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所謂友不在多而在精，有一兩個可以交心的朋友可別一堆酒肉朋友有用的多。
王維便是一個荀冉可以交心的好友。
尋來王維到府上，荀冉提了一壇劍南燒春，幾碟子醬菜與好友在花廳中小聚。
“幾月不見，摩詰兄你這是要成仙啊！”
王維淡淡說道：“佛在心中，萬事皆平。徐之兄若能潛心禮佛，所得所悟必不在某下。”
荀冉苦笑道：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。摩詰兄說的不錯，隻要清雅靜心，便不會惹上塵埃，被俗世羈絆。”
王維讚歎道：“徐之兄妙口偶得，某直是佩服。短短數言將一生禪悟盡數闡釋，妙哉，妙哉！”
荀冉心道惠能大師所做自然非凡。
“荀大哥，荀大哥，那些五鬥米教的教眾又開壇治病了！”
常子鄴慌慌忙忙的衝了進來，見王維也在，奇道：“王小郎君也在啊，真是巧。”
荀冉皺眉道：“你話別說一半，剛剛你說五鬥米教又在設壇了？他們恁的這麽大的膽子！”
皇帝陛下迴京後，五鬥米教曾沉寂了幾日，不知為何現在重又出現在百姓中，大肆招攬教眾。
“那我便不知道了，總之他們現在就在北裏外的鬥雞場那邊，荀大哥你要不要現在和我趕過去。”
荀冉點了點頭：“便是殿下不與我說，這件事我也要管上一管！”
五鬥米教又叫天師道，最著名的人物便要數張角了。
凡入教者皆需獻出五鬥米，故這些教眾又稱米賊。
五鬥米教最出名的便是以符水治病，將符文焚燒以灰衝水，據教眾說可包治百病。
便是靠著這種手段，他們能夠迅速的招攬教眾，規模也不斷壯大。
北裏外有一鬥雞場，是常家的產業。
常子鄴對這一代十分熟悉，每一家店鋪都能指出背後主家是誰。
他們三人下了馬車，朝前走去。見百姓已經將鬥雞場圍攏的水泄不通，常子鄴大怒：“是誰準許他們在此設壇的！”
常子鄴當即便要拔劍衝過去理論，卻被荀冉一把拉住。
“荀大哥，你幹什麽拉我！”
“他們人多勢眾，你去了也未必能占到多少便宜，不若我們先靜觀其變，等拿捏了證據在報官。”
常子鄴雖然心中慍怒，卻也覺得荀冉說的在理。
“那就這麽辦，我倒要看看這些妖道會扯出什麽東西。”
五鬥米教曆史上十分詭譎，與正統道教若即若離，甚至有人認為不能將其歸到道教之中。
荀冉也很好奇這個打著五鬥米教名頭的究竟是幫什麽樣的人。
王維倒是心境平和，隨著二人緩緩向前擠過去，不發一言。
好不容易擠開一個口子，荀冉定睛向台上望去，隻見一個身著青衣的道士正在揮劍而舞。
台下的百姓都十分緊張的看著他，似乎道士是通過劍舞與上天溝通。
那道士口中念念有詞，時而怒目圓睜，時而緊閉雙目，宛若天神附身般。
荀冉知道東漢末年的五鬥米教有一套完整的體係，剛剛進入到五鬥教的教眾稱為鬼卒，經過一段時間訓練可升為祭酒。當然升為祭酒十分困難，因為一旦成為祭酒便可以管理一個整塊的轄區，當然祭酒其下還設有將軍、校尉、主簿、領神、監神、督查、功曹、書吏、從事、仙官、飯賢等官吏（注1）。
張魯認為人生病是因為受到上天的懲罰，要想逃離懲罰便要到靜室悔過。所謂靜室不過是一獨立屋室，其內有祝師主事。
所有來靜室看病的人都需要寫下三官手書，祝師會將病人寫下的手書默念禱告，以期天神知曉。最後，這些祝師會
將一份手書燒掉，祝師禱告後，還會將燒掉的紙灰溶在水中，命病人飲下。一旦病人痊愈，則會被認為是虔誠的信徒。若是不能痊愈，則會被認為心不虔誠。（注2）
到了唐朝，五鬥米教又興盛了起來，不過其基本形式已經發生了很大改變。
據荀冉了解，此時出現在長安的五鬥米教，其發展教眾的目的已經不再是幫助百姓重廉恥和行善積德，而是為了滿足他們自己的私欲。若這背後之人真的是安樂長公主，情況將更加複雜。
那台上的五鬥米教道士舞完劍後在蒲團上坐定，取來一張黃色符紙，用火折子引燃，丟到一個陶罐裏。
待那符紙燃燒成灰，他又將其倒在一玉杯之中。
他端著玉杯走到一老伯身旁，淡淡道：“喝了這杯符水，你家阿郎的病就會好的。”
那老伯感恩戴德的衝道士連連做拜，常子鄴實在看不下去了，快步向前冷笑道：“若是符水能治病，還要郎中幹什麽。依我看你根本不是什麽道士，而是借著五鬥米教裝神弄鬼的小蟊賊！”
那道士被常子鄴說的惱羞成怒，當即便嗔道：“你是哪裏來的野小子，竟然敢這麽跟本祭酒說話。你可知行道者生，失道者死，你會被三官神詛咒的。”
常子鄴卻是呸了一聲：“就憑你也好意思自稱祭酒，真是叫人笑掉大牙。還有這是某家的鬥雞場，是誰允許你們進來的！”
那道士冷笑道：“是你家的鬥雞場又如何，天師選擇這裏開壇，你還能與天師對抗？”
常子鄴大怒，抽劍便向道士砍去：“叫你的天師見鬼去吧！”
道士大驚，連忙轉身朝高台跑去。自有十幾名鬼卒向前擋在常子鄴身前。
荀冉皺了皺眉，歎聲道：“既然如此，那便打個痛快。”
快意恩仇向來是一件極為爽快的事情，更何況是麵對這些假借五鬥米行惡事的蟊賊。
荀冉所佩寶劍還是第一次出鞘，但一出鞘便是寒光閃現，殺氣森然。
......
......
注1：具體可見《三國誌·魏書·張魯傳》
注2：三官手書即道教教眾祈禱三官神的文書。《典略》：“請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之‘三官手書’。”(未完待續。)
所謂友不在多而在精，有一兩個可以交心的朋友可別一堆酒肉朋友有用的多。
王維便是一個荀冉可以交心的好友。
尋來王維到府上，荀冉提了一壇劍南燒春，幾碟子醬菜與好友在花廳中小聚。
“幾月不見，摩詰兄你這是要成仙啊！”
王維淡淡說道：“佛在心中，萬事皆平。徐之兄若能潛心禮佛，所得所悟必不在某下。”
荀冉苦笑道：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。摩詰兄說的不錯，隻要清雅靜心，便不會惹上塵埃，被俗世羈絆。”
王維讚歎道：“徐之兄妙口偶得，某直是佩服。短短數言將一生禪悟盡數闡釋，妙哉，妙哉！”
荀冉心道惠能大師所做自然非凡。
“荀大哥，荀大哥，那些五鬥米教的教眾又開壇治病了！”
常子鄴慌慌忙忙的衝了進來，見王維也在，奇道：“王小郎君也在啊，真是巧。”
荀冉皺眉道：“你話別說一半，剛剛你說五鬥米教又在設壇了？他們恁的這麽大的膽子！”
皇帝陛下迴京後，五鬥米教曾沉寂了幾日，不知為何現在重又出現在百姓中，大肆招攬教眾。
“那我便不知道了，總之他們現在就在北裏外的鬥雞場那邊，荀大哥你要不要現在和我趕過去。”
荀冉點了點頭：“便是殿下不與我說，這件事我也要管上一管！”
五鬥米教又叫天師道，最著名的人物便要數張角了。
凡入教者皆需獻出五鬥米，故這些教眾又稱米賊。
五鬥米教最出名的便是以符水治病，將符文焚燒以灰衝水，據教眾說可包治百病。
便是靠著這種手段，他們能夠迅速的招攬教眾，規模也不斷壯大。
北裏外有一鬥雞場，是常家的產業。
常子鄴對這一代十分熟悉，每一家店鋪都能指出背後主家是誰。
他們三人下了馬車，朝前走去。見百姓已經將鬥雞場圍攏的水泄不通，常子鄴大怒：“是誰準許他們在此設壇的！”
常子鄴當即便要拔劍衝過去理論，卻被荀冉一把拉住。
“荀大哥，你幹什麽拉我！”
“他們人多勢眾，你去了也未必能占到多少便宜，不若我們先靜觀其變，等拿捏了證據在報官。”
常子鄴雖然心中慍怒，卻也覺得荀冉說的在理。
“那就這麽辦，我倒要看看這些妖道會扯出什麽東西。”
五鬥米教曆史上十分詭譎，與正統道教若即若離，甚至有人認為不能將其歸到道教之中。
荀冉也很好奇這個打著五鬥米教名頭的究竟是幫什麽樣的人。
王維倒是心境平和，隨著二人緩緩向前擠過去，不發一言。
好不容易擠開一個口子，荀冉定睛向台上望去，隻見一個身著青衣的道士正在揮劍而舞。
台下的百姓都十分緊張的看著他，似乎道士是通過劍舞與上天溝通。
那道士口中念念有詞，時而怒目圓睜，時而緊閉雙目，宛若天神附身般。
荀冉知道東漢末年的五鬥米教有一套完整的體係，剛剛進入到五鬥教的教眾稱為鬼卒，經過一段時間訓練可升為祭酒。當然升為祭酒十分困難，因為一旦成為祭酒便可以管理一個整塊的轄區，當然祭酒其下還設有將軍、校尉、主簿、領神、監神、督查、功曹、書吏、從事、仙官、飯賢等官吏（注1）。
張魯認為人生病是因為受到上天的懲罰，要想逃離懲罰便要到靜室悔過。所謂靜室不過是一獨立屋室，其內有祝師主事。
所有來靜室看病的人都需要寫下三官手書，祝師會將病人寫下的手書默念禱告，以期天神知曉。最後，這些祝師會
將一份手書燒掉，祝師禱告後，還會將燒掉的紙灰溶在水中，命病人飲下。一旦病人痊愈，則會被認為是虔誠的信徒。若是不能痊愈，則會被認為心不虔誠。（注2）
到了唐朝，五鬥米教又興盛了起來，不過其基本形式已經發生了很大改變。
據荀冉了解，此時出現在長安的五鬥米教，其發展教眾的目的已經不再是幫助百姓重廉恥和行善積德，而是為了滿足他們自己的私欲。若這背後之人真的是安樂長公主，情況將更加複雜。
那台上的五鬥米教道士舞完劍後在蒲團上坐定，取來一張黃色符紙，用火折子引燃，丟到一個陶罐裏。
待那符紙燃燒成灰，他又將其倒在一玉杯之中。
他端著玉杯走到一老伯身旁，淡淡道：“喝了這杯符水，你家阿郎的病就會好的。”
那老伯感恩戴德的衝道士連連做拜，常子鄴實在看不下去了，快步向前冷笑道：“若是符水能治病，還要郎中幹什麽。依我看你根本不是什麽道士，而是借著五鬥米教裝神弄鬼的小蟊賊！”
那道士被常子鄴說的惱羞成怒，當即便嗔道：“你是哪裏來的野小子，竟然敢這麽跟本祭酒說話。你可知行道者生，失道者死，你會被三官神詛咒的。”
常子鄴卻是呸了一聲：“就憑你也好意思自稱祭酒，真是叫人笑掉大牙。還有這是某家的鬥雞場，是誰允許你們進來的！”
那道士冷笑道：“是你家的鬥雞場又如何，天師選擇這裏開壇，你還能與天師對抗？”
常子鄴大怒，抽劍便向道士砍去：“叫你的天師見鬼去吧！”
道士大驚，連忙轉身朝高台跑去。自有十幾名鬼卒向前擋在常子鄴身前。
荀冉皺了皺眉，歎聲道：“既然如此，那便打個痛快。”
快意恩仇向來是一件極為爽快的事情，更何況是麵對這些假借五鬥米行惡事的蟊賊。
荀冉所佩寶劍還是第一次出鞘，但一出鞘便是寒光閃現，殺氣森然。
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......
注1：具體可見《三國誌·魏書·張魯傳》
注2：三官手書即道教教眾祈禱三官神的文書。《典略》：“請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之‘三官手書’。”(未完待續。)