主的奉獻中者被免於各種罪惡，因為他們進食祭餘的食物。其它預備事物為自己個人感官享受的人，實際上是吃進罪惡。
所有生物身體的生長，有賴於由雨水所產生的五穀，而雨水的產生，是由於耶冉拿（祭祀）的舉行，而耶冉拿是因被指定的任務而誕生的。
吠陀經製定了節製的活動，而吠陀經是直接由具有至高無上性格的神首所展示的。結果是遍透的，「超然性」便永恆地處於祭祀的舉行中。
我親愛的阿朱納，一個不遵守被指定的吠陀製度的祭祀的人，必定會過著罪惡生活，一個隻顧感官的人生命是白費的。
誰能夠在自我中得到快樂，在自我中放光明，單隻是在自我中喜悅得到滿足，完全的滿足－－對於他來說不再有責任去負。
所以一個人應該沒有依附著工作的成果地和作為必要任務地去活動；因為沒有依附地工作可以使一個人達到至尊。
就算國王贊納伽和其它人，都由於被指定任務的餓執行而達到完美的階段。所以為了要教育人民大眾，你應該執行你的工作。
一個為人無論做了任何事情，普通人都會追隨著他。而他所定下作為行動示範的任何標準，都為整個世界所跟蹤。
啊，彼利妲之子，在三個恆星體係中並沒有指定給我的工作。我亦不缺少任何東西，我亦不需要得到任何東西－－而仍然我在從事於工作中。
因為如果我不從事於工作，啊，彼利妲之子，肯定地所有的人便會追隨我這樣的途徑。
假如「我」停止工作，所有這些世界將會被置於摧毀。「我」也會引起不想要人口的產生，「我」便會因此而毀壞所有生物的和平。
好象愚昧的人依附著工作的成果而執行他們的職務，同樣地有學識的人，也沒有依附地為了帶領民眾靠正確途徑而行動。
不要讓有智慧的人去分裂那些附於結果性活動的愚昧者的意向。他們不應被鼓勵不去工作，而是帶著奉獻的精神從事工作。
啊，臂力強大的人，一個對絕對真理有真正知識者不會從事於感官和感官滿足中的活動，因為他知道奉獻工作和為了獲利而工作兩者之間的分別。
受了物質自然形態的困惑，愚昧的人完全地從事物質性活動而變的依附著。但有智慧的人，不應該去打擾他們，雖然這些職務，因為執行者缺乏知識而是較低等的。
因此，啊！阿朱納，將你的所有工作好曾國成果交付給「我」，抓逆行內專心轉意向著「我」，免於獲取的欲望和免除自我主義和昏睡狀況，作戰吧。
一個根據「我」的訓示去執行他職務和忠誠及沒有妒忌地追隨這教導的人，可以免於獲利性活動的束縛。
不過那些因為妒忌而不理會這些教導和不經常地施行的人，被認為是喪盡了所有的知識，被愚弄了和註定地受愚昧的束縛。
就算一個有知識的人，也會按照他自己的本性去行動。因為每個人都追隨他的本性，抑製又能做到些什麽呢？
就算是有錯誤的任務，一個人去執行它遠較執行別人的任務為佳。在一個人職責執行上的破壞行動也較從事別人的行動好，追隨別人的途徑是危險的。
阿朱納說：「啊，維士尼的後裔，一個人是怎樣地被迫去做罪惡的行為？就算不願意地，好象強行地從事一樣。」
萬福的主說：「阿朱納，這隻是慾念，產生於物質熱情形態的接觸和跟著變為憤怒，這便是吞沒一切的－－這個世界的罪惡敵人。」
如火被煙所掩蓋；如一麵鏡子被塵埃所遮蓋；又如胎兒被子宮所孕育覆蓋一樣，生物體是被不同情度的慾念所遮蓋。
如此，一個人的純潔知覺便被那以慾念狀況出現的永恆敵人所遮蔽，這慾念永不會被滿足而且還象火一樣地燃燒。
感官、心意和智慧便是這慾念所處的地方，而這慾念蒙蔽了生物體的餓真正知識和困擾著他。
因此，啊，阿朱納，伯達拉人中之俊傑，在開始的時候便要通過條限了的感官來抑製罪惡「慾念」的巨大敵人，殺掉這知識和自覺地毀滅者。
正常運動中的感官高於死物；心意高於感官；而智慧則高於心意；至於他－－「靈魂」則高於智慧。
如此這樣，知道一個人是超然於物質感官、心意和智慧後，一個人應該由高的自我控製低的自我，這樣－－透過精神的力量－－去征服名為慾念的無厭足的敵人。
這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博珈梵歌第三章有關於行業瑜珈，或在克裏虛納知覺中一個人被指定職責的執行的要旨。
那便是靈性的神聖生活的途徑，達到了以後一個人便不再感到困惑，一個人處於這個世界，就算在死亡的時候，也可以進入神的國度。
第四章超自然的認識
萬福的主說：「我將這不能被毀滅的瑜伽科學訓導太陽神維瓦士環，維瓦士環將它訓示於曼紐－－人類的父親，而曼紐又依次將它傳於伊士瓦古。」
這門至尊的科學是這樣地通過使徒弟傳遞係列被接受，聖賢的國王都經過這途徑去了解它。但隨著時光的流傳這傳係被中斷了，因此這門的原樣也看來是遺失了。
這與至尊者關係的遠古和完全一樣的科學在今日由「我」向你講述，因為你是「我」的奉獻者和「我」朋友，所以你能夠了解這門科學的超然秘密。
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所有生物身體的生長，有賴於由雨水所產生的五穀，而雨水的產生，是由於耶冉拿（祭祀）的舉行，而耶冉拿是因被指定的任務而誕生的。
吠陀經製定了節製的活動，而吠陀經是直接由具有至高無上性格的神首所展示的。結果是遍透的，「超然性」便永恆地處於祭祀的舉行中。
我親愛的阿朱納，一個不遵守被指定的吠陀製度的祭祀的人，必定會過著罪惡生活，一個隻顧感官的人生命是白費的。
誰能夠在自我中得到快樂，在自我中放光明，單隻是在自我中喜悅得到滿足，完全的滿足－－對於他來說不再有責任去負。
所以一個人應該沒有依附著工作的成果地和作為必要任務地去活動；因為沒有依附地工作可以使一個人達到至尊。
就算國王贊納伽和其它人，都由於被指定任務的餓執行而達到完美的階段。所以為了要教育人民大眾，你應該執行你的工作。
一個為人無論做了任何事情，普通人都會追隨著他。而他所定下作為行動示範的任何標準，都為整個世界所跟蹤。
啊，彼利妲之子，在三個恆星體係中並沒有指定給我的工作。我亦不缺少任何東西，我亦不需要得到任何東西－－而仍然我在從事於工作中。
因為如果我不從事於工作，啊，彼利妲之子，肯定地所有的人便會追隨我這樣的途徑。
假如「我」停止工作，所有這些世界將會被置於摧毀。「我」也會引起不想要人口的產生，「我」便會因此而毀壞所有生物的和平。
好象愚昧的人依附著工作的成果而執行他們的職務，同樣地有學識的人，也沒有依附地為了帶領民眾靠正確途徑而行動。
不要讓有智慧的人去分裂那些附於結果性活動的愚昧者的意向。他們不應被鼓勵不去工作，而是帶著奉獻的精神從事工作。
啊，臂力強大的人，一個對絕對真理有真正知識者不會從事於感官和感官滿足中的活動，因為他知道奉獻工作和為了獲利而工作兩者之間的分別。
受了物質自然形態的困惑，愚昧的人完全地從事物質性活動而變的依附著。但有智慧的人，不應該去打擾他們，雖然這些職務，因為執行者缺乏知識而是較低等的。
因此，啊！阿朱納，將你的所有工作好曾國成果交付給「我」，抓逆行內專心轉意向著「我」，免於獲取的欲望和免除自我主義和昏睡狀況，作戰吧。
一個根據「我」的訓示去執行他職務和忠誠及沒有妒忌地追隨這教導的人，可以免於獲利性活動的束縛。
不過那些因為妒忌而不理會這些教導和不經常地施行的人，被認為是喪盡了所有的知識，被愚弄了和註定地受愚昧的束縛。
就算一個有知識的人，也會按照他自己的本性去行動。因為每個人都追隨他的本性，抑製又能做到些什麽呢？
就算是有錯誤的任務，一個人去執行它遠較執行別人的任務為佳。在一個人職責執行上的破壞行動也較從事別人的行動好，追隨別人的途徑是危險的。
阿朱納說：「啊，維士尼的後裔，一個人是怎樣地被迫去做罪惡的行為？就算不願意地，好象強行地從事一樣。」
萬福的主說：「阿朱納，這隻是慾念，產生於物質熱情形態的接觸和跟著變為憤怒，這便是吞沒一切的－－這個世界的罪惡敵人。」
如火被煙所掩蓋；如一麵鏡子被塵埃所遮蓋；又如胎兒被子宮所孕育覆蓋一樣，生物體是被不同情度的慾念所遮蓋。
如此，一個人的純潔知覺便被那以慾念狀況出現的永恆敵人所遮蔽，這慾念永不會被滿足而且還象火一樣地燃燒。
感官、心意和智慧便是這慾念所處的地方，而這慾念蒙蔽了生物體的餓真正知識和困擾著他。
因此，啊，阿朱納，伯達拉人中之俊傑，在開始的時候便要通過條限了的感官來抑製罪惡「慾念」的巨大敵人，殺掉這知識和自覺地毀滅者。
正常運動中的感官高於死物；心意高於感官；而智慧則高於心意；至於他－－「靈魂」則高於智慧。
如此這樣，知道一個人是超然於物質感官、心意和智慧後，一個人應該由高的自我控製低的自我，這樣－－透過精神的力量－－去征服名為慾念的無厭足的敵人。
這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博珈梵歌第三章有關於行業瑜珈，或在克裏虛納知覺中一個人被指定職責的執行的要旨。
那便是靈性的神聖生活的途徑，達到了以後一個人便不再感到困惑，一個人處於這個世界，就算在死亡的時候，也可以進入神的國度。
第四章超自然的認識
萬福的主說：「我將這不能被毀滅的瑜伽科學訓導太陽神維瓦士環，維瓦士環將它訓示於曼紐－－人類的父親，而曼紐又依次將它傳於伊士瓦古。」
這門至尊的科學是這樣地通過使徒弟傳遞係列被接受，聖賢的國王都經過這途徑去了解它。但隨著時光的流傳這傳係被中斷了，因此這門的原樣也看來是遺失了。
這與至尊者關係的遠古和完全一樣的科學在今日由「我」向你講述，因為你是「我」的奉獻者和「我」朋友，所以你能夠了解這門科學的超然秘密。
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