“大膽，竟敢詛咒大宋，其言可誅。拖出去，給朕打醒他。”趙頊憤怒地說道。
兩名鐵臂衛走入中軍大帳，把劉奇拖了出去，執行杖刑，還是不計數的。但是鐵臂衛誰敢下重手？聽到趙頊沒有說處斬，山地兵團所有將領都鬆了一口氣。
趙頊端坐在上，一言不發。劉奇所說的，趙頊不是不明白，無論是後世，還是曆史，天方教的所作所為，趙頊都一清二楚。可是，華夏文明是一個包容的文明，自由傳教的宗旨絕不能改變。天方文明也不是一無是處，華夏文明會自動選優汰劣。
狂熱的宗教隻會誕生在生產力落後，貧困的地區。因為落後，因為貧困，才需要精神鴉、片。中土地大物博，地理生產環境優越，百姓富足。天方教的狂熱在大宋根本無法紮根，這一點在後世也是驗證過的，隻有落後的地方，才會出現宗教狂熱。
因為地理生產環境落後，才會產生極端的宗教，愚弄下層百姓，攫取財富，供養龐大的上層建築。而自古到今，中土地理生產環境富饒，民本思想越來越深入民心，自黃帝開創華夏文明以來，就沒有過奴隸，就沒有過絕對低賤的百姓。天子與百姓幾乎是一體的，用中國古代哲學思想說，就是君為陽，民為陰的陰陽邏輯。
“李向安，給朕向政事堂傳旨。自今日起，大宋執行三大禁令，在大宋境內，禁胡姓，禁胡言，禁胡服。犯此三者，不再受大宋律法保護，也不再是大宋子民。”趙頊沉思了一會兒，開口說道。
想到後世因為善待少數民族政策，漢民幾乎淪為二等公民，趙頊還是下了下決心，下達了這三條禁令。這三條禁令並非趙頊所創，而是明朝朱元璋的傑作。趙頊隻是根據後世的所學，盜用而已。
本來落後的文明就應該向先進的文明屈服，但是華夏文明太過寬容，最後養虎為患。如果唐朝能執行這三大禁令，那麽即便是遼宋夏三國分立，這三國也應當全是漢民才是。可是，唐朝太寬容了，為了一句臣服，就特別優容周邊民族，無數先進的工藝技術輸入給他們，把他們養肥了，他們的文化反而壯大起來，要不是中土足夠遼闊，漢文化博大精深，後果不堪設想。
“大宋禮儀之邦，五萬人被殺，皇帝陛下就不給一個說法嗎？”蒲元乙跪伏在地，鏗鏘有力地說道。
蒲元乙是宋末元初蒲壽庚的先人，是大食人，僑居占城。占城敗落後，大部分大食人遷徙到了泉州。蒲元乙並非大食的使節，隻是大食使節的後人罷了。
“你是什麽人？”趙頊皺起眉頭。
中軍營帳裏要麽是山地兵團將領，要麽是泉州的官員。蒲元乙雖然穿的是宋人的衣裝，說著一口流利的漢語，但沒有穿著官服，站在大帳顯得不倫不類的。
“小臣仍大食使臣蒲元乙，奉麥哈德陛下的詔令，前來大宋朝貢，通商盟好。這是朝貢禮單。”蒲元乙一邊迴答道，一邊遞上禮單。。
麥哈德是綠衣大食的君主，在一零三五年，以十一歲的年紀登基為哈裏發。在位六十年，綠衣大食國勢迅速衰退。一零四三年失敘利亞於塞爾柱突厥人，非洲的西部地區也丟失了。
綠衣大食即法蒂瑪王朝，是從黑衣大食，即阿拔斯王朝分裂出來的一個小國。黑衣大食為了對付綠衣大食，掐斷了紅海的商路，改到了波斯灣，綠衣大食由而走向了衰弱。
為了對付黑衣大食，綠衣大食派出使節，希望繞開黑衣大食，與中土取得直接的貿易。然而，海路被黑衣大食掐斷，黑衣大食甚至派出艦隊打到了紅海，整個印度洋成了黑衣大食的天下，直到塞爾柱帝國崛起。
蒲元乙正是看到這個機會，加上在交趾之戰中，看到了大宋水師的厲害，才來到泉州經營，準備了禮單，名言朝貢，其實是希望大宋能派出大軍西征黑衣大食，消滅黑衣大食海上僅剩的力量。
曆史上也是如此，蒲元乙來到泉州以後，得到大宋的禮遇，細心經營之下，泉州幾乎成了大宋的國中之國，泉州徹底被蒲氏家族所霸占。
“綠衣大食是從大食分裂出來的吧？一個割據小國，也配與大宋通商盟好？你們大食人來到泉州，來到大宋，就應該學會尊重大宋的風俗習慣。大建禮拜堂，大量招募前來泉州貿易的大食人，建立大食櫃枋，意欲何為？”趙頊隨意看了看才百萬貫都不到的禮單，轉而質問道。
想到曆史上的蒲家，得大宋恩待，卻在宋末元初之時，投元叛宋，三屠泉州，泉州的趙姓宗族被蒲家斬盡殺絕，凡是趙姓的或是與趙姓有親戚關係的人都遭到屠殺，趙頊不禁怒火中燒。無論是這一世的趙頊，還是後世的趙銳，都是趙氏子孫。知道這樣的事情，不惱怒是不可能的。
況且這個蒲家，在元末明初之時，又背叛元朝。最後蒲家被朱元璋貶為賤籍，直到清朝末年。這群不懷恩的人，趙頊是不可能信任的。
“大宋允許宗教自由傳播，又允許設立私人錢莊，小臣自問沒有觸及大宋律法。”蒲元乙反駁道，他不相信大宋人還不講理了。
“聖上，天方教並非隻是宗教呀！”方臘大聲說道，打斷了蒲元乙的反駁。
“這話怎麽說？”趙頊不明白了，天方教不是宗教，那是什麽？
“聖上，大食是政教合一的國家，凡是宗教所至，必有政權所謀，凡是政權所得，必強迫百姓叛依。聖上，尚不能容忍明教幫派式的傳教，難道就能容忍天方教借傳教之名，打壓其它教派，拉攏大宋百姓叛依。一旦天方教在大宋傳播開來，借著大食海商的錢財，匯聚百姓叛依，他日，大宋就淪為了天方教的大宋了。那是，還有大宋嗎？”方臘激憤地說道。
“你也詛咒大宋，好，拖出去，把他打醒。”趙頊怒道。
趙頊雖然很憤怒，但是方臘所說的徹底驚醒了趙頊。天方教有教必有政權，有政權就采用武力強迫百姓叛依，這就是一群極端的為了安拉而生存的人群。
在天方教的教義裏，安拉的信民都是兄弟姐妹，而不信安拉的人都是要下地獄的。他們聯合起來，強迫不信安拉的人叛依，還常常發動所謂的聖、戰。真的是一群宗教病毒！
世界上，其它宗教都是獨立於世俗政權之外的，比如佛道兩家。即便是儒家，也是一種哲學派別。比如基督教，雖然淩駕於政權之上，卻不會幹涉政權的運作，隻勸導人們什麽事情不能做，而不會規定一定要怎麽做。
趙頊後世也算半個基督徒，他一直遵守著基督教的十條戒律，因為遵守了真的是絕對的好。
而天方教的教義，無論是從生活、飲食、習俗、軍事、文化、道德等各個方麵都作了規定。這不是真正意義上的宗教，凡是宗教都是勸人向善的，絕不會強迫。也不會對人們生活中的各個方麵作出具體的限製和規定。
可是說，他們的教義就像大宋的法律一般，甚至比大宋的法律還要健全，健全到吃飯還得講究怎麽吃。凡是他們教義到達的地方，叛依者除了剩下一具肉體皮囊，所有的都會被摧毀，包括曆史傳承和自身的文化、甚至是語言和姓氏。真算是後世洗腦式傳、銷課的鼻祖了。
這一點，從天方教的擴張就可以看出來，古老的埃及人，曆經波斯帝國、亞曆山大帝國、羅馬帝國等帝國統治，都沒有消亡，然而，大食人一到，古老的埃及人亡國滅種了。古老的埃及人就這樣被徹底地掃進了曆史書。
再說波斯，也曾被亞曆山大帝國征服，在古希臘文化下的大希臘時代，波斯仍沒有消亡，直到大食人來了，才亡國滅種了。埃及人、波斯人，都成了一種區域名詞，而不是種族名詞。
波斯被滅後，波斯的宗教拜火教隻在中亞得到了發展。可是，高仙芝一敗，中亞各國立刻就被天方化。唐朝末年，迴紇，這個曾經受唐朝禮遇，允許代替突厥人留在草原上的民族叛依了天方教，並長期向東發動聖、戰，消滅了佛教重地的於闐，綠化了幾乎整個西域。
天方教，有教權必有政權，在清朝時，就是這幫天方教徒不斷反叛，要建立所謂的天方國。好在清朝鎮壓及時，不然漢唐故土不複為中國所有。後世不用說，趙頊作為特種兵，就常常在新疆執行這樣的任務，非常矛盾的任務，幾次差點被自己救下的人殺死，真是太恐怖了！一群客人，竟然要反客為主，實在讓人無法忍受！
天方教教徒，心中隻有安拉的一群人，建立國家也是為了強迫更多的人叛依。他們沒有國家概念，沒有民族概念，所到之處，以同化一切民族，毀掉一切民族的一切文化痕跡為己任，以世界上隻有個安拉為己任。真的是太恐怖了！
話題轉迴到泉州，他們在泉州的所作所為，就是天方教整個曆史的一個縮影。
“什麽是律法？朕說的就是律法。三條禁令，你剛才也聽到了，你們的人擅違禁令，就不是大宋百姓，就不能受到大宋律法的保護。”趙頊狡辯地說道。
雖然天方教有種種不是，但天方教的教義很多還是好的，如果能像印度的佛教一樣，演化為一種哲學派別，傳入大宋，也並非是一樁壞事。
“可是，大宋皇帝陛下，那三條禁令，是陛下剛剛說的，我等並不知曉，孔子曰：不知者不罪！”蒲元乙毫無邏輯地反駁道。
“哼，那你說要怎麽樣？朕這三萬士兵交給你處置，你行嗎？你要知道自己的位置！這樣吧，被殺的天方教徒的家屬，就交給你去安撫吧，他們所損失的財貨都會得到賠償。記住，朕現在所說的也是律法。你不執行，哼，哼。”趙頊下令道。
趙頊知道，那些被殺的五萬天方教徒，至少有三萬是叛依天方教的大宋百姓。麵對這個局麵，隻能對那些受傷害者賠償了。在三大禁令下，天方教遭到閹割，要在中土傳教，隻能漢化。事實上，漢化也是後世最終的結果。
“圓覺大師，佛家普度眾生，最忌殺戮，你們安排法事，為死者超度吧！佛家今日窘迫，並非偶然，普度眾生並非隻是吃齋念佛，隻要真正關心百姓們的生活，幫助貧弱，佛家才能建立無量功德！”趙頊吩咐道。
在中土，皇帝是天子，淩駕於眾神之上。事實上，也是如此，中國古代大部分的神靈都是曆代皇帝接連冊封的。
“阿彌陀佛，聖上之言大善！”開元寺主持圓覺道了一聲佛號，承認道。
“嗯，朕的意思，相必你們也都明白，都下去執行吧！自今日起，沒有朕親至，山地步兵團，不得踏出聯防軍駐地半步。”趙頊吼道。
待一眾人等紛紛退出了中軍大營，趙頊走出營外，隻見劉奇、方臘倆人已經被打得昏死過去。原以為，鐵臂衛不會下重手，沒有想到，狄詠不念一點私情。
“聖上，政事堂軍報。”狄詠把軍報遞給趙頊。
“軍報？大宋四境安寧，哪來的軍報？”趙頊皺眉說道。
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<!--作者有話說editorbyjack2014-09-19-->
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兩名鐵臂衛走入中軍大帳，把劉奇拖了出去，執行杖刑，還是不計數的。但是鐵臂衛誰敢下重手？聽到趙頊沒有說處斬，山地兵團所有將領都鬆了一口氣。
趙頊端坐在上，一言不發。劉奇所說的，趙頊不是不明白，無論是後世，還是曆史，天方教的所作所為，趙頊都一清二楚。可是，華夏文明是一個包容的文明，自由傳教的宗旨絕不能改變。天方文明也不是一無是處，華夏文明會自動選優汰劣。
狂熱的宗教隻會誕生在生產力落後，貧困的地區。因為落後，因為貧困，才需要精神鴉、片。中土地大物博，地理生產環境優越，百姓富足。天方教的狂熱在大宋根本無法紮根，這一點在後世也是驗證過的，隻有落後的地方，才會出現宗教狂熱。
因為地理生產環境落後，才會產生極端的宗教，愚弄下層百姓，攫取財富，供養龐大的上層建築。而自古到今，中土地理生產環境富饒，民本思想越來越深入民心，自黃帝開創華夏文明以來，就沒有過奴隸，就沒有過絕對低賤的百姓。天子與百姓幾乎是一體的，用中國古代哲學思想說，就是君為陽，民為陰的陰陽邏輯。
“李向安，給朕向政事堂傳旨。自今日起，大宋執行三大禁令，在大宋境內，禁胡姓，禁胡言，禁胡服。犯此三者，不再受大宋律法保護，也不再是大宋子民。”趙頊沉思了一會兒，開口說道。
想到後世因為善待少數民族政策，漢民幾乎淪為二等公民，趙頊還是下了下決心，下達了這三條禁令。這三條禁令並非趙頊所創，而是明朝朱元璋的傑作。趙頊隻是根據後世的所學，盜用而已。
本來落後的文明就應該向先進的文明屈服，但是華夏文明太過寬容，最後養虎為患。如果唐朝能執行這三大禁令，那麽即便是遼宋夏三國分立，這三國也應當全是漢民才是。可是，唐朝太寬容了，為了一句臣服，就特別優容周邊民族，無數先進的工藝技術輸入給他們，把他們養肥了，他們的文化反而壯大起來，要不是中土足夠遼闊，漢文化博大精深，後果不堪設想。
“大宋禮儀之邦，五萬人被殺，皇帝陛下就不給一個說法嗎？”蒲元乙跪伏在地，鏗鏘有力地說道。
蒲元乙是宋末元初蒲壽庚的先人，是大食人，僑居占城。占城敗落後，大部分大食人遷徙到了泉州。蒲元乙並非大食的使節，隻是大食使節的後人罷了。
“你是什麽人？”趙頊皺起眉頭。
中軍營帳裏要麽是山地兵團將領，要麽是泉州的官員。蒲元乙雖然穿的是宋人的衣裝，說著一口流利的漢語，但沒有穿著官服，站在大帳顯得不倫不類的。
“小臣仍大食使臣蒲元乙，奉麥哈德陛下的詔令，前來大宋朝貢，通商盟好。這是朝貢禮單。”蒲元乙一邊迴答道，一邊遞上禮單。。
麥哈德是綠衣大食的君主，在一零三五年，以十一歲的年紀登基為哈裏發。在位六十年，綠衣大食國勢迅速衰退。一零四三年失敘利亞於塞爾柱突厥人，非洲的西部地區也丟失了。
綠衣大食即法蒂瑪王朝，是從黑衣大食，即阿拔斯王朝分裂出來的一個小國。黑衣大食為了對付綠衣大食，掐斷了紅海的商路，改到了波斯灣，綠衣大食由而走向了衰弱。
為了對付黑衣大食，綠衣大食派出使節，希望繞開黑衣大食，與中土取得直接的貿易。然而，海路被黑衣大食掐斷，黑衣大食甚至派出艦隊打到了紅海，整個印度洋成了黑衣大食的天下，直到塞爾柱帝國崛起。
蒲元乙正是看到這個機會，加上在交趾之戰中，看到了大宋水師的厲害，才來到泉州經營，準備了禮單，名言朝貢，其實是希望大宋能派出大軍西征黑衣大食，消滅黑衣大食海上僅剩的力量。
曆史上也是如此，蒲元乙來到泉州以後，得到大宋的禮遇，細心經營之下，泉州幾乎成了大宋的國中之國，泉州徹底被蒲氏家族所霸占。
“綠衣大食是從大食分裂出來的吧？一個割據小國，也配與大宋通商盟好？你們大食人來到泉州，來到大宋，就應該學會尊重大宋的風俗習慣。大建禮拜堂，大量招募前來泉州貿易的大食人，建立大食櫃枋，意欲何為？”趙頊隨意看了看才百萬貫都不到的禮單，轉而質問道。
想到曆史上的蒲家，得大宋恩待，卻在宋末元初之時，投元叛宋，三屠泉州，泉州的趙姓宗族被蒲家斬盡殺絕，凡是趙姓的或是與趙姓有親戚關係的人都遭到屠殺，趙頊不禁怒火中燒。無論是這一世的趙頊，還是後世的趙銳，都是趙氏子孫。知道這樣的事情，不惱怒是不可能的。
況且這個蒲家，在元末明初之時，又背叛元朝。最後蒲家被朱元璋貶為賤籍，直到清朝末年。這群不懷恩的人，趙頊是不可能信任的。
“大宋允許宗教自由傳播，又允許設立私人錢莊，小臣自問沒有觸及大宋律法。”蒲元乙反駁道，他不相信大宋人還不講理了。
“聖上，天方教並非隻是宗教呀！”方臘大聲說道，打斷了蒲元乙的反駁。
“這話怎麽說？”趙頊不明白了，天方教不是宗教，那是什麽？
“聖上，大食是政教合一的國家，凡是宗教所至，必有政權所謀，凡是政權所得，必強迫百姓叛依。聖上，尚不能容忍明教幫派式的傳教，難道就能容忍天方教借傳教之名，打壓其它教派，拉攏大宋百姓叛依。一旦天方教在大宋傳播開來，借著大食海商的錢財，匯聚百姓叛依，他日，大宋就淪為了天方教的大宋了。那是，還有大宋嗎？”方臘激憤地說道。
“你也詛咒大宋，好，拖出去，把他打醒。”趙頊怒道。
趙頊雖然很憤怒，但是方臘所說的徹底驚醒了趙頊。天方教有教必有政權，有政權就采用武力強迫百姓叛依，這就是一群極端的為了安拉而生存的人群。
在天方教的教義裏，安拉的信民都是兄弟姐妹，而不信安拉的人都是要下地獄的。他們聯合起來，強迫不信安拉的人叛依，還常常發動所謂的聖、戰。真的是一群宗教病毒！
世界上，其它宗教都是獨立於世俗政權之外的，比如佛道兩家。即便是儒家，也是一種哲學派別。比如基督教，雖然淩駕於政權之上，卻不會幹涉政權的運作，隻勸導人們什麽事情不能做，而不會規定一定要怎麽做。
趙頊後世也算半個基督徒，他一直遵守著基督教的十條戒律，因為遵守了真的是絕對的好。
而天方教的教義，無論是從生活、飲食、習俗、軍事、文化、道德等各個方麵都作了規定。這不是真正意義上的宗教，凡是宗教都是勸人向善的，絕不會強迫。也不會對人們生活中的各個方麵作出具體的限製和規定。
可是說，他們的教義就像大宋的法律一般，甚至比大宋的法律還要健全，健全到吃飯還得講究怎麽吃。凡是他們教義到達的地方，叛依者除了剩下一具肉體皮囊，所有的都會被摧毀，包括曆史傳承和自身的文化、甚至是語言和姓氏。真算是後世洗腦式傳、銷課的鼻祖了。
這一點，從天方教的擴張就可以看出來，古老的埃及人，曆經波斯帝國、亞曆山大帝國、羅馬帝國等帝國統治，都沒有消亡，然而，大食人一到，古老的埃及人亡國滅種了。古老的埃及人就這樣被徹底地掃進了曆史書。
再說波斯，也曾被亞曆山大帝國征服，在古希臘文化下的大希臘時代，波斯仍沒有消亡，直到大食人來了，才亡國滅種了。埃及人、波斯人，都成了一種區域名詞，而不是種族名詞。
波斯被滅後，波斯的宗教拜火教隻在中亞得到了發展。可是，高仙芝一敗，中亞各國立刻就被天方化。唐朝末年，迴紇，這個曾經受唐朝禮遇，允許代替突厥人留在草原上的民族叛依了天方教，並長期向東發動聖、戰，消滅了佛教重地的於闐，綠化了幾乎整個西域。
天方教，有教權必有政權，在清朝時，就是這幫天方教徒不斷反叛，要建立所謂的天方國。好在清朝鎮壓及時，不然漢唐故土不複為中國所有。後世不用說，趙頊作為特種兵，就常常在新疆執行這樣的任務，非常矛盾的任務，幾次差點被自己救下的人殺死，真是太恐怖了！一群客人，竟然要反客為主，實在讓人無法忍受！
天方教教徒，心中隻有安拉的一群人，建立國家也是為了強迫更多的人叛依。他們沒有國家概念，沒有民族概念，所到之處，以同化一切民族，毀掉一切民族的一切文化痕跡為己任，以世界上隻有個安拉為己任。真的是太恐怖了！
話題轉迴到泉州，他們在泉州的所作所為，就是天方教整個曆史的一個縮影。
“什麽是律法？朕說的就是律法。三條禁令，你剛才也聽到了，你們的人擅違禁令，就不是大宋百姓，就不能受到大宋律法的保護。”趙頊狡辯地說道。
雖然天方教有種種不是，但天方教的教義很多還是好的，如果能像印度的佛教一樣，演化為一種哲學派別，傳入大宋，也並非是一樁壞事。
“可是，大宋皇帝陛下，那三條禁令，是陛下剛剛說的，我等並不知曉，孔子曰：不知者不罪！”蒲元乙毫無邏輯地反駁道。
“哼，那你說要怎麽樣？朕這三萬士兵交給你處置，你行嗎？你要知道自己的位置！這樣吧，被殺的天方教徒的家屬，就交給你去安撫吧，他們所損失的財貨都會得到賠償。記住，朕現在所說的也是律法。你不執行，哼，哼。”趙頊下令道。
趙頊知道，那些被殺的五萬天方教徒，至少有三萬是叛依天方教的大宋百姓。麵對這個局麵，隻能對那些受傷害者賠償了。在三大禁令下，天方教遭到閹割，要在中土傳教，隻能漢化。事實上，漢化也是後世最終的結果。
“圓覺大師，佛家普度眾生，最忌殺戮，你們安排法事，為死者超度吧！佛家今日窘迫，並非偶然，普度眾生並非隻是吃齋念佛，隻要真正關心百姓們的生活，幫助貧弱，佛家才能建立無量功德！”趙頊吩咐道。
在中土，皇帝是天子，淩駕於眾神之上。事實上，也是如此，中國古代大部分的神靈都是曆代皇帝接連冊封的。
“阿彌陀佛，聖上之言大善！”開元寺主持圓覺道了一聲佛號，承認道。
“嗯，朕的意思，相必你們也都明白，都下去執行吧！自今日起，沒有朕親至，山地步兵團，不得踏出聯防軍駐地半步。”趙頊吼道。
待一眾人等紛紛退出了中軍大營，趙頊走出營外，隻見劉奇、方臘倆人已經被打得昏死過去。原以為，鐵臂衛不會下重手，沒有想到，狄詠不念一點私情。
“聖上，政事堂軍報。”狄詠把軍報遞給趙頊。
“軍報？大宋四境安寧，哪來的軍報？”趙頊皺眉說道。
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