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到了青塚之下已近黃昏，一輪紅日臥在西邊遼闊的草原上，散出萬道霞光。
耶律仁先和劉六符提前已經到了，停在青塚之下，一直心中忐忑，不敢下馬。雖然數裏之內沒有人影，但他們知道，十裏開外就有黨項人的大軍在遊蕩。那些亡了國的蠻子們可不講規矩，一個不好從哪裏衝出來，就生死難料。
直到見到徐平的儀仗到來，兩人才長出了一口氣。縱然以前沒接觸過，但徐都護的名聲一向不錯，一言九鼎，說出來的話從來沒有反悔。
雙方約定各帶一千兵馬，陣勢排好，徐平和範仲淹催馬上前，見耶律仁先和劉六符。
敘禮畢，徐平道：“大王和學士遠來辛苦，本該為你們接風，隻是軍陣之前，有些不方便，無禮莫怪。”
耶律仁先拱手：“這裏本是契丹境土，都護是客，我應該給都護接風才是。”
徐平笑道：“今日天色已晚，我們各自安歇吧。明日一早，便在這青塚之下，兩軍之間設一軍帳，我們詳細議論。——大王，兩軍相爭是為國，私下裏就不必劍拔弩張了。徐某是個實誠人，有一說一，何必每句話都帶機鋒？有些無趣了，正事不必帶到私下裏來了。”
說完，拱手作別，與範仲淹一起撥馬而迴。
耶律仁先看著兩人的背影，恨恨地道：“打什麽機鋒？難不成幾個月前，這裏不是本國的境土？說得再是好聽，也無非是借著幾十萬大軍以勢壓人罷了！”
劉六符低聲道：“幾十萬大軍是不能夠擺出來說的，不然又何必來談？大王，兩國之間利益糾葛，不隻是戰陣勝負，使節之間鋒利害也非小可！”
“我明白，學士說得對！”耶律仁先點頭。道理是明白，但這口氣實在難以咽下。契丹與大宋打了無數交道，這還是第一次處於下風，被對方用武力威脅。
迴到營帳，徐平對範仲淹道：“夜長難以入夢，經略，我們再一起仔細想一想，還有哪些是先前沒有想到的。此次見契丹使節，一切必須本於景德時澶州誓約！”
範仲淹點頭，兩人各自下馬迴帳略作收拾，一起迴到帥帳。
帥帳裏，徐平已經吩咐備下酒菜，點起燈來。旁邊，掛著用大字謄錄的《誓約》。
這兩三百字的《誓約》，便是宋和契丹和平數十年的根本。這不是一張廢紙，要破壞《誓約》是要付出代價的。隻有獲得的利益遠大於付出的代價，才會把這張紙不當一迴事，現在顯然還沒有到時候。不管是對於宋朝，還是對於契丹，時機都不成熟。
《誓約》的內容主要有三：一是宋每年助契丹軍旅之費絹二十萬匹、銀十萬兩；二是澶州戰後地盤一切如舊，即迴到戰前狀態；三是各守疆界，不得交侵。
此次談判最關鍵的顯然是第三條，即宋有沒有侵契丹的疆界。徐平是不認的，自己是從黨項人手裏接收的地盤，黨項人沒有攻豐州，自己就寧願放著一座空城在那裏，也不出兵去攻。說到底，《澶州誓約》約束的是宋和契丹的邊界，管不到跟黨項的邊界來。至於把黨項算成大宋地盤，更是無稽之談，因為契丹比大宋更早承認了黨項的獨立，這本就是契丹對不起大宋的地方。至於三十萬兩匹絹銀的歲幣，因為在《誓約》中用的名義是軍旅之費，這次打過，軍旅之費也要重新算過了。
原則是這個原則，但兩國談判不是流氓講數，很多話不能講得很直白，不然縱然達到效果也會遺後人笑。來此之前，徐平和範仲淹已經商量過多次，今夜隻是查遺被缺罷了。
凡事預則立，不預則廢，自入宦海，這句話徐平講了無數次。潛移默化之下，開始影響到了朝廷中的官員。事情做計劃，條件允許的情況下要進行演習，事後進行總結，已經成了很多官員的習慣。範仲淹是慢慢接受這一點的，不隻是在軍事上開始接受徐平的思想和做法，在具體做事的程序上也在改變。
兩人多次商討，既是在對明日的談判做計劃，也是在進行演習。有人出主意，另一個人便從對方的立場進行討論，每一個細節都經過了數次討論。
夜已經深了，徐平和範仲淹再次確認了兩人的想法，飲了一杯酒，各自坐在帳裏閉目沉思。仗打到現在，要把得到的利益固定下來，明天的談判和接下來的戰事一樣重要。
沉思了一會，徐平起身，走到帳外，默默看著月光下高大的青塚。
一個人的功業是要由後人評說的，好與壞，功與過，自己隻是一個參與者，而不是評判者。隨著黨項的滅亡，西北出現了新局麵，從河西到西域再無強敵。在東麵與契丹對峙的同時，宋朝有了一個向西開拓，再次像漢唐一樣控製西域的機會。
朝中沒有人能夠抵抗住這個誘惑，從皇帝趙禎，到眾大臣，目光實際上都盯在了河西數郡上。迫不及待地要與契丹定下邊界，便就是為了集中全力向西開拓。
後人對自己功業的評說，對徐平等大臣來說是諡號，對趙禎來說就是廟號。什麽樣的諡號和廟號好？《諡書》當然分了三六九等，不過自漢朝建立這套係統已經千年，諡號和廟號已經與人掛鉤。曾經那些偉大的帝王用過的廟號，對於皇帝來說就是好廟號，大臣的諡號也是一樣的道理。《諡書》隻是一個原則，真正的美諡其實來自於前人，來自於自己的功業可以與前人相比，從而得到了同樣的美諡。
兩漢數百年，得到廟號的皇帝不過了了數人而已。劉邦的漢太祖，文帝的漢太宗，後世已經成了開國和繼位者的專屬，即祖有功而宗有德，以功德立國，後麵的皇帝就不能再想了。其他的美諡，無非是漢武帝的世宗，漢宣帝的中宗，再加上光武帝的世祖和照烈帝的烈祖而已。趙禎對這一套熟悉無比，沒有機會他不敢想，現在機會來了，他當然也要搏一個美諡留給自己。開拓西域成功，就可以勉強當得起一個中宗，如果能夠收複幽燕，當個世宗就名實相符了。至於曆史上得到的仁宗，因為後主劉禪被人追諡的就是仁宗，顯然不是一個美諡。人到了一個地步，對於功業的渴望，會超越一切。
眼前的這座青塚，便是在漢宣帝東征西討，降匈奴、破西羌，囊括西域之後，帝國無法再延續其輝煌，而隻能派一個弱女子去和親。而且讓王昭君一世留在北地，從胡俗，終身沒有再返中原。國力強盛起來，去壓服四夷或許並不困難，但能夠延續這種輝煌，最大程度地解決掉子孫後世的隱患，才是最艱難的。
在這個年代，人們對漢朝功業的向往是徐平前世所無法想象的，或許那個時候歐洲人對羅馬的感情才勉強可比吧。不隻是在宋朝如此，契丹也是同樣如此。契丹兩姓，後族蕭姓便就是追慕漢丞相蕭何，而耶律氏的漢姓則是劉，取的是漢朝國姓。
這座青塚讓徐平生出無限感慨，便是因為這個弱女子和親胡地，是西漢強盛與衰落分界的一個象征。自己或許能幫著趙禎實現超越漢武帝的功業，甚至在文治上還可超越，但能夠堅持多久呢？總不能靠著過幾十年出個中宗，百年數百年出個世祖、烈祖吧。更何況最後一個烈祖還失敗了，一生最輝煌的時候便是偏安一隅。
從自己所知道的千年曆史中挑一套製度出來，套到這個時代的頭上顯然是沒有什麽用處的。這種做法要是有用，他前世數百個國家，有著成套的製度可以學習，每一個細節都能夠參考，做出點名堂來的國家有幾個？大多數都是畫虎不成反類犬。
隻有那些沒有辦法的弱者，才不得不去邯鄲學步。真正能夠搞出名堂來的，無不是從別人那裏學一些，結合自己的實際創製一些，最後自成一番天地。他的前世如此，這個世界依然是如此，未來永遠是未知的。..
一個國家的曆史，是由無數細節最終催生而成，同樣的曆史事件發生在這裏，就不會在另一個地方上演一模一樣的事情。曆史上的英國出現了“羊吃人”，出現了大憲章，那麽在宋朝便就絕對不會出現。美國出現了大莊園和工商業的對立，出現了南北戰爭，在宋朝就絕對不會有。法國發生了大革命，宋朝同樣不會發生這樣的事。沙俄出現了彼德大帝的改良，最終形成了一個二元對立的國家，宋朝便就不會如此。同樣的條件之下，麵對同樣的困難，在不同的地方必然會催生出不同的事件，這是辨證法的基本認識。簡單類比，就犯了機械主義的錯誤。具體的曆史事件，對徐平其實沒有多少參考作用，有價值的是前世所學中，對這些事件發生原因的解析。
徐平不是神仙，他無法留給後世一套可保千年太平的規矩，那隻能由這個世界的無數人一起努力才可以做到。他不知道什麽一定是對的，但他知道跟前世所學的其他國家一模一樣必然是錯的。自己的路，終究是要靠這個年代的人自己走出來。
徐平所能夠提供的，是做事的基本原則，解決事情的辦法。並把自己所知道的，經過了千年時間驗證的那些知識形成文化與製度，一直延續下去。
告訴這個年代的人什麽是資本主義，要去組織議會，諸此種種，遠不如讓他們形成事前計劃，事後總結，盡量進行各種演習有用。因為那些知識，對於這片土地，對於這片土地上的人來說，在這個曆史背景下，可能沒有半點用處。
人不是神仙，哪怕是從千年之後而來，也無法知道千年之後是個什麽樣子。你千年前的事實是那個樣子，隻不過是因為很長時間主角是別人，自己做了主角必然是另一個麵目。
百年之後，自己要由別人上諡號，會是什麽呢？說穿了，跟皇帝的廟號去向那幾位偉大帝王的廟號上套一個道理，自己當然會被向前世的文官武將上麵去套。作為武將，無非是衛霍之功，作為文臣，就是蕭何陳平。文武全才，那就隻能是張良和諸葛亮了。
徐平不知道自己最後會是什麽，隻希望不會超出這幾個人的範圍之外。
到了青塚之下已近黃昏，一輪紅日臥在西邊遼闊的草原上，散出萬道霞光。
耶律仁先和劉六符提前已經到了，停在青塚之下，一直心中忐忑，不敢下馬。雖然數裏之內沒有人影，但他們知道，十裏開外就有黨項人的大軍在遊蕩。那些亡了國的蠻子們可不講規矩，一個不好從哪裏衝出來，就生死難料。
直到見到徐平的儀仗到來，兩人才長出了一口氣。縱然以前沒接觸過，但徐都護的名聲一向不錯，一言九鼎，說出來的話從來沒有反悔。
雙方約定各帶一千兵馬，陣勢排好，徐平和範仲淹催馬上前，見耶律仁先和劉六符。
敘禮畢，徐平道：“大王和學士遠來辛苦，本該為你們接風，隻是軍陣之前，有些不方便，無禮莫怪。”
耶律仁先拱手：“這裏本是契丹境土，都護是客，我應該給都護接風才是。”
徐平笑道：“今日天色已晚，我們各自安歇吧。明日一早，便在這青塚之下，兩軍之間設一軍帳，我們詳細議論。——大王，兩軍相爭是為國，私下裏就不必劍拔弩張了。徐某是個實誠人，有一說一，何必每句話都帶機鋒？有些無趣了，正事不必帶到私下裏來了。”
說完，拱手作別，與範仲淹一起撥馬而迴。
耶律仁先看著兩人的背影，恨恨地道：“打什麽機鋒？難不成幾個月前，這裏不是本國的境土？說得再是好聽，也無非是借著幾十萬大軍以勢壓人罷了！”
劉六符低聲道：“幾十萬大軍是不能夠擺出來說的，不然又何必來談？大王，兩國之間利益糾葛，不隻是戰陣勝負，使節之間鋒利害也非小可！”
“我明白，學士說得對！”耶律仁先點頭。道理是明白，但這口氣實在難以咽下。契丹與大宋打了無數交道，這還是第一次處於下風，被對方用武力威脅。
迴到營帳，徐平對範仲淹道：“夜長難以入夢，經略，我們再一起仔細想一想，還有哪些是先前沒有想到的。此次見契丹使節，一切必須本於景德時澶州誓約！”
範仲淹點頭，兩人各自下馬迴帳略作收拾，一起迴到帥帳。
帥帳裏，徐平已經吩咐備下酒菜，點起燈來。旁邊，掛著用大字謄錄的《誓約》。
這兩三百字的《誓約》，便是宋和契丹和平數十年的根本。這不是一張廢紙，要破壞《誓約》是要付出代價的。隻有獲得的利益遠大於付出的代價，才會把這張紙不當一迴事，現在顯然還沒有到時候。不管是對於宋朝，還是對於契丹，時機都不成熟。
《誓約》的內容主要有三：一是宋每年助契丹軍旅之費絹二十萬匹、銀十萬兩；二是澶州戰後地盤一切如舊，即迴到戰前狀態；三是各守疆界，不得交侵。
此次談判最關鍵的顯然是第三條，即宋有沒有侵契丹的疆界。徐平是不認的，自己是從黨項人手裏接收的地盤，黨項人沒有攻豐州，自己就寧願放著一座空城在那裏，也不出兵去攻。說到底，《澶州誓約》約束的是宋和契丹的邊界，管不到跟黨項的邊界來。至於把黨項算成大宋地盤，更是無稽之談，因為契丹比大宋更早承認了黨項的獨立，這本就是契丹對不起大宋的地方。至於三十萬兩匹絹銀的歲幣，因為在《誓約》中用的名義是軍旅之費，這次打過，軍旅之費也要重新算過了。
原則是這個原則，但兩國談判不是流氓講數，很多話不能講得很直白，不然縱然達到效果也會遺後人笑。來此之前，徐平和範仲淹已經商量過多次，今夜隻是查遺被缺罷了。
凡事預則立，不預則廢，自入宦海，這句話徐平講了無數次。潛移默化之下，開始影響到了朝廷中的官員。事情做計劃，條件允許的情況下要進行演習，事後進行總結，已經成了很多官員的習慣。範仲淹是慢慢接受這一點的，不隻是在軍事上開始接受徐平的思想和做法，在具體做事的程序上也在改變。
兩人多次商討，既是在對明日的談判做計劃，也是在進行演習。有人出主意，另一個人便從對方的立場進行討論，每一個細節都經過了數次討論。
夜已經深了，徐平和範仲淹再次確認了兩人的想法，飲了一杯酒，各自坐在帳裏閉目沉思。仗打到現在，要把得到的利益固定下來，明天的談判和接下來的戰事一樣重要。
沉思了一會，徐平起身，走到帳外，默默看著月光下高大的青塚。
一個人的功業是要由後人評說的，好與壞，功與過，自己隻是一個參與者，而不是評判者。隨著黨項的滅亡，西北出現了新局麵，從河西到西域再無強敵。在東麵與契丹對峙的同時，宋朝有了一個向西開拓，再次像漢唐一樣控製西域的機會。
朝中沒有人能夠抵抗住這個誘惑，從皇帝趙禎，到眾大臣，目光實際上都盯在了河西數郡上。迫不及待地要與契丹定下邊界，便就是為了集中全力向西開拓。
後人對自己功業的評說，對徐平等大臣來說是諡號，對趙禎來說就是廟號。什麽樣的諡號和廟號好？《諡書》當然分了三六九等，不過自漢朝建立這套係統已經千年，諡號和廟號已經與人掛鉤。曾經那些偉大的帝王用過的廟號，對於皇帝來說就是好廟號，大臣的諡號也是一樣的道理。《諡書》隻是一個原則，真正的美諡其實來自於前人，來自於自己的功業可以與前人相比，從而得到了同樣的美諡。
兩漢數百年，得到廟號的皇帝不過了了數人而已。劉邦的漢太祖，文帝的漢太宗，後世已經成了開國和繼位者的專屬，即祖有功而宗有德，以功德立國，後麵的皇帝就不能再想了。其他的美諡，無非是漢武帝的世宗，漢宣帝的中宗，再加上光武帝的世祖和照烈帝的烈祖而已。趙禎對這一套熟悉無比，沒有機會他不敢想，現在機會來了，他當然也要搏一個美諡留給自己。開拓西域成功，就可以勉強當得起一個中宗，如果能夠收複幽燕，當個世宗就名實相符了。至於曆史上得到的仁宗，因為後主劉禪被人追諡的就是仁宗，顯然不是一個美諡。人到了一個地步，對於功業的渴望，會超越一切。
眼前的這座青塚，便是在漢宣帝東征西討，降匈奴、破西羌，囊括西域之後，帝國無法再延續其輝煌，而隻能派一個弱女子去和親。而且讓王昭君一世留在北地，從胡俗，終身沒有再返中原。國力強盛起來，去壓服四夷或許並不困難，但能夠延續這種輝煌，最大程度地解決掉子孫後世的隱患，才是最艱難的。
在這個年代，人們對漢朝功業的向往是徐平前世所無法想象的，或許那個時候歐洲人對羅馬的感情才勉強可比吧。不隻是在宋朝如此，契丹也是同樣如此。契丹兩姓，後族蕭姓便就是追慕漢丞相蕭何，而耶律氏的漢姓則是劉，取的是漢朝國姓。
這座青塚讓徐平生出無限感慨，便是因為這個弱女子和親胡地，是西漢強盛與衰落分界的一個象征。自己或許能幫著趙禎實現超越漢武帝的功業，甚至在文治上還可超越，但能夠堅持多久呢？總不能靠著過幾十年出個中宗，百年數百年出個世祖、烈祖吧。更何況最後一個烈祖還失敗了，一生最輝煌的時候便是偏安一隅。
從自己所知道的千年曆史中挑一套製度出來，套到這個時代的頭上顯然是沒有什麽用處的。這種做法要是有用，他前世數百個國家，有著成套的製度可以學習，每一個細節都能夠參考，做出點名堂來的國家有幾個？大多數都是畫虎不成反類犬。
隻有那些沒有辦法的弱者，才不得不去邯鄲學步。真正能夠搞出名堂來的，無不是從別人那裏學一些，結合自己的實際創製一些，最後自成一番天地。他的前世如此，這個世界依然是如此，未來永遠是未知的。..
一個國家的曆史，是由無數細節最終催生而成，同樣的曆史事件發生在這裏，就不會在另一個地方上演一模一樣的事情。曆史上的英國出現了“羊吃人”，出現了大憲章，那麽在宋朝便就絕對不會出現。美國出現了大莊園和工商業的對立，出現了南北戰爭，在宋朝就絕對不會有。法國發生了大革命，宋朝同樣不會發生這樣的事。沙俄出現了彼德大帝的改良，最終形成了一個二元對立的國家，宋朝便就不會如此。同樣的條件之下，麵對同樣的困難，在不同的地方必然會催生出不同的事件，這是辨證法的基本認識。簡單類比，就犯了機械主義的錯誤。具體的曆史事件，對徐平其實沒有多少參考作用，有價值的是前世所學中，對這些事件發生原因的解析。
徐平不是神仙，他無法留給後世一套可保千年太平的規矩，那隻能由這個世界的無數人一起努力才可以做到。他不知道什麽一定是對的，但他知道跟前世所學的其他國家一模一樣必然是錯的。自己的路，終究是要靠這個年代的人自己走出來。
徐平所能夠提供的，是做事的基本原則，解決事情的辦法。並把自己所知道的，經過了千年時間驗證的那些知識形成文化與製度，一直延續下去。
告訴這個年代的人什麽是資本主義，要去組織議會，諸此種種，遠不如讓他們形成事前計劃，事後總結，盡量進行各種演習有用。因為那些知識，對於這片土地，對於這片土地上的人來說，在這個曆史背景下，可能沒有半點用處。
人不是神仙，哪怕是從千年之後而來，也無法知道千年之後是個什麽樣子。你千年前的事實是那個樣子，隻不過是因為很長時間主角是別人，自己做了主角必然是另一個麵目。
百年之後，自己要由別人上諡號，會是什麽呢？說穿了，跟皇帝的廟號去向那幾位偉大帝王的廟號上套一個道理，自己當然會被向前世的文官武將上麵去套。作為武將，無非是衛霍之功，作為文臣，就是蕭何陳平。文武全才，那就隻能是張良和諸葛亮了。
徐平不知道自己最後會是什麽，隻希望不會超出這幾個人的範圍之外。