三教合一是中國的特有名詞，是指儒教、釋教、道教三個教派的融合，其中有儒家立場的三教融合、道家立場的三教融合和佛教立場的三教融合三種類型。對於此種現象，學者多以三教合一統而論之。然而，從三教並立到三教合一，則有一個過程。元明間“三教合一”一詞的出現可以說是三教間關係已經具有內質的演變。
三教合一第一次出現是在五代十國的梁武帝時期，在三國以前是沒有“三教合一”這個名詞的。之所以在梁武帝時期出現“三教合一”的情況出現，原因有兩個：
1、 兩漢時期道家的興起和普遍的群眾基礎，道家學說雖然是在春秋戰國時期形成，但是道教真正的確立是兩漢時期，早期統治階級的思想是道家思想為主導，隨著董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝劉徹采納，並形成了“霸王道雜之”的統治手段，在統治階層形成了儒家替代道家思想事實。但是這樣的替代並未得到廣大人民的認可，通過幾次農民起義，例如黃巾起義讓道教得到相當的群眾基礎。兩漢時期佛教的進入，尤其是梁武帝的篤信佛教，讓三教達到三足鼎立的情況。
2、 梁武帝本人從小受到儒家和道家思想的影響，早年他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百餘卷，對儒家和道家都有極深的研究，晚年開始信仰佛教，著有《涅萃》《大品》《淨名》《三慧》等數百卷佛學著作，在此基礎上，他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報應”揉合在一起，創立了“三教同源說”。皇帝的力量總是無窮的，梁武帝從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教，也就是中國佛教形成吃素的傳統。所以梁武帝提出了“三教合一”“三教同源”更是成了很多人的依據。
有兩個事情說明一下，第一，全世界所有佛教徒，隻有中國佛教的佛教徒吃素，這是中國特色，所以，吃素與否，不是衡量一個佛教徒的標準，吃素完全是一個胡扯出來的東西，第二，有專家學者經過所謂的研究，認為中國的老子西行，到了印度教會了釋迦牟尼，從而造成了佛教產生，老子再繼續西行，遇到了耶穌，從而成就基督教。我無法評價這些專家學者，因為我不會和沒腦子的人計較。
中國文化是包容的，從而形成了三教的不斷融合，著名的例子就是曇鸞的故事。
曇鸞，生於北魏孝文帝承明元年（476年），雁門（今山西省代縣）人。從小學習儒家學說，求學中途積勞成疾，為了治療氣疾出門尋訪名醫，毅然長途跋涉赴南朝梁地求訪苦求道教名士陶弘景。陶弘景被其誠意所感動，傳其仙經。陶弘景傳給他服氣法。精神抖擻的曇鸞辭別陶弘景，北歸途經洛陽時，遇印度僧人菩提流支。曇駕向對方誇耀自己學得長生不老術，對方大喝一聲，訓戒說：佛教裏有《觀無量壽經》。於是曇鸞便拋棄服氣法，皈依淨土念佛，就此奠定了淨土教的基礎。
從曇鸞開始，中國曆朝曆代都有大量的高僧，從儒家入，經過道家，最後成為高僧，直到到了元朝，王重陽和丘處機的出現，再次將三教合一拔高到一個全新的高度，尤其是丘處機，被元朝皇帝稱為神仙。
中國自古用儒家求學，道家養身，佛家求法的人很多，但是兩千多年，從未有人得道。哪怕一些成了高僧，也毫無建樹。反倒是那些專於道家或者佛教的人，成就卓越，之所以出現這樣的情況，原因很簡單：佛道不能同修。
馬跑得快，大象力氣大，你希望馬和大象交配產生一個即能跑又有力氣的物種，這隻是可笑的一廂情願。
還是那句話，道家治幻，佛教求真，這是一個硬幣的兩麵，你隻能求一麵，如果要硬幣豎起來，那麽你就什麽也看不到。
隨著西方文化的入侵，基督教在傳入，儒家逐漸被基督教取代，尤其是在百姓的心中，更是如此。近些年中國傳統文化的沒落，很多人“痛心疾首”，其實大可不必，如果一個文化是適應社會發展的，那麽它必然會受到追捧，當一個文化不適應了社會的發展，別拋棄也是必然。
當今社會開始鼓勵什麽《弟子規》，這是個多麽可笑的事情啊，第一，所謂的《弟子規》不過是清朝不入流，在鄉裏教書的秀才用了《論語》中“學而篇”第六條的意思寫了個順口溜，不要說清朝，就是在建國以前，被所有學者不恥，認為是走夫的東西。在2000年以前，中國大陸《弟子規》的普及率，幾乎為0，隻有台灣有部分人學習。第二、《弟子規》的普及和一個傳奇和尚分不開，那就是淨空法師，2004年，淨空的“廬江文化教育中心”在江西廬江湯池奠基，2006年開始對外招生，到2008年解散之間，總共耗資2億。這是個多麽龐大的“事業”我們不得而知，根據鳳凰網當年的數據，這個企業在短短的兩年間獲取了70倍的收益。請注意，是70倍！超過世界上所有的生意，包括軍火和毒品。且不說賺錢是不是有罪，讓一個和尚講解儒家的東西，這和讓一個外國人給中國人講唐詩宋詞有什麽區別？
【扯遠了啊。對不起，覺得這一章被騙了，花錢冤枉的讀者，請聯係我，我退給您。】
基督教隨著西方文化進入華夏，迅速取代了儒家的位置，為什麽呢？因為效果，中華文化幾千年，孔子被稱為聖人，可還是人，而老子成仙了，佛陀成仙了，上帝本來就是神，如果你家人生病了，你要燒香，是拜神仙還是人呢？
人需要一個寄托，尤其是在無助的時候，希望有一個無所不能的存在來幫助自己，所以，神永遠比人靠譜，當你貧窮的時候，儒家告訴你安貧樂道，而基督教告訴你，這是主安排的，是對你的考驗，上帝讓小鳥都有東西吃，花朵都有美麗的衣裳，你是神的兒女，他怎麽會忘記你呢？（參見馬太福音），你更能接受哪種呢？當我聽到這一段的時候，我覺得基督教好牛逼啊。這一大碗心靈雞湯啊，讓人好舒服啊。
世界上認為的三大宗教是基督教，佛教和*教，但是在華夏修道界，主流三教是道教、佛教和基督教。為什麽沒有*教？因為基督教和*教是同宗同源，都是起源於古猶太教，他們有共同的祖先亞伯拉罕，甚至有共同的耶穌，其求道法門大同小異。
依然是同樣的情況，佛教和道家都有人悟道，因為教義的原因，基督教隻有基督和先知，而神力掌握在教廷中，所以可以推斷有悟道者，但是不為人知，因為屬於教廷。但是三教都學而悟道的，古今也沒有一位。因為不同的理論構成不同的係統，基督教是唯一神論的，學了基督教，你又如何看到道家的漫天神，佛教的漫天佛呢？
這就像用中醫的診斷，西醫治病，比如中醫告訴病人，腎虛啊，西醫過來把腎割開，沒找到虛的地方，或者西醫診斷中醫治療，西醫說病毒性感冒，中醫不知道是病毒是風寒風熱，根本沒法開藥方。
白靈槐在乾元閣呆了一千多年，從來沒有在哪本書裏記載一個修道之人可以佛道雙修，在一個人的神識世界裏同時出現軒轅皇帝和佛陀，自己正要問個明白的時候，這又冒出個要修教堂的耶和華，主啊，老天啊，如來啊，你們這是要聚到一起玩鬥地主啊。
軒轅黃帝用鋤頭拄著下巴：“這個老外昨天下午來的，來了啥也不說，就是弄石頭，老臉一直繃著，就像誰欠他錢一樣！”
昨天下午？那不就是和死神在基督教堂打鬥的時候嗎？
乾元閣裏關於基督教的書籍不多，對基督教的修行法門沒有一個字的記載，難道修行基督教法門的人，神識世界裏就會出現耶和華？那麽魏猛後背上的基督烙印，和這個有沒有關係呢？
“魏猛，你信基督教嗎？”白靈槐看著往河邊蹭的魏猛道。
“信啊，怎麽不信啊！我還指望著平安夜能和奚羽月共度晚餐呢！”魏猛一邊說，兩隻腳一邊往河邊移動。
“你給我滾迴來，你要敢下河，我就打你一百拐杖。”白靈槐把拐杖拋到空中，拐杖在空中舞動得像個風車一樣，圍著魏猛轉悠，“虎視眈眈”地盯著魏猛的身體，魏猛無奈地往地上一坐：“白老太太，你這樣有意思嗎？咱們不是都練完了功嗎？你咋還說話不算數呢？你該不會還想玩一次雙修吧？”魏猛說著眼睛往白靈槐的胸部掃去，剛才抱得緊，充分體會了一下白靈槐的“有料”，隻可惜隻能是在神識世界裏才能看到白靈槐這副熟女性感的模樣，在現實世界，要麽是個小蘿莉，要麽是韓老師，哪有現在這副模樣好啊。
“滾犢子，你給我老老實實地打坐！”不用白靈槐說，魏猛真不敢動，拐杖一直圍著他轉，在這地方他的黃巾力士的神力啊，飛天夜叉皮的神速啊，都沒有了功能，他很不明白，為啥自己的神識世界，白靈槐有法術而自己偏偏沒有呢？
白靈槐起身朝著軒轅黃帝和佛陀施禮道：“二老，我有個問題想問二老，可能這個問題很幼稚，請二位能給我指點迷津。”
白靈槐想問一下，過去有沒有過軒轅黃帝和佛陀一起出現的情況發生，書上沒有記載未必曆史上沒有出現過，可不等白靈槐問出她想問的話，軒轅黃帝便道：“小丫頭，我和這個和尚也是第一次見麵，過去他踢我走，我踢他走的事情時有發生，可就這麽在一起相安無事，這還是第一次。當然了，多加個外國的瓦匠，更是破天荒第一遭啊。”
“我不是瓦匠，我是上帝！”耶和華背著一塊石頭從眾人身邊走過，他停下腳步，也沒有看眾人，就扔下這麽一句話，徑直走過小河，走到茅草屋後麵，放下石頭，繼續去弄石頭。
“看見沒？看見沒？就這幅德行。說他是瓦匠他還不願意了，我是個農民，他是個石匠，你是個瓦匠怎麽了？都是勞動人民。”
“對，勞動人民最光榮！”魏猛扯著脖子喊了句。
“小夥子說的對，勞動人民最光榮，不勞動吃啥，不勞動喝啥，吃穿都沒了，他還臭美啥。”
魏猛聽了哈哈大笑，沒想到這個老頭還是個小品迷，趙本山的台詞張嘴就來。
“軒轅皇帝，正常的人福田是九塊，就是三清祖師也不過三十三塊福田，為什麽這裏的福田一望無際，無窮無盡呢？”白靈槐問道。
“我說了，這是玉皇大帝的福田，我知道，你想說玉皇爺也不應該比三清祖師的福田多，可是你別忘了，普天之下莫非王土，玉帝的福田不是他一個人的，而是三界眾生的福田。”
“我的也是啊，彌勒佛的須彌山最高，代表了六道眾生的佛緣。”
“那為什麽魏猛運功你們才能種田鑿台階呢？你們不是說這裏是玉帝的福田，彌勒佛的須彌山嗎？魏猛修行，應該種他自己的福田啊，而且魏猛沒有修行佛教的法門，運功周天是道家法門，為什麽佛陀您也要鑿台階呢？”
“這個就要問老天爺了。我們也不清楚。”
“魏猛關係著三界眾生的福田和佛緣，多明顯！”耶和華背著石頭從眾人身邊走過，依然沒停下，依然沒看眾人一眼，徑直地走了。
“你看把他能的，啥都知道，啥事他都知道。瓦匠，你知不知道你為啥來這兒啊？”軒轅黃帝朝著耶和華的後背喊著，可是耶和華就像沒聽見一眼，把石頭放在，繼續弄石頭。
白靈槐看看耶和華，看看佛陀，又看了看軒轅黃帝，一個瓦匠，一個石匠，一個農民，這個組合倒是不錯。
三教合一第一次出現是在五代十國的梁武帝時期，在三國以前是沒有“三教合一”這個名詞的。之所以在梁武帝時期出現“三教合一”的情況出現，原因有兩個：
1、 兩漢時期道家的興起和普遍的群眾基礎，道家學說雖然是在春秋戰國時期形成，但是道教真正的確立是兩漢時期，早期統治階級的思想是道家思想為主導，隨著董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝劉徹采納，並形成了“霸王道雜之”的統治手段，在統治階層形成了儒家替代道家思想事實。但是這樣的替代並未得到廣大人民的認可，通過幾次農民起義，例如黃巾起義讓道教得到相當的群眾基礎。兩漢時期佛教的進入，尤其是梁武帝的篤信佛教，讓三教達到三足鼎立的情況。
2、 梁武帝本人從小受到儒家和道家思想的影響，早年他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百餘卷，對儒家和道家都有極深的研究，晚年開始信仰佛教，著有《涅萃》《大品》《淨名》《三慧》等數百卷佛學著作，在此基礎上，他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報應”揉合在一起，創立了“三教同源說”。皇帝的力量總是無窮的，梁武帝從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教，也就是中國佛教形成吃素的傳統。所以梁武帝提出了“三教合一”“三教同源”更是成了很多人的依據。
有兩個事情說明一下，第一，全世界所有佛教徒，隻有中國佛教的佛教徒吃素，這是中國特色，所以，吃素與否，不是衡量一個佛教徒的標準，吃素完全是一個胡扯出來的東西，第二，有專家學者經過所謂的研究，認為中國的老子西行，到了印度教會了釋迦牟尼，從而造成了佛教產生，老子再繼續西行，遇到了耶穌，從而成就基督教。我無法評價這些專家學者，因為我不會和沒腦子的人計較。
中國文化是包容的，從而形成了三教的不斷融合，著名的例子就是曇鸞的故事。
曇鸞，生於北魏孝文帝承明元年（476年），雁門（今山西省代縣）人。從小學習儒家學說，求學中途積勞成疾，為了治療氣疾出門尋訪名醫，毅然長途跋涉赴南朝梁地求訪苦求道教名士陶弘景。陶弘景被其誠意所感動，傳其仙經。陶弘景傳給他服氣法。精神抖擻的曇鸞辭別陶弘景，北歸途經洛陽時，遇印度僧人菩提流支。曇駕向對方誇耀自己學得長生不老術，對方大喝一聲，訓戒說：佛教裏有《觀無量壽經》。於是曇鸞便拋棄服氣法，皈依淨土念佛，就此奠定了淨土教的基礎。
從曇鸞開始，中國曆朝曆代都有大量的高僧，從儒家入，經過道家，最後成為高僧，直到到了元朝，王重陽和丘處機的出現，再次將三教合一拔高到一個全新的高度，尤其是丘處機，被元朝皇帝稱為神仙。
中國自古用儒家求學，道家養身，佛家求法的人很多，但是兩千多年，從未有人得道。哪怕一些成了高僧，也毫無建樹。反倒是那些專於道家或者佛教的人，成就卓越，之所以出現這樣的情況，原因很簡單：佛道不能同修。
馬跑得快，大象力氣大，你希望馬和大象交配產生一個即能跑又有力氣的物種，這隻是可笑的一廂情願。
還是那句話，道家治幻，佛教求真，這是一個硬幣的兩麵，你隻能求一麵，如果要硬幣豎起來，那麽你就什麽也看不到。
隨著西方文化的入侵，基督教在傳入，儒家逐漸被基督教取代，尤其是在百姓的心中，更是如此。近些年中國傳統文化的沒落，很多人“痛心疾首”，其實大可不必，如果一個文化是適應社會發展的，那麽它必然會受到追捧，當一個文化不適應了社會的發展，別拋棄也是必然。
當今社會開始鼓勵什麽《弟子規》，這是個多麽可笑的事情啊，第一，所謂的《弟子規》不過是清朝不入流，在鄉裏教書的秀才用了《論語》中“學而篇”第六條的意思寫了個順口溜，不要說清朝，就是在建國以前，被所有學者不恥，認為是走夫的東西。在2000年以前，中國大陸《弟子規》的普及率，幾乎為0，隻有台灣有部分人學習。第二、《弟子規》的普及和一個傳奇和尚分不開，那就是淨空法師，2004年，淨空的“廬江文化教育中心”在江西廬江湯池奠基，2006年開始對外招生，到2008年解散之間，總共耗資2億。這是個多麽龐大的“事業”我們不得而知，根據鳳凰網當年的數據，這個企業在短短的兩年間獲取了70倍的收益。請注意，是70倍！超過世界上所有的生意，包括軍火和毒品。且不說賺錢是不是有罪，讓一個和尚講解儒家的東西，這和讓一個外國人給中國人講唐詩宋詞有什麽區別？
【扯遠了啊。對不起，覺得這一章被騙了，花錢冤枉的讀者，請聯係我，我退給您。】
基督教隨著西方文化進入華夏，迅速取代了儒家的位置，為什麽呢？因為效果，中華文化幾千年，孔子被稱為聖人，可還是人，而老子成仙了，佛陀成仙了，上帝本來就是神，如果你家人生病了，你要燒香，是拜神仙還是人呢？
人需要一個寄托，尤其是在無助的時候，希望有一個無所不能的存在來幫助自己，所以，神永遠比人靠譜，當你貧窮的時候，儒家告訴你安貧樂道，而基督教告訴你，這是主安排的，是對你的考驗，上帝讓小鳥都有東西吃，花朵都有美麗的衣裳，你是神的兒女，他怎麽會忘記你呢？（參見馬太福音），你更能接受哪種呢？當我聽到這一段的時候，我覺得基督教好牛逼啊。這一大碗心靈雞湯啊，讓人好舒服啊。
世界上認為的三大宗教是基督教，佛教和*教，但是在華夏修道界，主流三教是道教、佛教和基督教。為什麽沒有*教？因為基督教和*教是同宗同源，都是起源於古猶太教，他們有共同的祖先亞伯拉罕，甚至有共同的耶穌，其求道法門大同小異。
依然是同樣的情況，佛教和道家都有人悟道，因為教義的原因，基督教隻有基督和先知，而神力掌握在教廷中，所以可以推斷有悟道者，但是不為人知，因為屬於教廷。但是三教都學而悟道的，古今也沒有一位。因為不同的理論構成不同的係統，基督教是唯一神論的，學了基督教，你又如何看到道家的漫天神，佛教的漫天佛呢？
這就像用中醫的診斷，西醫治病，比如中醫告訴病人，腎虛啊，西醫過來把腎割開，沒找到虛的地方，或者西醫診斷中醫治療，西醫說病毒性感冒，中醫不知道是病毒是風寒風熱，根本沒法開藥方。
白靈槐在乾元閣呆了一千多年，從來沒有在哪本書裏記載一個修道之人可以佛道雙修，在一個人的神識世界裏同時出現軒轅皇帝和佛陀，自己正要問個明白的時候，這又冒出個要修教堂的耶和華，主啊，老天啊，如來啊，你們這是要聚到一起玩鬥地主啊。
軒轅黃帝用鋤頭拄著下巴：“這個老外昨天下午來的，來了啥也不說，就是弄石頭，老臉一直繃著，就像誰欠他錢一樣！”
昨天下午？那不就是和死神在基督教堂打鬥的時候嗎？
乾元閣裏關於基督教的書籍不多，對基督教的修行法門沒有一個字的記載，難道修行基督教法門的人，神識世界裏就會出現耶和華？那麽魏猛後背上的基督烙印，和這個有沒有關係呢？
“魏猛，你信基督教嗎？”白靈槐看著往河邊蹭的魏猛道。
“信啊，怎麽不信啊！我還指望著平安夜能和奚羽月共度晚餐呢！”魏猛一邊說，兩隻腳一邊往河邊移動。
“你給我滾迴來，你要敢下河，我就打你一百拐杖。”白靈槐把拐杖拋到空中，拐杖在空中舞動得像個風車一樣，圍著魏猛轉悠，“虎視眈眈”地盯著魏猛的身體，魏猛無奈地往地上一坐：“白老太太，你這樣有意思嗎？咱們不是都練完了功嗎？你咋還說話不算數呢？你該不會還想玩一次雙修吧？”魏猛說著眼睛往白靈槐的胸部掃去，剛才抱得緊，充分體會了一下白靈槐的“有料”，隻可惜隻能是在神識世界裏才能看到白靈槐這副熟女性感的模樣，在現實世界，要麽是個小蘿莉，要麽是韓老師，哪有現在這副模樣好啊。
“滾犢子，你給我老老實實地打坐！”不用白靈槐說，魏猛真不敢動，拐杖一直圍著他轉，在這地方他的黃巾力士的神力啊，飛天夜叉皮的神速啊，都沒有了功能，他很不明白，為啥自己的神識世界，白靈槐有法術而自己偏偏沒有呢？
白靈槐起身朝著軒轅黃帝和佛陀施禮道：“二老，我有個問題想問二老，可能這個問題很幼稚，請二位能給我指點迷津。”
白靈槐想問一下，過去有沒有過軒轅黃帝和佛陀一起出現的情況發生，書上沒有記載未必曆史上沒有出現過，可不等白靈槐問出她想問的話，軒轅黃帝便道：“小丫頭，我和這個和尚也是第一次見麵，過去他踢我走，我踢他走的事情時有發生，可就這麽在一起相安無事，這還是第一次。當然了，多加個外國的瓦匠，更是破天荒第一遭啊。”
“我不是瓦匠，我是上帝！”耶和華背著一塊石頭從眾人身邊走過，他停下腳步，也沒有看眾人，就扔下這麽一句話，徑直走過小河，走到茅草屋後麵，放下石頭，繼續去弄石頭。
“看見沒？看見沒？就這幅德行。說他是瓦匠他還不願意了，我是個農民，他是個石匠，你是個瓦匠怎麽了？都是勞動人民。”
“對，勞動人民最光榮！”魏猛扯著脖子喊了句。
“小夥子說的對，勞動人民最光榮，不勞動吃啥，不勞動喝啥，吃穿都沒了，他還臭美啥。”
魏猛聽了哈哈大笑，沒想到這個老頭還是個小品迷，趙本山的台詞張嘴就來。
“軒轅皇帝，正常的人福田是九塊，就是三清祖師也不過三十三塊福田，為什麽這裏的福田一望無際，無窮無盡呢？”白靈槐問道。
“我說了，這是玉皇大帝的福田，我知道，你想說玉皇爺也不應該比三清祖師的福田多，可是你別忘了，普天之下莫非王土，玉帝的福田不是他一個人的，而是三界眾生的福田。”
“我的也是啊，彌勒佛的須彌山最高，代表了六道眾生的佛緣。”
“那為什麽魏猛運功你們才能種田鑿台階呢？你們不是說這裏是玉帝的福田，彌勒佛的須彌山嗎？魏猛修行，應該種他自己的福田啊，而且魏猛沒有修行佛教的法門，運功周天是道家法門，為什麽佛陀您也要鑿台階呢？”
“這個就要問老天爺了。我們也不清楚。”
“魏猛關係著三界眾生的福田和佛緣，多明顯！”耶和華背著石頭從眾人身邊走過，依然沒停下，依然沒看眾人一眼，徑直地走了。
“你看把他能的，啥都知道，啥事他都知道。瓦匠，你知不知道你為啥來這兒啊？”軒轅黃帝朝著耶和華的後背喊著，可是耶和華就像沒聽見一眼，把石頭放在，繼續弄石頭。
白靈槐看看耶和華，看看佛陀，又看了看軒轅黃帝，一個瓦匠，一個石匠，一個農民，這個組合倒是不錯。