第十七章 信仰的分歧
這一章解釋了祭祀、苦修及布施的執行上有不同類型的信仰。結論是任何對沒有信仰所做的事情是不恆久的和在這一生及下一生中都沒有用處。
第十八章 結論--完整的遁棄
所有的教導都在這一章中撮要，生命的目標是遁棄與及達到超越三個物質自然形態的超然地位。這可以通過完全向具有至尊無上性格的神首史裏克裏虛納皈依而達到。
名人對這本歷史巨著鑑賞書評的部分摘錄
“ 博珈梵歌。。。。。。家書之首；就好象是整個王朝與我們說話，不是細小沒有價值的，而是偉大的、平靜和貫徹始終的，一個古代的智慧所發出的聲音，在另一個年代和氣氛中。引起默思和置予索繞著我們的同一問題。”————美國哲學家 魯杜?華杜?埃默森
“由世尊a.c.巴帝維丹史達華米巴布巴所作的博伽梵歌譯本是一部天才的靈性著作，具有高超的哲學性主題，深入感受，有力及佳妙的精撰和注釋，我不知道應當多讚揚博伽梵歌的譯文和大膽的解釋呢，還是那盡豐饒的意見。就算是譯文，梵歌也極其雋美，我從來沒有讀過一本這樣具有權威性的梵歌，這是一本純厚的譯著作，我大力推薦這部書給所有興趣與梵文和印度文化的學生，在現代人的知識及倫理生活方麵，這本書將會在未來有一段長遠的時間占著重要的地位。”————沙利葛含?肅基拉博士 華盛頓喬治市大學 語言學係助教
“當我閱讀博珈梵歌的時候，我詢問自己神怎樣創造這個宇宙。其它的一切事情看來都是多餘的了。”—————美籍科學家 阿爾拔?愛恩斯坦
（因本人力量有限，沒有把注釋抄上來，隻抄了原本的譯文，不便之處，敬請讀者原諒。如果以後有這個能力，我會把注釋抄上來的，希望有這個時候吧！）
本書摘自土地網站博伽梵歌
第一章在庫勒雪查戰場上閱兵
狄達拉斯韃說：「山齊耶啊！在朝聖的地方庫勒雪查結集後，我的兒子們和班杜的兒子們都想參戰，他們幹了些什麽？」
山齊耶說：「王啊，杜約丹拿王看過班杜之子所集結的軍隊後，便到他的老師跟前開始講以下這些話。」
噢，我的老師，瞧這班杜兒子們的偉大軍隊，這樣技巧地由你聰明的徒弟杜巴達的兒子所安排。
在這軍隊中有很多英雄的弓箭手，在作戰中可以比得上彼瑪和阿朱納；也有偉大的戰士如尤尤當拿、維瓦達和杜巴達。
那邊有偉大、英勇、孔武有力的戰士如狄斯達格度、車格坦拿、葛西瓦劄、普努芝、昆提寶耶和酒巴亞。
那邊有強大的尤大曼猶，很有力量的嘔達卯耶、蘇巴達的兒子杜吧蒂的兒子們。所有這些都是偉大的戰車戰士。
啊，最佳的婆羅門，讓我報告給你聽，有特別資格領導我們軍隊的將領名字。
人物有如你本人，彼斯瑪、幹拿、基伯、斯瓦譚瑪、維幹拿和名叫布理斯喇瓦的桑瑪達陀的兒子，都是戰場上的長勝將軍。
還有許多其它的英雄都準備了為我而獻出他們的生命。他們全部都配備有各式各樣的武器，他們都在軍事科學上很有經驗。
我們的力量是不可估計的，而我們是完全受祖父彼斯瑪的保護；至於班達瓦兄弟的力量，隻是由彼瑪很小心的保護著，是限的。
現在你們全體都要向祖父彼斯瑪作出支持，在軍隊的陣形中站好你們個別的戰略性要點。
於是彼斯瑪，庫勒王朝偉大英勇的長者，武士們的祖父，吹起他那響亮如獅喉貝殼號角，使杜約丹拿感到歡騰。
隨著，貝殼響號、角笛、喇叭、鼓和號角都在同一時間被吹奏起來，複合的聲音變的非常喧囂。
在另一邊，主克裏虛納和阿朱納同時坐在由白馬拉的戰車上，吹奏起他們超然的貝殼響號
跟著，主克裏虛納吹起他那名為班查真耶的貝殼響號，阿朱納吹起他那名為迪瓦達壇的貝殼響號；而彼瑪－－那個做艱巨吃力工作和食量龐大的人，吹起他那名為保烈湛的恐怖貝殼響號。
尤帝斯棣拉王（昆提之子）吹起他名為安南達維齊耶的貝殼響號；那古拉和沙哈迪瓦分別吹起名為蘇可徹和曼尼普斯巴伽的。偉大的射手嘉時國王，偉大戰士施汗第、狄斯達端拿、維瓦達和未曾被征服過的徹耶基、還有杜巴達、杜巴蒂的兒子們和其它戰士，如蘇哈達的兒子。國王啊，他們都很充分地武裝和分別吹起他們的貝殼響號。那些貝殼響號的聲音變的很喧囂激昂，在天空和地麵上震盪著，使到狄達拉斯達兒子們的內心也不禁震*起來，心膽俱裂。
國王啊，在那時侯阿朱納－－班杜之子－－坐在他的戰車上，他的旗幟上有漢奴曼的徽號，他正在拿起弓準備射箭，他看著狄達拉斯達的兒子，國王啊，阿朱納對赫斯克沙（克裏虛納）講了這些話：
阿朱納說：「啊，，沒有錯誤的人，請將我的戰車駛靠兩陣的中間，好使我能夠看到那些人在場，那些人想戰爭，和那些人意圖在這場大戰中與我對敵。」
讓我看看那些來到這裏參戰，想討好壞心腸的狄達拉斯達兒子的人。
山齊耶說：「啊，伯拉達的後裔，住克裏虛納這樣被阿朱納致言以後，便將那最好的戰車使進兩隊軍隊的陣中。」
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這一章解釋了祭祀、苦修及布施的執行上有不同類型的信仰。結論是任何對沒有信仰所做的事情是不恆久的和在這一生及下一生中都沒有用處。
第十八章 結論--完整的遁棄
所有的教導都在這一章中撮要，生命的目標是遁棄與及達到超越三個物質自然形態的超然地位。這可以通過完全向具有至尊無上性格的神首史裏克裏虛納皈依而達到。
名人對這本歷史巨著鑑賞書評的部分摘錄
“ 博珈梵歌。。。。。。家書之首；就好象是整個王朝與我們說話，不是細小沒有價值的，而是偉大的、平靜和貫徹始終的，一個古代的智慧所發出的聲音，在另一個年代和氣氛中。引起默思和置予索繞著我們的同一問題。”————美國哲學家 魯杜?華杜?埃默森
“由世尊a.c.巴帝維丹史達華米巴布巴所作的博伽梵歌譯本是一部天才的靈性著作，具有高超的哲學性主題，深入感受，有力及佳妙的精撰和注釋，我不知道應當多讚揚博伽梵歌的譯文和大膽的解釋呢，還是那盡豐饒的意見。就算是譯文，梵歌也極其雋美，我從來沒有讀過一本這樣具有權威性的梵歌，這是一本純厚的譯著作，我大力推薦這部書給所有興趣與梵文和印度文化的學生，在現代人的知識及倫理生活方麵，這本書將會在未來有一段長遠的時間占著重要的地位。”————沙利葛含?肅基拉博士 華盛頓喬治市大學 語言學係助教
“當我閱讀博珈梵歌的時候，我詢問自己神怎樣創造這個宇宙。其它的一切事情看來都是多餘的了。”—————美籍科學家 阿爾拔?愛恩斯坦
（因本人力量有限，沒有把注釋抄上來，隻抄了原本的譯文，不便之處，敬請讀者原諒。如果以後有這個能力，我會把注釋抄上來的，希望有這個時候吧！）
本書摘自土地網站博伽梵歌
第一章在庫勒雪查戰場上閱兵
狄達拉斯韃說：「山齊耶啊！在朝聖的地方庫勒雪查結集後，我的兒子們和班杜的兒子們都想參戰，他們幹了些什麽？」
山齊耶說：「王啊，杜約丹拿王看過班杜之子所集結的軍隊後，便到他的老師跟前開始講以下這些話。」
噢，我的老師，瞧這班杜兒子們的偉大軍隊，這樣技巧地由你聰明的徒弟杜巴達的兒子所安排。
在這軍隊中有很多英雄的弓箭手，在作戰中可以比得上彼瑪和阿朱納；也有偉大的戰士如尤尤當拿、維瓦達和杜巴達。
那邊有偉大、英勇、孔武有力的戰士如狄斯達格度、車格坦拿、葛西瓦劄、普努芝、昆提寶耶和酒巴亞。
那邊有強大的尤大曼猶，很有力量的嘔達卯耶、蘇巴達的兒子杜吧蒂的兒子們。所有這些都是偉大的戰車戰士。
啊，最佳的婆羅門，讓我報告給你聽，有特別資格領導我們軍隊的將領名字。
人物有如你本人，彼斯瑪、幹拿、基伯、斯瓦譚瑪、維幹拿和名叫布理斯喇瓦的桑瑪達陀的兒子，都是戰場上的長勝將軍。
還有許多其它的英雄都準備了為我而獻出他們的生命。他們全部都配備有各式各樣的武器，他們都在軍事科學上很有經驗。
我們的力量是不可估計的，而我們是完全受祖父彼斯瑪的保護；至於班達瓦兄弟的力量，隻是由彼瑪很小心的保護著，是限的。
現在你們全體都要向祖父彼斯瑪作出支持，在軍隊的陣形中站好你們個別的戰略性要點。
於是彼斯瑪，庫勒王朝偉大英勇的長者，武士們的祖父，吹起他那響亮如獅喉貝殼號角，使杜約丹拿感到歡騰。
隨著，貝殼響號、角笛、喇叭、鼓和號角都在同一時間被吹奏起來，複合的聲音變的非常喧囂。
在另一邊，主克裏虛納和阿朱納同時坐在由白馬拉的戰車上，吹奏起他們超然的貝殼響號
跟著，主克裏虛納吹起他那名為班查真耶的貝殼響號，阿朱納吹起他那名為迪瓦達壇的貝殼響號；而彼瑪－－那個做艱巨吃力工作和食量龐大的人，吹起他那名為保烈湛的恐怖貝殼響號。
尤帝斯棣拉王（昆提之子）吹起他名為安南達維齊耶的貝殼響號；那古拉和沙哈迪瓦分別吹起名為蘇可徹和曼尼普斯巴伽的。偉大的射手嘉時國王，偉大戰士施汗第、狄斯達端拿、維瓦達和未曾被征服過的徹耶基、還有杜巴達、杜巴蒂的兒子們和其它戰士，如蘇哈達的兒子。國王啊，他們都很充分地武裝和分別吹起他們的貝殼響號。那些貝殼響號的聲音變的很喧囂激昂，在天空和地麵上震盪著，使到狄達拉斯達兒子們的內心也不禁震*起來，心膽俱裂。
國王啊，在那時侯阿朱納－－班杜之子－－坐在他的戰車上，他的旗幟上有漢奴曼的徽號，他正在拿起弓準備射箭，他看著狄達拉斯達的兒子，國王啊，阿朱納對赫斯克沙（克裏虛納）講了這些話：
阿朱納說：「啊，，沒有錯誤的人，請將我的戰車駛靠兩陣的中間，好使我能夠看到那些人在場，那些人想戰爭，和那些人意圖在這場大戰中與我對敵。」
讓我看看那些來到這裏參戰，想討好壞心腸的狄達拉斯達兒子的人。
山齊耶說：「啊，伯拉達的後裔，住克裏虛納這樣被阿朱納致言以後，便將那最好的戰車使進兩隊軍隊的陣中。」
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