維琴察（後世文尼察），羅馬帝國在潘諾尼亞行省修建的最東邊一個城堡。
大秦帝國設置郡守後，便以此堡為基礎修建了一處周長約莫八裏的中式城堡。
原來的那座城堡是一座不規則的用石塊壘砌而成的石堡，周長約莫三裏，位於後世南布格河西岸，這裏的石塊就不像北高加索、裏海附近那樣都是灰白色，而是褐色。
一種接近暗紅色的褐色。
原本是熱那亞的商人在此地設置的皮貨棧，羅馬人接手後將其擴建城軍堡，並委派了三百名流放犯人前來“戴罪立功”。
那是幾百年前的事情了，幾百年繁衍生息後，整個潘諾尼亞東部（烏克蘭）的所謂羅馬人實際上都是他們的後代。
而實際上，他們有的來自亞美尼亞，有的來自大馬士革，還有的來自埃及，最多的是來自迦太基，迦太基人反抗羅馬帝國較為強烈，當然了，也有一部分羅馬帝國當時為了清理羅馬城的小偷、流氓而定期送到這裏的。
另外，隨著遊牧部族在中歐一帶來迴遷徙，造成原本居住在匈牙利、特蘭西瓦尼亞一帶的大量達契亞人隻得遠走他鄉，最後也來到文尼察附近定居。
在阿提拉帝國時代，潘諾尼亞的羅馬人是阿提拉大帝忠實的工匠、農夫以及豬肉幹的提供者，羅馬人的女人也是阿提拉大帝十二位妃子之一。
阿提拉帝國土崩瓦解後，這裏又成了遊牧部族角逐的戰場，先是阿蘭人，再是安特人（烏克蘭的土著斯拉夫人，與瓦良格人、維亞吉奇人同源，都出自波蘭）、瓦良格人，接著又是馬紮兒人、科薩人，走馬燈般換個不停。
但無論如何，這裏的羅馬人都秉持了“中立”的姿態，誰實力強大就向誰臣服、納貢，並以隨軍工匠的身份為他們服兵役。
從這裏開始，以北的地區幾乎都是天主教的轄區，而以南，從烏曼縣開始，則是東正教占據上風的地方。
這裏是大秦帝國新設的維琴察郡的郡守所在。
有了烏曼縣的經驗，孫釗永處理起宗教糾紛來自然得心應手了，何況當他們將初步計劃飛馬上報給政務院、皇帝後，很快就獲得了批準。
於是，學校、少年兵、五成賦稅施壓的消息早一步就在維琴察實施了，但當大隊人馬抵達維琴察城附近時，城中那最高的天主教堂還是有些刺痛了孫釗永的眼睛。
“殿下”
見到孫釗永這般模樣後，白解憂也有些忐忑。
“根據按察司掌握的消息，在羅馬的教皇對於天主教開疆拓土的欲望遠大於東正教徒，或許是他認為在君士坦丁堡的國度屬於異類，要趕在君士坦丁堡的牧首之前將天主教盡快撒遍整個歐洲吧”
“我國雖然以天道教為國教，但境內所有宗教都能自有傳播，這一宗自然讓其鑽了空子，何況以前由於這裏是兵家必爭之地，來的傳教士並不多，但自從我國在這裏設置政權後，教皇便心動了”
“在羅馬，教皇擁有大量的田產、商業，加上龐大的教徒捐獻的錢財、物資，實際上他是眼下歐洲最有錢的人，可以派出大量傳教士到東歐來”
孫釗永沒有說話。
“之前父皇說過，當第聶伯省的政權深入人心，加上天道教、學校、少年兵諸務，最快五年，最遲十年，這是因為，像阿提拉省、薩日德格省因為當地的居民以信仰薩滿教的牧戶為主，別說五年了，兩三年就能將其穩定下來”
“高加索省、第聶伯省、大不裏士省差一些，那裏有大量的基督徒、猶太教徒、大食教徒，需要徐徐圖之”
白解憂繼續說道：“特蘭西瓦尼亞的阿瓦爾汗國在我國的支持下堅持了薩滿教和多神教的信仰，並出兵克拉科夫、尼特拉，並再次成了這兩個地方的宗主國，但羅馬教廷對三個地方的攻勢很強烈，職部生怕眼下掌權的巴彥十世撐不住”
“巴彥十世？”
“是的，巴彥九世，也就是阿爾帕德一世病重，眼下是他的兒子巴彥十世、阿爾帕德二世以小汗的身份攝政......”
“據說這巴彥家族都是講突厥語的，突厥語也是有文字的，難道起一個正式的名字這麽難？”
“殿下，您可不知曉，阿瓦爾人自然有豐富的名字，不過歐洲人，特別是東中歐一帶，他們沒有成型的文字，自然有簡單的口語，但隻有貴族和教會裏的人能夠有機會修習羅馬語和希臘語，於是，自然有大量的二世三世出現了，實在可笑”
“阿瓦爾人抵達此處已經一百多年了，自然也沾染了歐洲人的習性，於是......”
“對了，按照之前的安排，阿爾帕德二世之子，三世得知殿下您要抵達維琴察，應該會在這裏靜候，就是要與您商議天主教東擴的事情，據說羅馬教皇為了拿下阿瓦爾汗國，除了向法蘭克王國施壓，還給阿瓦爾大汗許下了一筆財富”
“準備贈送給阿瓦爾汗國？”
“那倒不是，您也知曉，所謂的羅馬教廷，最近幾百年也是風雨飄搖裏渡過的，哥特人、倫巴德人先後入侵，這些人每次入侵之後就會將羅馬以北的所有城堡洗劫一遍”
“然後獲得大量的黃金，這些人慢慢在這裏站穩腳跟後，逐漸都皈依了天主教，然後將大量黃金都藏在教堂裏，最後一次蠻族入侵羅馬時，法蘭克王國的丕平三世出兵拯救了教皇，並得到了他的加冕”
“然後丕平家族便以天主教世界的拯救者、聖徒自居，他們與教皇互相利用，自然對橫亙在東邊的君士坦丁堡看不慣，於是向多瑙河、易北河流域擴展，甚至進入蘇維匯海，沿著該海沿岸傳播天主教就成了重中之重”
（蘇維匯海，即波羅的海）
“丕平三世在擊退倫巴德人最近一次進攻後，將羅馬以及附近好幾個大城以及周圍的田地、礦產都送給了教廷，教皇自然擁有了巨大的財富”
“根據羅馬傳來的消息，教皇這次以五萬枚金幣作為誘餌，引誘阿瓦爾大汗舉國皈依天主教......”
“五萬枚金幣？是教堂自己鑄造的？”
“是的，每枚大約價值五個大秦銀幣，也就是十兩，總價約莫五十萬兩，這在整個歐洲世界可算是一樁大財富了”
“阿瓦爾汗國施行的還是原始的部落製，千夫長控製著城堡，百夫長控製鄉村，他們每年需要將一部分財物交到汗都納波卡，有戰事發生時，則要帶領自己的人馬來到納波卡效勞”
（納波卡，後世克盧日納波卡）
“而阿瓦爾大汗為了穩住他們，除了控製著城主封號的任命權，最重要的就是賞賜，阿瓦爾汗國是在阿提拉帝國的廢墟上建立起來的，他們並不注重商業和礦業，黃金都是以前的阿提拉帝國留下來的”
“到如今肯定所剩無幾了，麵對著這五萬枚金幣，職部確實擔心阿爾帕德二世抵擋不住”
“對了，據說教皇並不是采取贈與的方式，而是貸款的方式，款項並沒有利息，利息就是舉國皈依天主教，然後在每一個千夫長控製的城堡設置教堂”
孫釗永暗自心驚，“我國雖然地大物博，不過由於頻繁的戰事、大量的移民幾乎將國庫掏空了，最近五年都沒有太多的銀幣來支撐更多的移民和戰事了，自然也無法一下拿出這麽多錢幣來穩住阿爾帕德”
“父皇說過，特蘭西瓦尼亞高原是天道教與基督教的緩衝地，該地以西，無論彼等信仰何種宗教都無所謂，但特蘭西瓦尼亞以及北麵的匈牙利、尼特拉、克拉科夫必須保持中立！”
（尼特拉，後世斯洛伐克，克拉科夫，後世波蘭南部）
“但我國又沒有足夠的錢財”
正想著，前麵傳來馬蹄聲。
沒多久，有兩騎出現在眾人眼簾。
隻見一人約莫三四十歲，達契亞人裝扮，一人則是二十左右，看起來應該是突厥人。
“殿下，那少年就是阿爾帕德三世，阿瓦爾汗國攝政王二世的嫡長子，他身邊那達契亞人則是他的老師”
大秦帝國設置郡守後，便以此堡為基礎修建了一處周長約莫八裏的中式城堡。
原來的那座城堡是一座不規則的用石塊壘砌而成的石堡，周長約莫三裏，位於後世南布格河西岸，這裏的石塊就不像北高加索、裏海附近那樣都是灰白色，而是褐色。
一種接近暗紅色的褐色。
原本是熱那亞的商人在此地設置的皮貨棧，羅馬人接手後將其擴建城軍堡，並委派了三百名流放犯人前來“戴罪立功”。
那是幾百年前的事情了，幾百年繁衍生息後，整個潘諾尼亞東部（烏克蘭）的所謂羅馬人實際上都是他們的後代。
而實際上，他們有的來自亞美尼亞，有的來自大馬士革，還有的來自埃及，最多的是來自迦太基，迦太基人反抗羅馬帝國較為強烈，當然了，也有一部分羅馬帝國當時為了清理羅馬城的小偷、流氓而定期送到這裏的。
另外，隨著遊牧部族在中歐一帶來迴遷徙，造成原本居住在匈牙利、特蘭西瓦尼亞一帶的大量達契亞人隻得遠走他鄉，最後也來到文尼察附近定居。
在阿提拉帝國時代，潘諾尼亞的羅馬人是阿提拉大帝忠實的工匠、農夫以及豬肉幹的提供者，羅馬人的女人也是阿提拉大帝十二位妃子之一。
阿提拉帝國土崩瓦解後，這裏又成了遊牧部族角逐的戰場，先是阿蘭人，再是安特人（烏克蘭的土著斯拉夫人，與瓦良格人、維亞吉奇人同源，都出自波蘭）、瓦良格人，接著又是馬紮兒人、科薩人，走馬燈般換個不停。
但無論如何，這裏的羅馬人都秉持了“中立”的姿態，誰實力強大就向誰臣服、納貢，並以隨軍工匠的身份為他們服兵役。
從這裏開始，以北的地區幾乎都是天主教的轄區，而以南，從烏曼縣開始，則是東正教占據上風的地方。
這裏是大秦帝國新設的維琴察郡的郡守所在。
有了烏曼縣的經驗，孫釗永處理起宗教糾紛來自然得心應手了，何況當他們將初步計劃飛馬上報給政務院、皇帝後，很快就獲得了批準。
於是，學校、少年兵、五成賦稅施壓的消息早一步就在維琴察實施了，但當大隊人馬抵達維琴察城附近時，城中那最高的天主教堂還是有些刺痛了孫釗永的眼睛。
“殿下”
見到孫釗永這般模樣後，白解憂也有些忐忑。
“根據按察司掌握的消息，在羅馬的教皇對於天主教開疆拓土的欲望遠大於東正教徒，或許是他認為在君士坦丁堡的國度屬於異類，要趕在君士坦丁堡的牧首之前將天主教盡快撒遍整個歐洲吧”
“我國雖然以天道教為國教，但境內所有宗教都能自有傳播，這一宗自然讓其鑽了空子，何況以前由於這裏是兵家必爭之地，來的傳教士並不多，但自從我國在這裏設置政權後，教皇便心動了”
“在羅馬，教皇擁有大量的田產、商業，加上龐大的教徒捐獻的錢財、物資，實際上他是眼下歐洲最有錢的人，可以派出大量傳教士到東歐來”
孫釗永沒有說話。
“之前父皇說過，當第聶伯省的政權深入人心，加上天道教、學校、少年兵諸務，最快五年，最遲十年，這是因為，像阿提拉省、薩日德格省因為當地的居民以信仰薩滿教的牧戶為主，別說五年了，兩三年就能將其穩定下來”
“高加索省、第聶伯省、大不裏士省差一些，那裏有大量的基督徒、猶太教徒、大食教徒，需要徐徐圖之”
白解憂繼續說道：“特蘭西瓦尼亞的阿瓦爾汗國在我國的支持下堅持了薩滿教和多神教的信仰，並出兵克拉科夫、尼特拉，並再次成了這兩個地方的宗主國，但羅馬教廷對三個地方的攻勢很強烈，職部生怕眼下掌權的巴彥十世撐不住”
“巴彥十世？”
“是的，巴彥九世，也就是阿爾帕德一世病重，眼下是他的兒子巴彥十世、阿爾帕德二世以小汗的身份攝政......”
“據說這巴彥家族都是講突厥語的，突厥語也是有文字的，難道起一個正式的名字這麽難？”
“殿下，您可不知曉，阿瓦爾人自然有豐富的名字，不過歐洲人，特別是東中歐一帶，他們沒有成型的文字，自然有簡單的口語，但隻有貴族和教會裏的人能夠有機會修習羅馬語和希臘語，於是，自然有大量的二世三世出現了，實在可笑”
“阿瓦爾人抵達此處已經一百多年了，自然也沾染了歐洲人的習性，於是......”
“對了，按照之前的安排，阿爾帕德二世之子，三世得知殿下您要抵達維琴察，應該會在這裏靜候，就是要與您商議天主教東擴的事情，據說羅馬教皇為了拿下阿瓦爾汗國，除了向法蘭克王國施壓，還給阿瓦爾大汗許下了一筆財富”
“準備贈送給阿瓦爾汗國？”
“那倒不是，您也知曉，所謂的羅馬教廷，最近幾百年也是風雨飄搖裏渡過的，哥特人、倫巴德人先後入侵，這些人每次入侵之後就會將羅馬以北的所有城堡洗劫一遍”
“然後獲得大量的黃金，這些人慢慢在這裏站穩腳跟後，逐漸都皈依了天主教，然後將大量黃金都藏在教堂裏，最後一次蠻族入侵羅馬時，法蘭克王國的丕平三世出兵拯救了教皇，並得到了他的加冕”
“然後丕平家族便以天主教世界的拯救者、聖徒自居，他們與教皇互相利用，自然對橫亙在東邊的君士坦丁堡看不慣，於是向多瑙河、易北河流域擴展，甚至進入蘇維匯海，沿著該海沿岸傳播天主教就成了重中之重”
（蘇維匯海，即波羅的海）
“丕平三世在擊退倫巴德人最近一次進攻後，將羅馬以及附近好幾個大城以及周圍的田地、礦產都送給了教廷，教皇自然擁有了巨大的財富”
“根據羅馬傳來的消息，教皇這次以五萬枚金幣作為誘餌，引誘阿瓦爾大汗舉國皈依天主教......”
“五萬枚金幣？是教堂自己鑄造的？”
“是的，每枚大約價值五個大秦銀幣，也就是十兩，總價約莫五十萬兩，這在整個歐洲世界可算是一樁大財富了”
“阿瓦爾汗國施行的還是原始的部落製，千夫長控製著城堡，百夫長控製鄉村，他們每年需要將一部分財物交到汗都納波卡，有戰事發生時，則要帶領自己的人馬來到納波卡效勞”
（納波卡，後世克盧日納波卡）
“而阿瓦爾大汗為了穩住他們，除了控製著城主封號的任命權，最重要的就是賞賜，阿瓦爾汗國是在阿提拉帝國的廢墟上建立起來的，他們並不注重商業和礦業，黃金都是以前的阿提拉帝國留下來的”
“到如今肯定所剩無幾了，麵對著這五萬枚金幣，職部確實擔心阿爾帕德二世抵擋不住”
“對了，據說教皇並不是采取贈與的方式，而是貸款的方式，款項並沒有利息，利息就是舉國皈依天主教，然後在每一個千夫長控製的城堡設置教堂”
孫釗永暗自心驚，“我國雖然地大物博，不過由於頻繁的戰事、大量的移民幾乎將國庫掏空了，最近五年都沒有太多的銀幣來支撐更多的移民和戰事了，自然也無法一下拿出這麽多錢幣來穩住阿爾帕德”
“父皇說過，特蘭西瓦尼亞高原是天道教與基督教的緩衝地，該地以西，無論彼等信仰何種宗教都無所謂，但特蘭西瓦尼亞以及北麵的匈牙利、尼特拉、克拉科夫必須保持中立！”
（尼特拉，後世斯洛伐克，克拉科夫，後世波蘭南部）
“但我國又沒有足夠的錢財”
正想著，前麵傳來馬蹄聲。
沒多久，有兩騎出現在眾人眼簾。
隻見一人約莫三四十歲，達契亞人裝扮，一人則是二十左右，看起來應該是突厥人。
“殿下，那少年就是阿爾帕德三世，阿瓦爾汗國攝政王二世的嫡長子，他身邊那達契亞人則是他的老師”