虞知府正要發作，忽然想到一個疑點。於是反覆研究這塊石頭上的字跡，確認不是新刻的。再問當地的士紳耆老才知道，這塊地麵原來是一位四百年前先賢的舊居，喚作安樂窩。
兩個農民會為爭一塊毫不值錢的石頭鬼使神差般地鬧上公堂，讓人不禁感慨冥冥之間的天意安排。在確信石頭是這位先賢對自己預言式的囑託後，虞知府不敢怠慢，馬上發動當地士紳在此石發現處為這位先賢修建了一所祠堂。那這位先賢究竟是何許人呢？
他就是本文的主人公，開創宋朝理學的儒學五子之一—邵雍。
邵雍字堯夫，他生於北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），死於宋神宗熙寧十年（公元1077年）。死後朝廷追贈諡號康節，所以後世多尊稱之為邵康節先生。
2.邵雍02：遊學
北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），範陽（今河北涿州市）大邵村，寒儒邵古懷孕的夫人李氏正病臥在床，神形憔悴。邵古不敢怠慢，為她延醫診療，並按醫囑親自煎藥護理。
邵古一邊在忙前跑後地服侍李氏，一邊有一搭沒一搭地聽她在那裏嘮叨昨夜的奇怪夢境。在夢裏，李氏看見了臥室門外有一左一右兩株木瓜，左邊一株已經結果，而右邊的卻已枯萎。
作為一個儒者，邵古一向對怪力亂神之事嗤之以鼻。他覺得李氏越來越神神道道。之前，李氏曾夢見過一位神人讓她飲下一杯湯羹，並告訴她“當生佳兒”。這倒還罷了，受孕前幾天，李氏曾與自己一同進山，在雲霧間恍惚看見了一頭大黑猿。邵古認為是李氏眼花，而李氏堅持認為就是因為當時心有所感，所以迴家後才有了身孕。
反覆迴味著這個夢境，邵古突然間若有所悟。隻見他大叫一聲，衝進廚房，把正在煎煮的藥湯全部倒掉了。
在該年的十二月十五日戌時，李夫人產下了一對龍鳳胎。男孩便是後來的邵雍，而女孩卻胎死腹中！
女兒沒能活下來一直是李氏心頭的一塊陰影。十餘年後，李氏夢見這個女兒向她哭訴抱怨——因為父母大人的疏忽失察，自己還未出生便被庸醫的毒藥害殺了。她的哥哥邵雍卻是這麽幸運，由於及時停藥而存活下來。李氏隻能感慨：這一切都是命運的安排。又過去了十餘年後，李氏夢見這個女兒終於得以轉生。
臥室門口的木瓜居然代表了孕婦腹中的胎兒，現代的讀者會覺得百思不得其解。但這就是古代易學家的一種聯想式的思維方式，飽讀詩書的邵古自然能明白其中的道理。男左女右，右邊的木瓜就代表了雙胞胎中的女兒。
無論如何總算保住了兒子。辛亥年辛醜月甲子日甲戌時，邵雍呱呱落地。
據邵雍的兒子邵伯溫在其著作《邵氏聞見錄》中記載，邵雍生下來就有異於常人，他黑髮披麵，口中長有牙齒，還能叫媽媽！
邵雍對天地萬物充滿了好奇。七歲那年的一天，邵雍正在庭院裏聚精會神地研究著一個蟻穴，忽然大聲叫喊起來：“快來看啊！螞蟻洞中別有天地，有太陽，還有飄動的雲霧呢！”
李夫人聞聲趕來，向蟻巢看了半天，卻一無所獲。雖然告誡兒子不要胡言亂語，但她已經知道，邵雍不是一個平常的孩子。
少年的邵雍與眾多偉人以及數量更多的普通人年少時一樣，負有遠大的理想和抱負。胸懷為大宋崛起而讀書的崇高誌向，他博覽群書，學習極其刻苦。《宋史》稱他“夜不就席者數年”，為了讀書好幾年晚上都沒躺下睡過個囫圇覺。
古人除了讀萬卷書，更要行萬裏路。少年邵雍也開始了為時數年之久參訪遊學。這時的邵雍才十幾歲，整個遊學過程沒有父母相伴，更沒有飛機火車，但邵雍“逾河汾，涉淮漢，周流齊魯宋鄭之墟”，足跡遍布現今的山西、安徽、江蘇、湖北、山東、河南等地。
這種遊歷不同於現代“上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍拍照，去過哪裏都不知道”的旅遊，它是對各地風土人情的深入體驗，更是一種獨特的生命歷程。與現代旅遊緊張刻板的行程相比，遊歷的過程是心靈的漫遊，充滿了意外和變化，讓人或驚喜或遺憾。許多經歷會刻骨銘心、終生難忘，讓人重新審視自己的人生。可以說，遊歷是那時每個有誌少年的成人禮。
或許有些家長會說，現在人心不古、世風日下，與那時相比治安太差，不放心子女獨自出行遊學。此類抱定古代社會都是路不拾遺、夜不閉戶、民風淳樸、社會和諧的“醬缸蛆”（借用柏楊先生語），理應罰抄《水滸傳》五十遍。
事實上邵雍出行一樣遇到過許多危險。有一次，邵雍在晉州山路夜行，不慎連人帶馬墜下深澗。所幸有驚無險，人安然無恙，隻是帽子摔壞了。
還有家長會說，當今多是獨生子女，是父母的心肝寶貝，豈能出個三長兩短。那就請看著有《葬經翼》的明朝風水大師、醫學家繆希雍的事例。他是家中的獨子，但寡母仍同意他外出遊歷十年。這一段經歷不但造就了一代大師，更把一個身體病弱的青年鍛鍊成了身材魁梧、電目戟髯的大漢。
出遊數年後，邵雍終於感悟到道不假外求，原隻在心中。他迴到共城（今河南輝縣，在出遊前邵雍已隨父母遷居於此）家中，決心不再外出，專心閉門讀書。
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兩個農民會為爭一塊毫不值錢的石頭鬼使神差般地鬧上公堂，讓人不禁感慨冥冥之間的天意安排。在確信石頭是這位先賢對自己預言式的囑託後，虞知府不敢怠慢，馬上發動當地士紳在此石發現處為這位先賢修建了一所祠堂。那這位先賢究竟是何許人呢？
他就是本文的主人公，開創宋朝理學的儒學五子之一—邵雍。
邵雍字堯夫，他生於北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），死於宋神宗熙寧十年（公元1077年）。死後朝廷追贈諡號康節，所以後世多尊稱之為邵康節先生。
2.邵雍02：遊學
北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），範陽（今河北涿州市）大邵村，寒儒邵古懷孕的夫人李氏正病臥在床，神形憔悴。邵古不敢怠慢，為她延醫診療，並按醫囑親自煎藥護理。
邵古一邊在忙前跑後地服侍李氏，一邊有一搭沒一搭地聽她在那裏嘮叨昨夜的奇怪夢境。在夢裏，李氏看見了臥室門外有一左一右兩株木瓜，左邊一株已經結果，而右邊的卻已枯萎。
作為一個儒者，邵古一向對怪力亂神之事嗤之以鼻。他覺得李氏越來越神神道道。之前，李氏曾夢見過一位神人讓她飲下一杯湯羹，並告訴她“當生佳兒”。這倒還罷了，受孕前幾天，李氏曾與自己一同進山，在雲霧間恍惚看見了一頭大黑猿。邵古認為是李氏眼花，而李氏堅持認為就是因為當時心有所感，所以迴家後才有了身孕。
反覆迴味著這個夢境，邵古突然間若有所悟。隻見他大叫一聲，衝進廚房，把正在煎煮的藥湯全部倒掉了。
在該年的十二月十五日戌時，李夫人產下了一對龍鳳胎。男孩便是後來的邵雍，而女孩卻胎死腹中！
女兒沒能活下來一直是李氏心頭的一塊陰影。十餘年後，李氏夢見這個女兒向她哭訴抱怨——因為父母大人的疏忽失察，自己還未出生便被庸醫的毒藥害殺了。她的哥哥邵雍卻是這麽幸運，由於及時停藥而存活下來。李氏隻能感慨：這一切都是命運的安排。又過去了十餘年後，李氏夢見這個女兒終於得以轉生。
臥室門口的木瓜居然代表了孕婦腹中的胎兒，現代的讀者會覺得百思不得其解。但這就是古代易學家的一種聯想式的思維方式，飽讀詩書的邵古自然能明白其中的道理。男左女右，右邊的木瓜就代表了雙胞胎中的女兒。
無論如何總算保住了兒子。辛亥年辛醜月甲子日甲戌時，邵雍呱呱落地。
據邵雍的兒子邵伯溫在其著作《邵氏聞見錄》中記載，邵雍生下來就有異於常人，他黑髮披麵，口中長有牙齒，還能叫媽媽！
邵雍對天地萬物充滿了好奇。七歲那年的一天，邵雍正在庭院裏聚精會神地研究著一個蟻穴，忽然大聲叫喊起來：“快來看啊！螞蟻洞中別有天地，有太陽，還有飄動的雲霧呢！”
李夫人聞聲趕來，向蟻巢看了半天，卻一無所獲。雖然告誡兒子不要胡言亂語，但她已經知道，邵雍不是一個平常的孩子。
少年的邵雍與眾多偉人以及數量更多的普通人年少時一樣，負有遠大的理想和抱負。胸懷為大宋崛起而讀書的崇高誌向，他博覽群書，學習極其刻苦。《宋史》稱他“夜不就席者數年”，為了讀書好幾年晚上都沒躺下睡過個囫圇覺。
古人除了讀萬卷書，更要行萬裏路。少年邵雍也開始了為時數年之久參訪遊學。這時的邵雍才十幾歲，整個遊學過程沒有父母相伴，更沒有飛機火車，但邵雍“逾河汾，涉淮漢，周流齊魯宋鄭之墟”，足跡遍布現今的山西、安徽、江蘇、湖北、山東、河南等地。
這種遊歷不同於現代“上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍拍照，去過哪裏都不知道”的旅遊，它是對各地風土人情的深入體驗，更是一種獨特的生命歷程。與現代旅遊緊張刻板的行程相比，遊歷的過程是心靈的漫遊，充滿了意外和變化，讓人或驚喜或遺憾。許多經歷會刻骨銘心、終生難忘，讓人重新審視自己的人生。可以說，遊歷是那時每個有誌少年的成人禮。
或許有些家長會說，現在人心不古、世風日下，與那時相比治安太差，不放心子女獨自出行遊學。此類抱定古代社會都是路不拾遺、夜不閉戶、民風淳樸、社會和諧的“醬缸蛆”（借用柏楊先生語），理應罰抄《水滸傳》五十遍。
事實上邵雍出行一樣遇到過許多危險。有一次，邵雍在晉州山路夜行，不慎連人帶馬墜下深澗。所幸有驚無險，人安然無恙，隻是帽子摔壞了。
還有家長會說，當今多是獨生子女，是父母的心肝寶貝，豈能出個三長兩短。那就請看著有《葬經翼》的明朝風水大師、醫學家繆希雍的事例。他是家中的獨子，但寡母仍同意他外出遊歷十年。這一段經歷不但造就了一代大師，更把一個身體病弱的青年鍛鍊成了身材魁梧、電目戟髯的大漢。
出遊數年後，邵雍終於感悟到道不假外求，原隻在心中。他迴到共城（今河南輝縣，在出遊前邵雍已隨父母遷居於此）家中，決心不再外出，專心閉門讀書。
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