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自第一天的大朝會開始，朝廷人事便就進入了劇烈的動蕩期。前一段時間的穩定，隻是在等著徐平迴朝拜相，獲得大家的認同後，由徐平來定。經過廷辨，穩定了人心，誰該上誰該下，誰該去誰該留，就要有結果了。
以前徐平總有一種誤會，自己能夠飛速升遷，是趙禎賞識自己。等把道理想通，才知道是自己想多了。這天下就他最能幹，宰相他不來當誰當。
盲目相信為神，信而生疑為鬼，這本是文明體係中用來指學習的階梯，人進學解惑的過程的。文化中的學是解惑，而不是學知識，對自然的探索這個時代還沒有成體係，自然科學如何學習的體係並沒有建立起來。
理通為儒，通的是什麽理？當然是道理。就是天地道德那一套的理，貫穿於整個的政治和文化中。對於自然的神和鬼敬而遠之，是因為對自然的認識不夠，人可以認識，則人心中的神和鬼不應該存在。所以關於人的政治和社會中，所有的惑都可以解。
有惑不能解為疑，有疑就生了人心中的神和鬼。讓人無疑為信，信而用之為任。為什麽用這個人當這個官，那個人當那個官？是因為信任。用人不疑，不是說讓你當了這個官就盲目相信，有疑就問出來，解心中之惑，這就是廷辨。
當這一套關於人的文明體係失去，人與人之間的信任也就不存在了。要麽就是當作神來對待，盲目相信。要麽就是當作鬼來對待，信而存疑。所謂疑心生暗鬼是也。
宋亡於蒙古，明再亡於滿州，然後被全世界的其他民族輪流欺負，後世對自己祖先的文化已經不信任了。祖先不能不認，認了心中有鬼，徐平前世，就是這樣活活把一部關於人的文明史，給解成了鬼世界。
徐平來到這個世界的靈魂，相當於小鬼進了人間，他用了十八年的時間，才算把自己心中的鬼去掉。心中的鬼沒有去掉，相信槍炮能夠救宋朝，無非是自然崇拜，跟人有心中疑惑去拜個石頭大樹來鎮鬼沒有區別。相信洋人的製度能救大宋，無非是人文崇拜。
中國人不信這個教，也不信那個教，為什麽？別的文明發展起來都有宗教，不然無以凝聚人心，就中國人特別？光拜祖宗盲目認同就可以了？這就是有惑不去解，心生暗鬼後用血緣當神，來鎮自己心中的鬼。凝聚人心，是因為天地文明中有一套道理，去心中神鬼。
宋亡之後，天下到處都是各種各樣的神廟，人們需要這些神來鎮自己心中的鬼。唯物主義了，不能再信神神鬼鬼了怎麽辦？去請洋人來，當心中的神，來鎮自己疑心生出來的暗鬼。這就是徐平前世，說起關於人的社會和政治，動不動就是哪個洋人說過一句什麽。
為什麽要這樣？因為祖先的那一套道理沒了，但中國人的文明基因，需要有一以貫之的道理存在。不請洋人來當神，那就捧出哪個大儒，哪個先賢，來當自己心中的神，來鎮自己心中的鬼。什麽是盲目？就是閉起自己的眼睛，我不信我不信我不信，祖先全是一群傻子，全是一群壞蛋，他們哪裏有什麽道理，道理都是編出來騙人自己好做壞事的。
當然有道理，五千年文明，豈能夠沒有道理！宋朝道理最大，說的就是，政治中最重要的是把道理講通。你把道理講通了，當然是你來決定朝政該怎麽施行。司馬光明明對道理不通，強推三綱五常，就是視大漢天命為神，來鎮他心中有疑的暗鬼。在學問上，司馬光遠遠不如王安石。曆史上最接近理通的那一個人，恰恰就是王安石。
徐平能夠去除自己心中的鬼，正是因為他前世祭起來的一個神。說起漢族王朝為什麽亡於外族，一口咬定的就是因為重文輕武，完全不講道理通不通。但是徐平明明看見，禁軍的戰鬥力不行，與此無關。因為在他的前世，他見過另一個屬於政權的群體，也是如此一點一點失去人心，最後弄得天下動蕩。那就是國營和集體企業。
在徐平非常小的時候，他父親在一個小鄉鎮集體企業裏工作，迴來經常跟他說，等到自己轉成正式工了，就不用這麽辛苦了，徐平長大了就可以接他的班。幾年之後，天下的這種企業一個接一個地破產，父親失去了自己的工作，迴家種地，日子一年不如一年。
他前世的大下崗怎麽迴事，這個年代的禁軍一年不如一年就是怎麽迴事，其中的道理是通的。政治，就是政權中的人位子正了，自然天下大治。什麽這個約翰那個湯姆，什麽哈克什麽斯基，被中國人拿出來嚇人不是因為他們有道理，而是請洋神鎮心鬼而已。
政權的主要部分，軍隊、行政、經濟，這幾個集體，隻要得人心，自然就會一天比一天好。不聽民意，不順民心，關起門來自絕於人民，就自然會一天比一天衰敗下去。這就是中國傳統文明中政治的原理，就是這麽簡簡單單。
做得不好是因為這個體製那個體製，都是有惑不解，疑心生暗鬼後請出來鎮心中之鬼的神。道理通則一切皆通，剩下的能力，就是怎麽修德，怎麽讓政權應民心的問題。
大學之道，在明明德。明德就看見了道，把道貫之以理，就是天地文明中的政治。人生於世必有欲，有欲是正常的。喜歡錢，喜歡美女，喜歡過得舒服，都是道之德，沒有什麽欲望是不道德的。說有的想法不道德，是政治中失去了道理，強行改變人性。
政權是陽，人心是陰，陰陽相合為合理，合理則德成。這就是政治中的一二三，凡事說服別人要說出個一二三來，不然信你才有鬼，是這個文明中的政治留給後人的記憶。
不合理，要麽失文德要麽失武德。文德是得內部人心，武德是對外禦敵。
徐平通過找到禁軍戰鬥力不行的原因而明德，明德則一切道理皆通，現在他就是天下第一大儒。在文化上，沒有人能壓倒他，這是他一道德的倚仗。
徐平前世一個傳人說過，當你們要把孔子請迴來，就說明事業失敗了。可能就是他認識到了，共產主義理論於中國人可能是一個美麗的誤會，這個誤會幫助中國人民重新站了起來。這個理論可能並不能建立起一以貫之的政治道理，而中國人的文明基因裏，每一個人都是合理黨。政治沒有道理，政權會非常難。
城中準備省試的舉子中，有一個人叫王安石，徐平從來沒有問過他的情況。他需要自己成長起來，向徐平證明他通了道理。那個時候徐平就可以從政治中隱身了，專心去舒舒服服地過自己的小日子。把這一套政治原理整理出來，王安石比徐平合適。
廷辨之後，晏殊請辭。趙禎再三挽留，晏殊終究是不敢居徐平之上，去意堅決。
徐平以兵部尚書、昭文館大學士，同中書門下平章事，進岐國公，拜首相。
晏殊以兵部尚書、監修國史，同中書門下平章事，為次相。
章得象以吏部侍郎、集賢殿大學士，同中書門下平章事，為三相。
三相之下，杜衍、陳執中、程琳三人為參知政事，一起組成宰執執政集團。
呂夷簡知樞密院事，龐籍同知樞密院事，明鎬、夏竦、丁度三人簽署樞密院事。
依徐平建議，由參政程琳和簽署明鎬一起，著手對禁軍進行改革。政權凝聚人心，一定要牢記，天下之人皆為己民，切不可在裏麵找自己人，不然就劃出了外人。這是從唐朝用胡人為兵，留下來的血淚教訓，外人怎麽可能得民心呢？如何讓他們感到是自己人？臨之以義，一切示之以公，這就是公義。
徐平前世，一邊講為人民服務，一邊強調政權是無產階級當政的政權，就是在人民中找人民，自然也就劃出了外人。資本家和富人覺得自己是外人，等到賺夠了錢，就想著跑到另一國去，去找把他們當自己人的。
議會、君主立憲等等政治製度，是滅亡了羅馬的蠻人，從羅馬文明的垃圾堆裏翻出來的文明碎片，用以推開了近代化的大門。這是羅馬的文明記憶，並不是世間當然之理。他們用這些文明碎片進行了思想啟蒙，推開了近代化的大門，完成了工業化，打遍了全世界。
地球上不隻存在一個羅馬，等到大潮退去，各個民族重新進行自己的思想啟蒙，政治還是要貫穿自己的道理。沒有道理的政治，難以獲得全民的認同。
徐平來到這個世界，用了十八年去了自己心中之鬼，用自己前世經驗，鞏固了那扇推開的近代化大門。至廷辨，大宋的思想啟蒙已經完成，工業化就水到渠成。
大漢在政治道理中，用昭昭天命，解萬民對政治的惑。以一種半宗教的辦法，完成了天下一心。這就是漢文化，文化就是以文教化。當天命不再被天下之人相信，韓愈和柳宗元尋求把這個一以貫之的政治道理，用人心來代替昭昭天命。隻是在完成的過程中，有人還是不能從那個借來的昭昭天命中出來，在人心中尋天理。外敵入侵，思想啟蒙的過程被打斷，天理被後來的政權捏到了漢的昭昭天命中，成了思想解放的桎梏。
想通了政治的道理，脫下公服，徐平一身輕鬆。
他現在可以完全放下心理包袱，坐在門前的火爐邊，抱著書郎，給他講《論語》。
“吾十有五而誌於學，三十而立，四十不惑……”
書郎嘟起小嘴巴：“阿爹，什麽是誌於學？孔子十五才讀書，你現在就教我念書！”
“孩子，古時之學為大學，非今日之讀書念字這類小學。孔子之學，是學為政，學做人，可不是學識字。孔子十五有誌於此，已經是非常了不起了。你阿爹當年也是差不多一樣的年紀，立誌去考進士，通道理，做官治天下。十八年，阿爹做到了人臣之極，天下莫不心服。你說，學這個厲害不厲害？阿爹傳給你們金山銀山，也是守不住的。你吃的穿的用的比別人好，憑什麽？人家心裏不服了。君子之澤，三世而斬，富不過三代的。等到人們不覺得你們可以靠著阿爹留給這個世界的功德，讓你們吃好的，穿好的，你們的富貴是無論如何也守不住的。不想讓後代受苦，就好好學這個道理，明白人心才是一切根本。”
“阿爹，那什麽又是而立，什麽是無惑，什麽是知天命呢？”
“這個而立是什麽，阿爹也說不好，每個人立身於世，可能並不一樣吧。”
“至於無惑啊，就是你要知道，這世間的人生下來都是一樣的。聰明、漂亮、胖瘦和窮與富，這一切都是後來長出來的。為什麽長得不一樣呢？因為祖宗不一樣，會一代一代地傳給子孫。祖宗傳下來一些，自己努力不努力又有一些。比如你覺得胖不好，那便天天跑步蹦跳，自然就會瘦了啊。祖宗傳下來的要珍惜，但自己努力更重要，要懂道理。等到有一天，說不定不管生下來什麽樣子，都可以長成一個樣，你信不信？”
書郎使勁地搖著小腦袋，徐平隻是笑，誰知道他前世那種整形能走到哪一步呢。
“不隻是高矮胖瘦如此，就連聰明和愚笨，無私和貪婪，好和壞，這些人的品德，也都是祖先傳下來一些，自己後天努力一些。世間有好事與壞事，卻無好人與壞人。祖先傳給人的性情，都是好的，不好的是自己後來學壞了。看見別人做了自己不喜歡的事，千萬不要說這是個壞人，要明白他是個好人，隻是做了壞事而已。他為什麽做壞事呢？可能是因為窮，也可能是因為懶，誰知道呢？你不能代替別人去想。好人壞人沒有天生，你對世間的好事壞全部能想通，就叫無惑了。這一步，說起來簡單，可世間的人，大多數一輩子也想不通。記住他們不是笨，隻是人家不需要想通而已。要學著讀書做官，就要想通，就要無惑，就要在道理上比別人努力，不然憑什麽你來做官管別人？”
“知天命就是明德，明德就是看見了道，把你看見的道一理貫通，就是懂道理。把世間的道理想通了，堂堂皇皇立於世間，這才算是君子啊。阿爹現在也隻做到了知天命，孔子說的後邊那些，隻隱隱約約知道是個什麽意思，卻做不到啊。”
徐平教著書郎，抬起頭來，看著遠方迷蒙的天空。
在前世，他是一個底層的小公務員，拿著不多的工資，天天傻樂嗬。到農民當中推廣農機，幫著他們修機器，執行國家的各種惠農政策。老百姓感激他，有時候會留他在家裏一起吃頓飯，一起喝瓶酒。他有酒就喝，有肉就吃，反正也當不了大官。
有人到領導那裏去告狀，說他在農村吃拿卡要，要處理他。老站長對著來的上級拍著桌子，漲紅了臉，瞪著眼睛說：“疑人不用！他做得好，老百姓喜歡，你們憑什麽說不好！”
領導走了，老站長對徐平愛恨交加地道：“你呀，你呀，你是癡！不珍惜前途！”
自己的同學中，好幾個學曆比自己低，混得卻比自己好得多。有時候來教他：“老徐你做公務員，你得懂政治啊。什麽是政治？老百姓是個屁啊，你得讓領導滿意，光讓管自己的領導滿意不行，還得讓能升你官的領導滿意。這小縣城裏，你的學曆算可以的了，為什麽一直升不上去？一有人提你，就有人說你這個小毛病，那個小毛病，怎麽升？”
徐平滿不在乎地道：“對我有意見，可以來找我。覺得哪裏不好，讓我改，我改不了說什麽都行。就這人一句，那人一句，政治前途是這樣定的，這種政治前途我寧可不要！”
同學搖頭：“你呀，就是癡！不是同學，誰來跟你掏心窩子！”
徐平一定要講道理，他前世想不通道理，也講不清道理，就傻嗬嗬混日子。
這一世終於想通了，那個對自己愛恨交加的老站長，仿佛站在了自己的麵前。徐平已經無惑了，從老站長每一句誇自己的話裏，每一句罵自己的話裏，徐平都看見了慈祥。他很想跟那個老站長說一聲謝謝，他留住了自己的癡，守住了自己心的清明，沒有讓鬼進來。
書郎突然搖徐平的胳膊，仰著小腦袋道：“阿爹，你怎麽流眼淚了？進沙子嗎？我給你吹！我迎風流淚，媽媽都是這麽幫我吹的！”
徐平擦了擦眼淚，搖了搖頭：“人言我癡，誰解其味？孩子，阿爹沒事。”
自第一天的大朝會開始，朝廷人事便就進入了劇烈的動蕩期。前一段時間的穩定，隻是在等著徐平迴朝拜相，獲得大家的認同後，由徐平來定。經過廷辨，穩定了人心，誰該上誰該下，誰該去誰該留，就要有結果了。
以前徐平總有一種誤會，自己能夠飛速升遷，是趙禎賞識自己。等把道理想通，才知道是自己想多了。這天下就他最能幹，宰相他不來當誰當。
盲目相信為神，信而生疑為鬼，這本是文明體係中用來指學習的階梯，人進學解惑的過程的。文化中的學是解惑，而不是學知識，對自然的探索這個時代還沒有成體係，自然科學如何學習的體係並沒有建立起來。
理通為儒，通的是什麽理？當然是道理。就是天地道德那一套的理，貫穿於整個的政治和文化中。對於自然的神和鬼敬而遠之，是因為對自然的認識不夠，人可以認識，則人心中的神和鬼不應該存在。所以關於人的政治和社會中，所有的惑都可以解。
有惑不能解為疑，有疑就生了人心中的神和鬼。讓人無疑為信，信而用之為任。為什麽用這個人當這個官，那個人當那個官？是因為信任。用人不疑，不是說讓你當了這個官就盲目相信，有疑就問出來，解心中之惑，這就是廷辨。
當這一套關於人的文明體係失去，人與人之間的信任也就不存在了。要麽就是當作神來對待，盲目相信。要麽就是當作鬼來對待，信而存疑。所謂疑心生暗鬼是也。
宋亡於蒙古，明再亡於滿州，然後被全世界的其他民族輪流欺負，後世對自己祖先的文化已經不信任了。祖先不能不認，認了心中有鬼，徐平前世，就是這樣活活把一部關於人的文明史，給解成了鬼世界。
徐平來到這個世界的靈魂，相當於小鬼進了人間，他用了十八年的時間，才算把自己心中的鬼去掉。心中的鬼沒有去掉，相信槍炮能夠救宋朝，無非是自然崇拜，跟人有心中疑惑去拜個石頭大樹來鎮鬼沒有區別。相信洋人的製度能救大宋，無非是人文崇拜。
中國人不信這個教，也不信那個教，為什麽？別的文明發展起來都有宗教，不然無以凝聚人心，就中國人特別？光拜祖宗盲目認同就可以了？這就是有惑不去解，心生暗鬼後用血緣當神，來鎮自己心中的鬼。凝聚人心，是因為天地文明中有一套道理，去心中神鬼。
宋亡之後，天下到處都是各種各樣的神廟，人們需要這些神來鎮自己心中的鬼。唯物主義了，不能再信神神鬼鬼了怎麽辦？去請洋人來，當心中的神，來鎮自己疑心生出來的暗鬼。這就是徐平前世，說起關於人的社會和政治，動不動就是哪個洋人說過一句什麽。
為什麽要這樣？因為祖先的那一套道理沒了，但中國人的文明基因，需要有一以貫之的道理存在。不請洋人來當神，那就捧出哪個大儒，哪個先賢，來當自己心中的神，來鎮自己心中的鬼。什麽是盲目？就是閉起自己的眼睛，我不信我不信我不信，祖先全是一群傻子，全是一群壞蛋，他們哪裏有什麽道理，道理都是編出來騙人自己好做壞事的。
當然有道理，五千年文明，豈能夠沒有道理！宋朝道理最大，說的就是，政治中最重要的是把道理講通。你把道理講通了，當然是你來決定朝政該怎麽施行。司馬光明明對道理不通，強推三綱五常，就是視大漢天命為神，來鎮他心中有疑的暗鬼。在學問上，司馬光遠遠不如王安石。曆史上最接近理通的那一個人，恰恰就是王安石。
徐平能夠去除自己心中的鬼，正是因為他前世祭起來的一個神。說起漢族王朝為什麽亡於外族，一口咬定的就是因為重文輕武，完全不講道理通不通。但是徐平明明看見，禁軍的戰鬥力不行，與此無關。因為在他的前世，他見過另一個屬於政權的群體，也是如此一點一點失去人心，最後弄得天下動蕩。那就是國營和集體企業。
在徐平非常小的時候，他父親在一個小鄉鎮集體企業裏工作，迴來經常跟他說，等到自己轉成正式工了，就不用這麽辛苦了，徐平長大了就可以接他的班。幾年之後，天下的這種企業一個接一個地破產，父親失去了自己的工作，迴家種地，日子一年不如一年。
他前世的大下崗怎麽迴事，這個年代的禁軍一年不如一年就是怎麽迴事，其中的道理是通的。政治，就是政權中的人位子正了，自然天下大治。什麽這個約翰那個湯姆，什麽哈克什麽斯基，被中國人拿出來嚇人不是因為他們有道理，而是請洋神鎮心鬼而已。
政權的主要部分，軍隊、行政、經濟，這幾個集體，隻要得人心，自然就會一天比一天好。不聽民意，不順民心，關起門來自絕於人民，就自然會一天比一天衰敗下去。這就是中國傳統文明中政治的原理，就是這麽簡簡單單。
做得不好是因為這個體製那個體製，都是有惑不解，疑心生暗鬼後請出來鎮心中之鬼的神。道理通則一切皆通，剩下的能力，就是怎麽修德，怎麽讓政權應民心的問題。
大學之道，在明明德。明德就看見了道，把道貫之以理，就是天地文明中的政治。人生於世必有欲，有欲是正常的。喜歡錢，喜歡美女，喜歡過得舒服，都是道之德，沒有什麽欲望是不道德的。說有的想法不道德，是政治中失去了道理，強行改變人性。
政權是陽，人心是陰，陰陽相合為合理，合理則德成。這就是政治中的一二三，凡事說服別人要說出個一二三來，不然信你才有鬼，是這個文明中的政治留給後人的記憶。
不合理，要麽失文德要麽失武德。文德是得內部人心，武德是對外禦敵。
徐平通過找到禁軍戰鬥力不行的原因而明德，明德則一切道理皆通，現在他就是天下第一大儒。在文化上，沒有人能壓倒他，這是他一道德的倚仗。
徐平前世一個傳人說過，當你們要把孔子請迴來，就說明事業失敗了。可能就是他認識到了，共產主義理論於中國人可能是一個美麗的誤會，這個誤會幫助中國人民重新站了起來。這個理論可能並不能建立起一以貫之的政治道理，而中國人的文明基因裏，每一個人都是合理黨。政治沒有道理，政權會非常難。
城中準備省試的舉子中，有一個人叫王安石，徐平從來沒有問過他的情況。他需要自己成長起來，向徐平證明他通了道理。那個時候徐平就可以從政治中隱身了，專心去舒舒服服地過自己的小日子。把這一套政治原理整理出來，王安石比徐平合適。
廷辨之後，晏殊請辭。趙禎再三挽留，晏殊終究是不敢居徐平之上，去意堅決。
徐平以兵部尚書、昭文館大學士，同中書門下平章事，進岐國公，拜首相。
晏殊以兵部尚書、監修國史，同中書門下平章事，為次相。
章得象以吏部侍郎、集賢殿大學士，同中書門下平章事，為三相。
三相之下，杜衍、陳執中、程琳三人為參知政事，一起組成宰執執政集團。
呂夷簡知樞密院事，龐籍同知樞密院事，明鎬、夏竦、丁度三人簽署樞密院事。
依徐平建議，由參政程琳和簽署明鎬一起，著手對禁軍進行改革。政權凝聚人心，一定要牢記，天下之人皆為己民，切不可在裏麵找自己人，不然就劃出了外人。這是從唐朝用胡人為兵，留下來的血淚教訓，外人怎麽可能得民心呢？如何讓他們感到是自己人？臨之以義，一切示之以公，這就是公義。
徐平前世，一邊講為人民服務，一邊強調政權是無產階級當政的政權，就是在人民中找人民，自然也就劃出了外人。資本家和富人覺得自己是外人，等到賺夠了錢，就想著跑到另一國去，去找把他們當自己人的。
議會、君主立憲等等政治製度，是滅亡了羅馬的蠻人，從羅馬文明的垃圾堆裏翻出來的文明碎片，用以推開了近代化的大門。這是羅馬的文明記憶，並不是世間當然之理。他們用這些文明碎片進行了思想啟蒙，推開了近代化的大門，完成了工業化，打遍了全世界。
地球上不隻存在一個羅馬，等到大潮退去，各個民族重新進行自己的思想啟蒙，政治還是要貫穿自己的道理。沒有道理的政治，難以獲得全民的認同。
徐平來到這個世界，用了十八年去了自己心中之鬼，用自己前世經驗，鞏固了那扇推開的近代化大門。至廷辨，大宋的思想啟蒙已經完成，工業化就水到渠成。
大漢在政治道理中，用昭昭天命，解萬民對政治的惑。以一種半宗教的辦法，完成了天下一心。這就是漢文化，文化就是以文教化。當天命不再被天下之人相信，韓愈和柳宗元尋求把這個一以貫之的政治道理，用人心來代替昭昭天命。隻是在完成的過程中，有人還是不能從那個借來的昭昭天命中出來，在人心中尋天理。外敵入侵，思想啟蒙的過程被打斷，天理被後來的政權捏到了漢的昭昭天命中，成了思想解放的桎梏。
想通了政治的道理，脫下公服，徐平一身輕鬆。
他現在可以完全放下心理包袱，坐在門前的火爐邊，抱著書郎，給他講《論語》。
“吾十有五而誌於學，三十而立，四十不惑……”
書郎嘟起小嘴巴：“阿爹，什麽是誌於學？孔子十五才讀書，你現在就教我念書！”
“孩子，古時之學為大學，非今日之讀書念字這類小學。孔子之學，是學為政，學做人，可不是學識字。孔子十五有誌於此，已經是非常了不起了。你阿爹當年也是差不多一樣的年紀，立誌去考進士，通道理，做官治天下。十八年，阿爹做到了人臣之極，天下莫不心服。你說，學這個厲害不厲害？阿爹傳給你們金山銀山，也是守不住的。你吃的穿的用的比別人好，憑什麽？人家心裏不服了。君子之澤，三世而斬，富不過三代的。等到人們不覺得你們可以靠著阿爹留給這個世界的功德，讓你們吃好的，穿好的，你們的富貴是無論如何也守不住的。不想讓後代受苦，就好好學這個道理，明白人心才是一切根本。”
“阿爹，那什麽又是而立，什麽是無惑，什麽是知天命呢？”
“這個而立是什麽，阿爹也說不好，每個人立身於世，可能並不一樣吧。”
“至於無惑啊，就是你要知道，這世間的人生下來都是一樣的。聰明、漂亮、胖瘦和窮與富，這一切都是後來長出來的。為什麽長得不一樣呢？因為祖宗不一樣，會一代一代地傳給子孫。祖宗傳下來一些，自己努力不努力又有一些。比如你覺得胖不好，那便天天跑步蹦跳，自然就會瘦了啊。祖宗傳下來的要珍惜，但自己努力更重要，要懂道理。等到有一天，說不定不管生下來什麽樣子，都可以長成一個樣，你信不信？”
書郎使勁地搖著小腦袋，徐平隻是笑，誰知道他前世那種整形能走到哪一步呢。
“不隻是高矮胖瘦如此，就連聰明和愚笨，無私和貪婪，好和壞，這些人的品德，也都是祖先傳下來一些，自己後天努力一些。世間有好事與壞事，卻無好人與壞人。祖先傳給人的性情，都是好的，不好的是自己後來學壞了。看見別人做了自己不喜歡的事，千萬不要說這是個壞人，要明白他是個好人，隻是做了壞事而已。他為什麽做壞事呢？可能是因為窮，也可能是因為懶，誰知道呢？你不能代替別人去想。好人壞人沒有天生，你對世間的好事壞全部能想通，就叫無惑了。這一步，說起來簡單，可世間的人，大多數一輩子也想不通。記住他們不是笨，隻是人家不需要想通而已。要學著讀書做官，就要想通，就要無惑，就要在道理上比別人努力，不然憑什麽你來做官管別人？”
“知天命就是明德，明德就是看見了道，把你看見的道一理貫通，就是懂道理。把世間的道理想通了，堂堂皇皇立於世間，這才算是君子啊。阿爹現在也隻做到了知天命，孔子說的後邊那些，隻隱隱約約知道是個什麽意思，卻做不到啊。”
徐平教著書郎，抬起頭來，看著遠方迷蒙的天空。
在前世，他是一個底層的小公務員，拿著不多的工資，天天傻樂嗬。到農民當中推廣農機，幫著他們修機器，執行國家的各種惠農政策。老百姓感激他，有時候會留他在家裏一起吃頓飯，一起喝瓶酒。他有酒就喝，有肉就吃，反正也當不了大官。
有人到領導那裏去告狀，說他在農村吃拿卡要，要處理他。老站長對著來的上級拍著桌子，漲紅了臉，瞪著眼睛說：“疑人不用！他做得好，老百姓喜歡，你們憑什麽說不好！”
領導走了，老站長對徐平愛恨交加地道：“你呀，你呀，你是癡！不珍惜前途！”
自己的同學中，好幾個學曆比自己低，混得卻比自己好得多。有時候來教他：“老徐你做公務員，你得懂政治啊。什麽是政治？老百姓是個屁啊，你得讓領導滿意，光讓管自己的領導滿意不行，還得讓能升你官的領導滿意。這小縣城裏，你的學曆算可以的了，為什麽一直升不上去？一有人提你，就有人說你這個小毛病，那個小毛病，怎麽升？”
徐平滿不在乎地道：“對我有意見，可以來找我。覺得哪裏不好，讓我改，我改不了說什麽都行。就這人一句，那人一句，政治前途是這樣定的，這種政治前途我寧可不要！”
同學搖頭：“你呀，就是癡！不是同學，誰來跟你掏心窩子！”
徐平一定要講道理，他前世想不通道理，也講不清道理，就傻嗬嗬混日子。
這一世終於想通了，那個對自己愛恨交加的老站長，仿佛站在了自己的麵前。徐平已經無惑了，從老站長每一句誇自己的話裏，每一句罵自己的話裏，徐平都看見了慈祥。他很想跟那個老站長說一聲謝謝，他留住了自己的癡，守住了自己心的清明，沒有讓鬼進來。
書郎突然搖徐平的胳膊，仰著小腦袋道：“阿爹，你怎麽流眼淚了？進沙子嗎？我給你吹！我迎風流淚，媽媽都是這麽幫我吹的！”
徐平擦了擦眼淚，搖了搖頭：“人言我癡，誰解其味？孩子，阿爹沒事。”