在核心的六個縣內情況還算好，但是隻要出了這個範圍，到處都是敵人，傳令兵和公使們被殺死在路上。
叛軍的主體力量是各地世家大族以及他們豢養的家丁，一些落魄而沒有被高俊所吸納的鄉村知識分子和迷信忠於孔家的人。這些人聯合起來形成一隻隻形同土匪的隊伍，到處殺害幹部，搶奪官家財產。
東平府是老根據地，情形一切都好，大名府被蒙古人糟蹋的野無噍類，根本也不存在叛軍。
兗州曲阜縣和滕州鄒城縣是孔孟二家的大本營，叛軍力量強大，但是這兩處也是高、何事前重點布防的地帶，雙方廝殺的難解難分。
形勢最糟糕的是泰安州和沂州，由於孔家的有意阻擋，高家軍的民兵很難向東開進，這兩個州山高水遠，反對力量又強大，已經難以抑製，先後攻破了兩三個縣。
高俊這一千多人在莒州吃喝拉撒，主要依靠的是從根據地腹地途經沂州費縣到達前線的運輸線。但是在三月初一，二百多名兇徒打進了縣城內，縣尉叛變，縣令和縣丞都不幸戰死，而隻有行主簿事顧墨南逃脫出來，但是鄉間到處都是叛軍，他也難以立足。
高俊與何誌也斷了聯係。
黃承舊等人都參加了叛亂，他們被高俊救下來之後，一度對高俊有所感激，但是當他們意識到即便如此，他們依舊在根據地內沒有地位之後，對高俊那點不多的感激再次化為滿腔怨恨。
蒙古是指望不上了，曆史發明家不由得感歎：“我可能生錯了時代，我應該生活在宋朝，那才是真正對文人士大夫優待的地方。”
高俊的部署中並不缺乏知識分子，很多根據地的青年文人抱著愛國熱情和對高俊政策的欣賞，加入了何誌也的機關，但是卻有些人一定希望建立起文人掌握全部話語權的世界，對於高俊充滿看法。
在這些人看來，理想的世界，頂端是應該有一群互相吹捧的人（他們自己）組成，這些人既不勞心也不勞力，隻是萬事商量著來。位於他們下麵的是一群為他們辦事的小官吏，在下麵則是辛苦工作的農民，百工匠人和打仗的兵士。他們不用對這些下賤的人負任何責任，隻承擔傳播文化的作用，而這種文化隻有他們能創造，也隻有他們能欣賞，定義權也由他們解釋，其他人為他們幹活都是應該的，而他們要是為別人說一句話，那可是天大的恩惠——這群人總有種錯覺，那就是自己的話珍貴無比，比幹什麽實事來的都重要。
所以，當他們發覺在高俊的世界裏，士農工商在人格上平等，隻有老老實實辦事才能做官的時候，內心是驚詫而憤怒的，這也是他們參加這次叛亂的直接動機。
這也是高俊始料未及的問題，在他們看來這次反腐主體應該是豪強和他們的子弟，但是由於孔孟兩家的加入，根據地內不少失意落魄的知識分子也參與了這次叛亂，有精神指導的叛軍，無論如何也難對付得多。
在這些失意文人的帶領下，被分掉田地的豪強子弟和村子裏的無賴流氓們結合起來，組成了一支土匪一般的叛軍。
這些窮措大們既自矜於讀書人的身份，自覺高人一等，與此同時又本事低微，沒有被高俊的體係所吸納，他們率領的農民自然也不可能有堅強的紀律和明確的綱領，隻能通過不斷的搶劫來刺激這些人繼續作戰。
但是與此同時，這些犯了狂熱症的文人們又把自己想象成衛道士，宣稱自己所做的事是為了維護倫理綱常，為了維護名教。要是讓何誌也看，那真是活脫脫的一隻儒哈比聖軍。
事實上一切狂熱分子能做的事他們都做了，盡管這些人一個個不通孔孟之學，但並不妨礙這些人按照自己的理解曲解經典，並且在裏麵加入煽動性的因素。這支軍隊一路燒殺搶掠，並且相信這才是符合孔孟之道，尤其是對於婦女，他們手段殘忍。那些失意的窮書生們把自己的不得意全部發泄出來，宣稱什麽：“唯小人與女子難養也。”“民可使由，不可使知之。”蹂躪那些聽從高俊號召，準備去工場做工的女性，殘忍的吊死高俊派來的教師。
萊蕪縣白頭管，一名失意文人因為一直不滿對麵那家做豆腐的人，覺得他們有辱斯文，因而號召暴民將那家完全踏平，當著夫妻二人的麵摔死了他們兩歲的兒子和三個月大的女兒，之後又用石碾將夫妻二人活活碾死。
黃承舊早就戀慕李員外家的小女兒，李員外作為開明士紳，與高俊采取了合作態度，並且擔任了社正，還要將自己的女兒送到高俊即將開辦的女學去讀書。黃承舊號召暴民前去攻打李員外家，但是員外平時人緣極好，村裏的人加以護衛，抵擋住了這群流氓的攻勢，等到民兵援軍開到，黃承舊不得不落荒而逃。
然而民眾自發團結起來，保衛獲得的成果，民兵們也即刻作出了反應。
激戰爆發於曲阜，在孔聖的故鄉，一群自居讀聖賢書的人指使叛軍先後殺害了七名幹部、醫員和教員，又燒毀了十餘個村莊，他們隨意指稱別人是高俊的走狗，因而敲詐勒索的錢財數不勝數，而被他們殘害的老人、蹂躪的婦女更是永遠無法統計。
曲阜縣城內的形勢也非常緊張，孔家自己人自不必言，還有豢養的莊丁上千人，這些人都準備在縣城內發動叛亂，趁亂打開城門，盲從於他們的各地農民將近三千將會趁機進入。
然而他們必須感歎於自己的命運，曲阜縣的民兵頭領是這次叛亂前剛剛空降過來的，正是“昭和”青年王僧奴，盡管被逐出了軍隊，但是他又參加了民兵組織，現在已經是根據地民兵的骨幹。當他有叛亂的預感時，就毫不留情的下手了。
由於何誌也事先已經發過通知，所以王僧奴對於可能的叛亂一直十分關注，當他得知街上有不正常的人流聚集、城外孔家莊園的莊丁們成批進城、孔府的家奴似乎正在集中時，立刻果斷的宣布對孔家實施禁足令，並且要求街道立刻戒嚴。
孔家的莊丁們當然進行了反抗，但是由於他們並沒有集結起來，在城內各處都處於劣勢，很快就被掃蕩一空。到了當天晚上，孔家無可奈何的關上大門，被民兵重重包圍看守，在之後連續十幾天的叛亂期內，孔家徹底喪失了與外界的聯係，叛亂失去了它的中樞與指揮。
隨即，王僧奴又與外部的叛軍作戰，並且成功的殺了這群儒哈比，看到被解救的婦女孩子、看到被掛在樹上的一顆顆鄉村幹部的人頭後，作為昭和青年，王僧奴毫不留情的公開進行處決儀式，將那些大頭巾頭目們砍頭示眾。
叛軍的主體力量是各地世家大族以及他們豢養的家丁，一些落魄而沒有被高俊所吸納的鄉村知識分子和迷信忠於孔家的人。這些人聯合起來形成一隻隻形同土匪的隊伍，到處殺害幹部，搶奪官家財產。
東平府是老根據地，情形一切都好，大名府被蒙古人糟蹋的野無噍類，根本也不存在叛軍。
兗州曲阜縣和滕州鄒城縣是孔孟二家的大本營，叛軍力量強大，但是這兩處也是高、何事前重點布防的地帶，雙方廝殺的難解難分。
形勢最糟糕的是泰安州和沂州，由於孔家的有意阻擋，高家軍的民兵很難向東開進，這兩個州山高水遠，反對力量又強大，已經難以抑製，先後攻破了兩三個縣。
高俊這一千多人在莒州吃喝拉撒，主要依靠的是從根據地腹地途經沂州費縣到達前線的運輸線。但是在三月初一，二百多名兇徒打進了縣城內，縣尉叛變，縣令和縣丞都不幸戰死，而隻有行主簿事顧墨南逃脫出來，但是鄉間到處都是叛軍，他也難以立足。
高俊與何誌也斷了聯係。
黃承舊等人都參加了叛亂，他們被高俊救下來之後，一度對高俊有所感激，但是當他們意識到即便如此，他們依舊在根據地內沒有地位之後，對高俊那點不多的感激再次化為滿腔怨恨。
蒙古是指望不上了，曆史發明家不由得感歎：“我可能生錯了時代，我應該生活在宋朝，那才是真正對文人士大夫優待的地方。”
高俊的部署中並不缺乏知識分子，很多根據地的青年文人抱著愛國熱情和對高俊政策的欣賞，加入了何誌也的機關，但是卻有些人一定希望建立起文人掌握全部話語權的世界，對於高俊充滿看法。
在這些人看來，理想的世界，頂端是應該有一群互相吹捧的人（他們自己）組成，這些人既不勞心也不勞力，隻是萬事商量著來。位於他們下麵的是一群為他們辦事的小官吏，在下麵則是辛苦工作的農民，百工匠人和打仗的兵士。他們不用對這些下賤的人負任何責任，隻承擔傳播文化的作用，而這種文化隻有他們能創造，也隻有他們能欣賞，定義權也由他們解釋，其他人為他們幹活都是應該的，而他們要是為別人說一句話，那可是天大的恩惠——這群人總有種錯覺，那就是自己的話珍貴無比，比幹什麽實事來的都重要。
所以，當他們發覺在高俊的世界裏，士農工商在人格上平等，隻有老老實實辦事才能做官的時候，內心是驚詫而憤怒的，這也是他們參加這次叛亂的直接動機。
這也是高俊始料未及的問題，在他們看來這次反腐主體應該是豪強和他們的子弟，但是由於孔孟兩家的加入，根據地內不少失意落魄的知識分子也參與了這次叛亂，有精神指導的叛軍，無論如何也難對付得多。
在這些失意文人的帶領下，被分掉田地的豪強子弟和村子裏的無賴流氓們結合起來，組成了一支土匪一般的叛軍。
這些窮措大們既自矜於讀書人的身份，自覺高人一等，與此同時又本事低微，沒有被高俊的體係所吸納，他們率領的農民自然也不可能有堅強的紀律和明確的綱領，隻能通過不斷的搶劫來刺激這些人繼續作戰。
但是與此同時，這些犯了狂熱症的文人們又把自己想象成衛道士，宣稱自己所做的事是為了維護倫理綱常，為了維護名教。要是讓何誌也看，那真是活脫脫的一隻儒哈比聖軍。
事實上一切狂熱分子能做的事他們都做了，盡管這些人一個個不通孔孟之學，但並不妨礙這些人按照自己的理解曲解經典，並且在裏麵加入煽動性的因素。這支軍隊一路燒殺搶掠，並且相信這才是符合孔孟之道，尤其是對於婦女，他們手段殘忍。那些失意的窮書生們把自己的不得意全部發泄出來，宣稱什麽：“唯小人與女子難養也。”“民可使由，不可使知之。”蹂躪那些聽從高俊號召，準備去工場做工的女性，殘忍的吊死高俊派來的教師。
萊蕪縣白頭管，一名失意文人因為一直不滿對麵那家做豆腐的人，覺得他們有辱斯文，因而號召暴民將那家完全踏平，當著夫妻二人的麵摔死了他們兩歲的兒子和三個月大的女兒，之後又用石碾將夫妻二人活活碾死。
黃承舊早就戀慕李員外家的小女兒，李員外作為開明士紳，與高俊采取了合作態度，並且擔任了社正，還要將自己的女兒送到高俊即將開辦的女學去讀書。黃承舊號召暴民前去攻打李員外家，但是員外平時人緣極好，村裏的人加以護衛，抵擋住了這群流氓的攻勢，等到民兵援軍開到，黃承舊不得不落荒而逃。
然而民眾自發團結起來，保衛獲得的成果，民兵們也即刻作出了反應。
激戰爆發於曲阜，在孔聖的故鄉，一群自居讀聖賢書的人指使叛軍先後殺害了七名幹部、醫員和教員，又燒毀了十餘個村莊，他們隨意指稱別人是高俊的走狗，因而敲詐勒索的錢財數不勝數，而被他們殘害的老人、蹂躪的婦女更是永遠無法統計。
曲阜縣城內的形勢也非常緊張，孔家自己人自不必言，還有豢養的莊丁上千人，這些人都準備在縣城內發動叛亂，趁亂打開城門，盲從於他們的各地農民將近三千將會趁機進入。
然而他們必須感歎於自己的命運，曲阜縣的民兵頭領是這次叛亂前剛剛空降過來的，正是“昭和”青年王僧奴，盡管被逐出了軍隊，但是他又參加了民兵組織，現在已經是根據地民兵的骨幹。當他有叛亂的預感時，就毫不留情的下手了。
由於何誌也事先已經發過通知，所以王僧奴對於可能的叛亂一直十分關注，當他得知街上有不正常的人流聚集、城外孔家莊園的莊丁們成批進城、孔府的家奴似乎正在集中時，立刻果斷的宣布對孔家實施禁足令，並且要求街道立刻戒嚴。
孔家的莊丁們當然進行了反抗，但是由於他們並沒有集結起來，在城內各處都處於劣勢，很快就被掃蕩一空。到了當天晚上，孔家無可奈何的關上大門，被民兵重重包圍看守，在之後連續十幾天的叛亂期內，孔家徹底喪失了與外界的聯係，叛亂失去了它的中樞與指揮。
隨即，王僧奴又與外部的叛軍作戰，並且成功的殺了這群儒哈比，看到被解救的婦女孩子、看到被掛在樹上的一顆顆鄉村幹部的人頭後，作為昭和青年，王僧奴毫不留情的公開進行處決儀式，將那些大頭巾頭目們砍頭示眾。