一行見之大喜，命將其置於甕中，覆以木蓋，以六一泥封口。在木蓋上，一行還朱書梵文數十字。
第二天一大早，便有太監來寺中急召一行。
待一行來到帝宮的一間便殿，滿臉焦急之色的玄宗幾乎迎了出來。不待寒喧，玄宗急問：“太史令奏報昨夜北鬥七星不見蹤影，不知是何徵兆？師有無辦法禳解？”
這北鬥七星在中國古代被視為最重要的星宿。在管輅的故事裏我們說過，古人視南鬥北鬥為管人間生死之星曜，“所有祈求，皆向北鬥”。在不空所譯《北鬥七星護摩秘要儀軌》中雲：“北鬥七星者，日月五星之精也，囊括七曜，照臨八方，上曜於天神，下直於人間，以司善惡而分禍福。群星所朝宗，萬靈所俯仰。”北鬥七星突然在夜空中消失，是亙古未聞之怪事，如何讓玄宗不慌！
而一行不急不忙地答道：“北魏神瑞二年九月，熒惑星（火星）曾消失不見。而今帝車（北鬥星）不現，此自古未有之事，是天降大警於陛下也。”
眼見玄宗都快哭出來了，一行又不緊不慢地說：“佛家講嗔心壞一切善，慈心降一切魔。依臣曲見，莫如大赦天下，或依陛下盛德所感，兇兆乃能退舍。”
玄宗下旨大赦天下。其夕，北鬥一星現。七日內，北鬥七星一一復現。
大赦天下，或許會讓某些巨奸大惡得以逃脫法網。一行以這種方式來救王姥兒子一人，似乎有些小題大做。但細思來，就牽涉到了形式公平和實質公平的權衡。
皇帝大赦天下，是符合當時法律製度的德政。皇家有喜事、喪事，天下有祥瑞、兇象都可成為大赦的理由。比如開元五年（公元717年）正月，太廟坍塌一角，唐玄宗便宣布大赦天下，同時尋訪唐朝開國功臣子孫，無官爵者，一律晉封。一行也正是因此進入朝庭的。所以說大赦影響麵雖廣，但保證了程序公正，維護了法律的尊嚴。
而單為王姥兒子說項，雖說是“精確打擊”，避免了誤放許多壞人，但卻破壞了製度的公平與正義，其惡劣影響更加深遠。
那為什麽捉七頭小豬能讓北鬥不現呢？這或許與摩利支天信仰有關。摩利支天(maricideva)，意為“光”、“陽焰”，是佛教中一位重要菩薩，有大神通自在。在藏傳佛教中，摩利支天菩薩也被稱為“具光佛母”（wodzer chanma），其座騎就是七頭野豬所拉的金車。
在道教中，摩利支天菩薩被稱為鬥姥（mu）元君（又稱鬥姆元君），顧名思義，就是北鬥七星的母親。由此，七頭小豬與北鬥七星產生了聯繫。
北鬥七星也是唐密極重視的星辰，一行的上師金剛智譯有《北鬥七星念誦儀軌》，而一行自己也撰有《北鬥七星護摩法》。一行能遮蔽北鬥七星，或許還做了護摩火供。
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第二天一大早，便有太監來寺中急召一行。
待一行來到帝宮的一間便殿，滿臉焦急之色的玄宗幾乎迎了出來。不待寒喧，玄宗急問：“太史令奏報昨夜北鬥七星不見蹤影，不知是何徵兆？師有無辦法禳解？”
這北鬥七星在中國古代被視為最重要的星宿。在管輅的故事裏我們說過，古人視南鬥北鬥為管人間生死之星曜，“所有祈求，皆向北鬥”。在不空所譯《北鬥七星護摩秘要儀軌》中雲：“北鬥七星者，日月五星之精也，囊括七曜，照臨八方，上曜於天神，下直於人間，以司善惡而分禍福。群星所朝宗，萬靈所俯仰。”北鬥七星突然在夜空中消失，是亙古未聞之怪事，如何讓玄宗不慌！
而一行不急不忙地答道：“北魏神瑞二年九月，熒惑星（火星）曾消失不見。而今帝車（北鬥星）不現，此自古未有之事，是天降大警於陛下也。”
眼見玄宗都快哭出來了，一行又不緊不慢地說：“佛家講嗔心壞一切善，慈心降一切魔。依臣曲見，莫如大赦天下，或依陛下盛德所感，兇兆乃能退舍。”
玄宗下旨大赦天下。其夕，北鬥一星現。七日內，北鬥七星一一復現。
大赦天下，或許會讓某些巨奸大惡得以逃脫法網。一行以這種方式來救王姥兒子一人，似乎有些小題大做。但細思來，就牽涉到了形式公平和實質公平的權衡。
皇帝大赦天下，是符合當時法律製度的德政。皇家有喜事、喪事，天下有祥瑞、兇象都可成為大赦的理由。比如開元五年（公元717年）正月，太廟坍塌一角，唐玄宗便宣布大赦天下，同時尋訪唐朝開國功臣子孫，無官爵者，一律晉封。一行也正是因此進入朝庭的。所以說大赦影響麵雖廣，但保證了程序公正，維護了法律的尊嚴。
而單為王姥兒子說項，雖說是“精確打擊”，避免了誤放許多壞人，但卻破壞了製度的公平與正義，其惡劣影響更加深遠。
那為什麽捉七頭小豬能讓北鬥不現呢？這或許與摩利支天信仰有關。摩利支天(maricideva)，意為“光”、“陽焰”，是佛教中一位重要菩薩，有大神通自在。在藏傳佛教中，摩利支天菩薩也被稱為“具光佛母”（wodzer chanma），其座騎就是七頭野豬所拉的金車。
在道教中，摩利支天菩薩被稱為鬥姥（mu）元君（又稱鬥姆元君），顧名思義，就是北鬥七星的母親。由此，七頭小豬與北鬥七星產生了聯繫。
北鬥七星也是唐密極重視的星辰，一行的上師金剛智譯有《北鬥七星念誦儀軌》，而一行自己也撰有《北鬥七星護摩法》。一行能遮蔽北鬥七星，或許還做了護摩火供。
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