神之間進行鬥爭的思想；井經過冥思苦想，使之成為一種複雜而感人的神學。在一個時期內，他所創建的這種新信仰是一種主要的世界性宗教，但是自從那時起它就逐漸絕跡了。
雖然拜火教是現存的最古老的宗教之一，但是毫無疑問，它基本上一直是一種地區性宗教而不是一種主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯蘭教相提並論。
1拜火教：即瑣羅亞斯德教，又稱拜火、祆教、火祆。
2此處指大夏國。四十二歲的瑣羅亞斯德得到大夏國王維斯塔巴的信仰，很多王族大臣紛紛加入，大夏宰相娶瑣羅亞斯德最小的女兒為妻，該教驟然興旺。
90.米尼茲
鼎盛時期約在公元前3100
埃及第一個王朝的首任國王米尼茲是最先統一埃及，建立起埃及王國的君主。埃及王國在人類文明史上所起的作用可謂久駐長存，璀璨輝煌。
米尼茲的生卒年不詳，但一般認為他的鼎盛時期大約在公元前3100年。在此之前，埃及是一個不統一的國家，有兩個獨立的王國，一個位於北方尼羅河三角洲，另一個遠在南方的尼羅河流域。由於尼羅河向下順流入海，河口出現在地圖的底部，因此埃及人把北部的三角洲稱為“下埃及”，而把南部王國稱為“上埃及”。一般說來下埃及在文化上似乎比其南方的鄰邦更為發達，但卻是上埃及的君主米尼茲成功地征服了北方，統一了全國。
米尼茲又稱拿摩，他出生在南部埃及的一個叫西尼斯的鎮上。他征服了北部埃及王國之後自稱是“上下埃及國王”，繼任的歷代國王在數千年中都沿用了這一王號。在兩個王國原來的邊界上，米尼茲建立了一個新城市孟斐斯。由於該市位於中部地區，很適合作為統一後國家的首都。孟斐斯在許多世紀中都是埃及的主要城市之一，很長時期都作為埃及的首都，它的廢墟離今日的開羅不遠。
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