第二天早上起來的時候，徐樂眼中精光閃閃，他整個人更是顯得令人捉摸不定，他就靜靜的站在那裏似乎都與整個天地融為了一體。
這是修煉《禦盡萬法根源智經》的後遺症，他也算是明白了為什麽石之軒都對這套功法垂涎不已，這門功法的確很強。
這《禦盡萬法根源智經》讓徐樂識海之中虛影更加清晰，他相信過一段時間自己就能夠自然而然的誕生陰神，成就宗師。
這《禦盡萬法根源智經》可不止僅僅有這樣的好處，它還增加了徐樂的悟性，當徐樂修煉這門功法的時候他的大腦能夠化為超級計算機，也正因此徐乾現在的根本功法《先天長生功》得到了根本性的提升。
《先天長生功》是他自己為融合功法取的名，此功以《九陰真經》為根基，融合《先天功》以及《長生訣》之後形成。
這門功法是玄門功夫，重在養氣，將人體與外天地連接在一起，構成一個循環，使體內真氣生生不息。
除此之外，這門功夫還能增加武者壽元。
當然，還有其他的功效，比如提升武者的速度，能夠更快速形成陰神，能夠避水等等。
早晨起來，徐樂先是修煉了一番《先天長生功》，接著耍了一套劍法，就開始練字。
練字有兩個目的。
一是為了修身養性，二是為了增加自己的文氣。
此方世界，妖孽叢生，鬼怪橫行，文氣對待妖魔鬼怪有壓製效果。
之前遇到畫皮鬼小唯以及城外鬼窩的時候，文氣都起到了至關重要的作用。
當文氣與武功結合的時候，武功的威力會成倍增加。
徐樂在儒道上很有天賦，因為他會抄。
不對，讀書人的事情怎麽能說抄呢，應該說是創作。
此方世界，他就是原創！
《正氣歌》達到鳴洲級別，徐樂也因此受益，文氣慣體，凝聚文心。
潤筆題字，思維慢慢變得空靈，徐樂陷入感悟，對文氣的領悟中：
“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”
正氣，乃是浩然之氣，純乎人心中，也存在天地之間，無處不在。
所謂的浩氣長河，就是孔聖當年死後所化，經過這麽些年的發展，這條長河無限廣大，已經成為世間光明的象征。
徐樂細細感悟，陷入悟道，希望盡快凝聚文膽，他已經感覺自己的文氣領悟到了瓶頸之中。
餘雙喜靜靜的站在徐樂身邊，也不出聲。
她很喜歡現在的狀態，她曾經是漁家女，每天要起早貪黑，忍受風吹日曬，日子非常艱苦。
現在成了徐樂的侍女，每天隻需負責他的飲食起居，在他無事的時候給他捏肩捶背，這樣的日子是她以前做夢都夢不到的，她很滿足。
“公子寫字的時候好專注，好帥呀！”
餘雙喜目不轉睛的看著徐樂，眼神癡迷無比。
“《正氣歌》隻是一首詩歌，並不能作為我的根本經。”
“我該選擇四書五經中的哪一部作為我的根本經呢？”
徐樂陷入思考之中。
《正氣歌》達到鳴洲級別，厲害無比，但它終究隻是一首詩歌，不適合當根本經。
儒生的根本經，基本上都是聖賢大道，比如《論語》，《尚書》，《大學》，《中庸》等等。
別的儒生在修《尚書》，《大學》，你修一首詩歌，這檔次立即就下去了。
“選理學，還是陽明心學當我的根本經？”
作為一個穿越者，徐樂自然要標新立異。
選擇《尚書》，《大學》等聖賢經典作為根本經，徐樂就是在走別人的路，前途不大。
這也是為什麽自春秋戰國之後，半聖少出的原因。
後人學的依舊是《論語》，《孟子》，沒有突破前人的束縛。
你照葫蘆畫瓢，怎能成為半聖呢？
學我者生，似我者死，你一直走我的路，還想超越我，這是不可能的事情。
董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，將皇權與天命聯係在一起，這才突破前人的束縛，成為半聖。
董仲舒證明了隻有劍走偏鋒，才能突破前賢束縛，走出自己的道。
在徐樂那一世，後世隻有朱熹可以比肩前賢，陽明公則緊隨其後。
朱熹在後世被罵慘了，陽明公則被捧上神壇。
朱熹被扒出各種黑曆史，又是和兒媳不清不楚，又是禁錮人類的天性，甭管這些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的聲譽。
但其實，在徐樂看來，一個人的作品是要和人品分割開來的。
蘇軾，元稹，金庸，列夫托爾斯泰，愛因斯坦等等，你真要細究的話，能探索出所謂一大堆黑曆史。
朱熹的那套，“存天理，滅人欲”的理論，實際上是好理論，他滅的隻是超出人需求的貪欲，色欲，節製欲望也沒有什麽錯。
錯在統治者，將他的這些好理論，用錯了地方。
陽明公的理論本來很小眾，結果因為《明朝那些事》的傳播，陽明公一下子登上神壇，在加上後世成功學的繁衍，仿佛學了陽明心學，就能發財，無所不能一般，一下子將陽明心學推上了一個高峰。
“理學還是心學？”
徐樂陷入糾結之中。
二者其實有異曲同工之妙，到最後殊途同歸。
存天理，滅人欲，節製自己欲望，讓自己接近聖賢。
致良知，知善知惡是良知，為善去惡是格物，努力使自己的心迴到無善無惡的狀態，迴到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
二者都是讓自己接近“無善無惡”的聖人境界。
選擇理學的話，好處很大，朱熹在古代可是近乎媲美孟子的聖賢。
選擇心學的話，徐樂對心學還是有很多好感的。
他最喜歡的是那句“知行合一”，後世有很多對這句話的解讀，有的講的高深莫測，讓人聽不懂。
徐樂理解的隻是字麵意思，用俗語來說就是光說不練假把式，別光嘰嘰歪歪，不幹實事，先腳踏實地把事情幹了再說，實踐才是檢驗真理的唯一標準。
這是修煉《禦盡萬法根源智經》的後遺症，他也算是明白了為什麽石之軒都對這套功法垂涎不已，這門功法的確很強。
這《禦盡萬法根源智經》讓徐樂識海之中虛影更加清晰，他相信過一段時間自己就能夠自然而然的誕生陰神，成就宗師。
這《禦盡萬法根源智經》可不止僅僅有這樣的好處，它還增加了徐樂的悟性，當徐樂修煉這門功法的時候他的大腦能夠化為超級計算機，也正因此徐乾現在的根本功法《先天長生功》得到了根本性的提升。
《先天長生功》是他自己為融合功法取的名，此功以《九陰真經》為根基，融合《先天功》以及《長生訣》之後形成。
這門功法是玄門功夫，重在養氣，將人體與外天地連接在一起，構成一個循環，使體內真氣生生不息。
除此之外，這門功夫還能增加武者壽元。
當然，還有其他的功效，比如提升武者的速度，能夠更快速形成陰神，能夠避水等等。
早晨起來，徐樂先是修煉了一番《先天長生功》，接著耍了一套劍法，就開始練字。
練字有兩個目的。
一是為了修身養性，二是為了增加自己的文氣。
此方世界，妖孽叢生，鬼怪橫行，文氣對待妖魔鬼怪有壓製效果。
之前遇到畫皮鬼小唯以及城外鬼窩的時候，文氣都起到了至關重要的作用。
當文氣與武功結合的時候，武功的威力會成倍增加。
徐樂在儒道上很有天賦，因為他會抄。
不對，讀書人的事情怎麽能說抄呢，應該說是創作。
此方世界，他就是原創！
《正氣歌》達到鳴洲級別，徐樂也因此受益，文氣慣體，凝聚文心。
潤筆題字，思維慢慢變得空靈，徐樂陷入感悟，對文氣的領悟中：
“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”
正氣，乃是浩然之氣，純乎人心中，也存在天地之間，無處不在。
所謂的浩氣長河，就是孔聖當年死後所化，經過這麽些年的發展，這條長河無限廣大，已經成為世間光明的象征。
徐樂細細感悟，陷入悟道，希望盡快凝聚文膽，他已經感覺自己的文氣領悟到了瓶頸之中。
餘雙喜靜靜的站在徐樂身邊，也不出聲。
她很喜歡現在的狀態，她曾經是漁家女，每天要起早貪黑，忍受風吹日曬，日子非常艱苦。
現在成了徐樂的侍女，每天隻需負責他的飲食起居，在他無事的時候給他捏肩捶背，這樣的日子是她以前做夢都夢不到的，她很滿足。
“公子寫字的時候好專注，好帥呀！”
餘雙喜目不轉睛的看著徐樂，眼神癡迷無比。
“《正氣歌》隻是一首詩歌，並不能作為我的根本經。”
“我該選擇四書五經中的哪一部作為我的根本經呢？”
徐樂陷入思考之中。
《正氣歌》達到鳴洲級別，厲害無比，但它終究隻是一首詩歌，不適合當根本經。
儒生的根本經，基本上都是聖賢大道，比如《論語》，《尚書》，《大學》，《中庸》等等。
別的儒生在修《尚書》，《大學》，你修一首詩歌，這檔次立即就下去了。
“選理學，還是陽明心學當我的根本經？”
作為一個穿越者，徐樂自然要標新立異。
選擇《尚書》，《大學》等聖賢經典作為根本經，徐樂就是在走別人的路，前途不大。
這也是為什麽自春秋戰國之後，半聖少出的原因。
後人學的依舊是《論語》，《孟子》，沒有突破前人的束縛。
你照葫蘆畫瓢，怎能成為半聖呢？
學我者生，似我者死，你一直走我的路，還想超越我，這是不可能的事情。
董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，將皇權與天命聯係在一起，這才突破前人的束縛，成為半聖。
董仲舒證明了隻有劍走偏鋒，才能突破前賢束縛，走出自己的道。
在徐樂那一世，後世隻有朱熹可以比肩前賢，陽明公則緊隨其後。
朱熹在後世被罵慘了，陽明公則被捧上神壇。
朱熹被扒出各種黑曆史，又是和兒媳不清不楚，又是禁錮人類的天性，甭管這些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的聲譽。
但其實，在徐樂看來，一個人的作品是要和人品分割開來的。
蘇軾，元稹，金庸，列夫托爾斯泰，愛因斯坦等等，你真要細究的話，能探索出所謂一大堆黑曆史。
朱熹的那套，“存天理，滅人欲”的理論，實際上是好理論，他滅的隻是超出人需求的貪欲，色欲，節製欲望也沒有什麽錯。
錯在統治者，將他的這些好理論，用錯了地方。
陽明公的理論本來很小眾，結果因為《明朝那些事》的傳播，陽明公一下子登上神壇，在加上後世成功學的繁衍，仿佛學了陽明心學，就能發財，無所不能一般，一下子將陽明心學推上了一個高峰。
“理學還是心學？”
徐樂陷入糾結之中。
二者其實有異曲同工之妙，到最後殊途同歸。
存天理，滅人欲，節製自己欲望，讓自己接近聖賢。
致良知，知善知惡是良知，為善去惡是格物，努力使自己的心迴到無善無惡的狀態，迴到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
二者都是讓自己接近“無善無惡”的聖人境界。
選擇理學的話，好處很大，朱熹在古代可是近乎媲美孟子的聖賢。
選擇心學的話，徐樂對心學還是有很多好感的。
他最喜歡的是那句“知行合一”，後世有很多對這句話的解讀，有的講的高深莫測，讓人聽不懂。
徐樂理解的隻是字麵意思，用俗語來說就是光說不練假把式，別光嘰嘰歪歪，不幹實事，先腳踏實地把事情幹了再說，實踐才是檢驗真理的唯一標準。