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文明人總是想得多，當文明毀於野蠻，便會有人不厭其煩地向別人灌輸，失敗不是因為戰爭沒打好，而是從文化根子上就錯了。之所以被野蠻的族群打敗，是因為文明不適於戰爭，不隻是你們的文化不適於戰爭，就連你們的人種都不適於戰爭。總而言之，要想在野蠻人的進攻麵前站住腳，就要改變自己的文化，甚至置換自己的人種。
於是，一個早已達到高度文明程度的族群，就再也站不起來了。
中原王朝因為內亂被遊牧民族乘虛而入，此後在漫長的數千年曆史中，雙方衝突中實際上依然是以農耕為主的中原王朝占上風，但無論在當時人，還是後人的印象中，卻都認為中原孱弱不堪戰。特別是從中晚唐後，尤其如此。說一千道一萬，這種認識是伴隨著遊牧民族的軍事文化成了中原王朝的主流，把曾經的軍事文化替代後出現的。與軍事製度的斷層相比，這種軍事文化的改變影響更加大，扭轉也更加困難。
學習是非常難的事情，胡服騎射使趙國變得強大，是因為學了胡服騎射的趙國還是那個中原的趙國，而沒有變成胡族的趙國。學習是要本於自己，吸收學人好的東西來加強自己的弱點，而不是跪在地上仰望以為自己不如人，把什麽都抄過來。但話是好說，當你一次又一次地跌倒，別人還要你一次又一次地爬起來戰鬥，又有多少人能夠做到？這個時候有個聰明人來告訴你，不用站起來了，你隻要以後一直在地上爬著走路，豈不是好？又有多少人能夠抵擋得住這樣的誘惑？這片土地上從來不缺少這樣的聰明人。
徐平的軍改在秦州順風順水，幾乎沒有遇到任何反對，那是因為對於軍人來說，新的軍製下他們過得無論如何也比以前好得多。權力被剝奪一部分的統兵官，大多是從其他地方新補來，又在短時間獲得大量戰功，飛速升遷，自然一切都好。但到韓琦這些聰明人這裏，便覺得一切都跟以前的認識格格不入，自然是看哪裏都不順眼。
見韓琦有些迷茫，還有些不安，徐平也能理解他的心情。他本是抱著萬丈雄心來到西北，要建功立業的，結果到了徐平這裏被兜頭澆了一盆涼水，顛覆了他以前的認識，能夠安然接受才是奇怪的事情。沒了這份堅持，曆史上也就不會留下他的名字。
站起身來，徐平對身邊的幾人道：“天時還早，我們到軍營中看一看吧，韓經略在秦州也不能久留。練兵帶兵，說到底還是為了打勝仗，不能打贏一切成空。我們看一看，這些整訓出來的新兵，到底是不是按著能打仗來練的。”
韓琦點了點頭，默默地站起身來，沒有說話。對啊，再是說得天花亂墜，帶兵終究是為了打仗的，戰場上打不贏，說得再好也沒有用處。最近的兩場勝仗，徐平已經用實際行動證明了自己帶的軍隊能打，你看不慣又能如何？這樣持續下去，如果還是徐平這裏連戰連勝，禁軍一無是處，韓琦就是不理解，也要跟著秦州軍一樣進行軍改。
新兵的軍營並不在定西城裏，城中是整訓好的正規軍駐紮的地方，新兵都在城西和城北的穀道之中。這些新兵有時候會配屬到魯芳的橋道廂軍之中，協助架橋鋪路，甚至整治農田、開渠引水等基礎設施的建設。與遊牧民族的狩獵活動一樣，開渠、修路等大工程是農耕民族在生產中培養和展現軍事能力的時候。這些活動中高度的組織性和紀律性，對生過程中的複雜管理和後勤保障的考驗，與軍事活動相比不遑多讓。
生產方式的不同對於軍事文化和軍事製度有不可忽視的影響，軍事要與生產方式相適應，離開了這一點，便就如魚兒離開了水，怎麽樣都是半死不活。徐平的軍事改革，根本上還是紮根於農耕文化之上的，便如趙武靈王胡服騎射一般，把騎兵引進來作為補充，成為這個體係一部分。這是中原軍事文化的根本，高度強調組織與配合，強調紀律性，強調個人要服從整體。人心齊，泰山移，把所有的人擰成一股繩，萬眾一心對抗天災人禍。
出了定西城西門，一路西行，過了五六裏路，山穀開闊起來，便就是大片的軍營。這是半永久性的設施，不使用帳篷，而是簡易的草房。川蜀來的新兵在帳篷中住不慣，沒有必要勉強他們，隻要能夠適用必要時候行軍的節奏，不必改變他們的生活方式。
一進軍營，韓琦便就看見路邊揭著大榜，依然是徐平軍營的風格，上寫六個大字：敢戰、能戰、善戰。另一邊是另一幅榜，寫的是：軍事上嚴遵軍令，一絲不苟；軍事外放鬆快活，軍營不是牢房。再走幾步，又是一幅大榜：一切刑罰斷於軍法司，統兵官不可行私刑，大杖小杖一律不許。
韓琦看著心裏有一種怪異的感覺，在其他各軍都在嚴階級法的時候，徐平這裏連統兵官施杖刑的權力都剝奪了，要知道其他地方把兵士打死了也無人過問。統兵官沒的了刑罰的權力，還怎麽帶兵？孝子尤要從棍棒下出，更何況是軍中士卒呢。
與韓琦並排的王凱看見他的表情，低聲道：“經略，軍中士卒也一樣是父母生養，棄家從軍已是不易，要讓他們安心軍營，是要在這裏過得趁心如意才好。”
韓琦猶豫一下，還是道：“這如何能夠一樣？他們從軍，拿著軍賜祿米，自然就要為國家效力。營中輕鬆快活，如何行得了軍打得了仗？”
王凱淡淡地道：“反正那些視士卒如草芥的也並沒有打勝仗，我們善撫士卒，卻倒連著兩場大勝。人是皆一般，士卒拋妻棄子，舍棄家園，千裏從軍，總要對他好一些。”
韓琦不由沉默，天大的道理，也比不過這一年連續兩場僅有的大勝。你覺得這樣做不對，但偏偏就是秦州軍這裏這樣做打了勝仗呢，那到底是誰錯了？
旁邊不時有士卒列隊走過，與在來時大道上見到的一樣，相會時隻是到一邊讓行，並不停住行禮，甚至伏地不敢仰視。韓琦見了，不由皺眉道：“來時一種所見，秦州軍的軍紀嚴謹，怎麽軍營裏麵這些士卒見了經略，並不停住行禮，連橫杖都沒有！”
王凱道：“軍營中都自有任務，一切按照軍紀，遵從軍法。行軍令時，一切當以軍令為遵，哪怕是經略來了，隻要不是別有布置，他們依然是按軍令行事。路邊避讓是遵從營中的軍紀，不停住施禮是遵從軍令，這是軍中的規矩。”
文明人總是想得多，當文明毀於野蠻，便會有人不厭其煩地向別人灌輸，失敗不是因為戰爭沒打好，而是從文化根子上就錯了。之所以被野蠻的族群打敗，是因為文明不適於戰爭，不隻是你們的文化不適於戰爭，就連你們的人種都不適於戰爭。總而言之，要想在野蠻人的進攻麵前站住腳，就要改變自己的文化，甚至置換自己的人種。
於是，一個早已達到高度文明程度的族群，就再也站不起來了。
中原王朝因為內亂被遊牧民族乘虛而入，此後在漫長的數千年曆史中，雙方衝突中實際上依然是以農耕為主的中原王朝占上風，但無論在當時人，還是後人的印象中，卻都認為中原孱弱不堪戰。特別是從中晚唐後，尤其如此。說一千道一萬，這種認識是伴隨著遊牧民族的軍事文化成了中原王朝的主流，把曾經的軍事文化替代後出現的。與軍事製度的斷層相比，這種軍事文化的改變影響更加大，扭轉也更加困難。
學習是非常難的事情，胡服騎射使趙國變得強大，是因為學了胡服騎射的趙國還是那個中原的趙國，而沒有變成胡族的趙國。學習是要本於自己，吸收學人好的東西來加強自己的弱點，而不是跪在地上仰望以為自己不如人，把什麽都抄過來。但話是好說，當你一次又一次地跌倒，別人還要你一次又一次地爬起來戰鬥，又有多少人能夠做到？這個時候有個聰明人來告訴你，不用站起來了，你隻要以後一直在地上爬著走路，豈不是好？又有多少人能夠抵擋得住這樣的誘惑？這片土地上從來不缺少這樣的聰明人。
徐平的軍改在秦州順風順水，幾乎沒有遇到任何反對，那是因為對於軍人來說，新的軍製下他們過得無論如何也比以前好得多。權力被剝奪一部分的統兵官，大多是從其他地方新補來，又在短時間獲得大量戰功，飛速升遷，自然一切都好。但到韓琦這些聰明人這裏，便覺得一切都跟以前的認識格格不入，自然是看哪裏都不順眼。
見韓琦有些迷茫，還有些不安，徐平也能理解他的心情。他本是抱著萬丈雄心來到西北，要建功立業的，結果到了徐平這裏被兜頭澆了一盆涼水，顛覆了他以前的認識，能夠安然接受才是奇怪的事情。沒了這份堅持，曆史上也就不會留下他的名字。
站起身來，徐平對身邊的幾人道：“天時還早，我們到軍營中看一看吧，韓經略在秦州也不能久留。練兵帶兵，說到底還是為了打勝仗，不能打贏一切成空。我們看一看，這些整訓出來的新兵，到底是不是按著能打仗來練的。”
韓琦點了點頭，默默地站起身來，沒有說話。對啊，再是說得天花亂墜，帶兵終究是為了打仗的，戰場上打不贏，說得再好也沒有用處。最近的兩場勝仗，徐平已經用實際行動證明了自己帶的軍隊能打，你看不慣又能如何？這樣持續下去，如果還是徐平這裏連戰連勝，禁軍一無是處，韓琦就是不理解，也要跟著秦州軍一樣進行軍改。
新兵的軍營並不在定西城裏，城中是整訓好的正規軍駐紮的地方，新兵都在城西和城北的穀道之中。這些新兵有時候會配屬到魯芳的橋道廂軍之中，協助架橋鋪路，甚至整治農田、開渠引水等基礎設施的建設。與遊牧民族的狩獵活動一樣，開渠、修路等大工程是農耕民族在生產中培養和展現軍事能力的時候。這些活動中高度的組織性和紀律性，對生過程中的複雜管理和後勤保障的考驗，與軍事活動相比不遑多讓。
生產方式的不同對於軍事文化和軍事製度有不可忽視的影響，軍事要與生產方式相適應，離開了這一點，便就如魚兒離開了水，怎麽樣都是半死不活。徐平的軍事改革，根本上還是紮根於農耕文化之上的，便如趙武靈王胡服騎射一般，把騎兵引進來作為補充，成為這個體係一部分。這是中原軍事文化的根本，高度強調組織與配合，強調紀律性，強調個人要服從整體。人心齊，泰山移，把所有的人擰成一股繩，萬眾一心對抗天災人禍。
出了定西城西門，一路西行，過了五六裏路，山穀開闊起來，便就是大片的軍營。這是半永久性的設施，不使用帳篷，而是簡易的草房。川蜀來的新兵在帳篷中住不慣，沒有必要勉強他們，隻要能夠適用必要時候行軍的節奏，不必改變他們的生活方式。
一進軍營，韓琦便就看見路邊揭著大榜，依然是徐平軍營的風格，上寫六個大字：敢戰、能戰、善戰。另一邊是另一幅榜，寫的是：軍事上嚴遵軍令，一絲不苟；軍事外放鬆快活，軍營不是牢房。再走幾步，又是一幅大榜：一切刑罰斷於軍法司，統兵官不可行私刑，大杖小杖一律不許。
韓琦看著心裏有一種怪異的感覺，在其他各軍都在嚴階級法的時候，徐平這裏連統兵官施杖刑的權力都剝奪了，要知道其他地方把兵士打死了也無人過問。統兵官沒的了刑罰的權力，還怎麽帶兵？孝子尤要從棍棒下出，更何況是軍中士卒呢。
與韓琦並排的王凱看見他的表情，低聲道：“經略，軍中士卒也一樣是父母生養，棄家從軍已是不易，要讓他們安心軍營，是要在這裏過得趁心如意才好。”
韓琦猶豫一下，還是道：“這如何能夠一樣？他們從軍，拿著軍賜祿米，自然就要為國家效力。營中輕鬆快活，如何行得了軍打得了仗？”
王凱淡淡地道：“反正那些視士卒如草芥的也並沒有打勝仗，我們善撫士卒，卻倒連著兩場大勝。人是皆一般，士卒拋妻棄子，舍棄家園，千裏從軍，總要對他好一些。”
韓琦不由沉默，天大的道理，也比不過這一年連續兩場僅有的大勝。你覺得這樣做不對，但偏偏就是秦州軍這裏這樣做打了勝仗呢，那到底是誰錯了？
旁邊不時有士卒列隊走過，與在來時大道上見到的一樣，相會時隻是到一邊讓行，並不停住行禮，甚至伏地不敢仰視。韓琦見了，不由皺眉道：“來時一種所見，秦州軍的軍紀嚴謹，怎麽軍營裏麵這些士卒見了經略，並不停住行禮，連橫杖都沒有！”
王凱道：“軍營中都自有任務，一切按照軍紀，遵從軍法。行軍令時，一切當以軍令為遵，哪怕是經略來了，隻要不是別有布置，他們依然是按軍令行事。路邊避讓是遵從營中的軍紀，不停住施禮是遵從軍令，這是軍中的規矩。”