1264年，9月7日，日本國，佐渡島。
佐渡島，自數百年前便是日本國流放犯人的地方。雖說是“犯人”，但一般小偷小摸作奸犯科之人是輪不到這個待遇的，能被送來佐渡島的，大多是與日本朝廷和幕府的作對的人。而有能力與當權者作對的，自然也不會是一般人，而是日本的貴族、皇族，乃至真正的天皇，大多是政治鬥爭的失敗者。
不過，即使同為失敗者，也是分派係的。前前後後、不同派係的流放者們在島上分散居住，其中位於島西八幡神社旁邊的，就是一家與幕府關係相對和緩的“周坊”家人。
周坊町再往北，還有一處“野澤町”，居住的是“平民們”——島上本無平民，但早年被流放過來的貴族經過長年生活，坐吃山空、窮困潦倒，自然就被新流放過來的生力軍壓迫，淪為了平民。這些平民地位較低，但更放得下架子，種田捕魚、伐木淘金，都是一把好手。
過去，平民們也隻能做這點粗笨工作了，收成有相當一部分都要被“貴族”們收走。但是從去年以來，一幫“宋人”乘大船而來，在島上拓地建屋、雇傭本地人過去處理漁獲，平民們的生活境地就好了許多。
如今，野澤町西邊的山林中開出了一條窄長的道路，與更西方的北冥公司駐地連接了起來。現時正有不少穿著粗陋短衣的平民挑著扁擔在路上來來迴迴，送去稻米，換迴魚下水、銅錢或新奇的小商品，帶迴家中，或者發賣到島上其它地方。
在道路的西側，北冥公司駐地門口，三人正站在一處樹蔭下，等待著。其中一人披著青色樸素僧袍，頭頂新剃過，光亮亮的，露出頂上的戒疤。另外兩人則是傳統的武士打扮，腰間都掛著刀，卻沒有剃成標誌性的月代頭，隻是尋常把頭發紮起來。畢竟月代頭特意把頭頂的頭發剃光是為了避免戰時散發遮蔽視野，而這些“武士”已經不再有戰鬥的需求，也就不用在意這一點了。
和尚平心靜氣地等待著，其餘兩人則有些不耐煩的樣子。
等了許久，門終於開了，其中一名武士抬頭望去，卻見門中出來的不是那些“東海人”，而是兩名年輕女子。
“還沒迴應呢？”他嘟囔著，有些不滿。
這一開口就憋不住了，他見出門二女肚腹皆有微微隆起，便隨口問道：“是借到種了嗎？”
二女麵露喜色，略一行禮，道：“托您的福，是借到了呢。”然後便輕快地順著山路往東去了。
又等了一會兒，終於才有一名短發白衣的公司員工出了門，看了看武士，然後徑直走向那個和尚，說道：“日蓮上人，我們潘少校請您進去說話。”
“南無妙法蓮華經。”日蓮和尚睜開眼，用慶元府口音的漢語說道：“那便有勞居士帶路了。”
“有請。”員工做了個手勢，帶他們進入門口。
日蓮和尚等人尾隨他走過去，在進門前，日蓮又轉頭看向了南邊的海灣，在那邊的棧橋上，巨大的追雲號如同一座小城一般，無言而巍峨地矗立著。
……
潘學忠換了件挺闊的海軍禮服，將自己屢次曆戰獲得的嶗山海戰、海州海戰、清河大戰、遠洋探險等徽章掛了上去，在會客廳上首大刀金馬地一坐，等待日蓮和尚等人的到來。
不久後，一行三人在員工的引領下進入會客廳中。兩名武士在門口解下武器，而日蓮直接進入室內，看清裏麵的布置後，雙手合十，對潘學忠念道：“南無妙法蓮華經，日蓮見過潘將軍。”
潘學忠一愣，不是因為沒聽清，而是因為聽得特別清楚。這日蓮和尚用的是漢話，而且帶有濃重的兩浙口音，潘學忠正是婺州金華出身，自然完全聽清了。
實際上現在的日本和尚是知識分子階層，中文本就是必修課，而日蓮是法華宗的高僧，也就是來自中國的天台宗（興盛於慶元府、台州一帶）的傳人，自然就學了一口當地口音的漢話。
潘學忠不知此中詳情，隻是覺得這日本和尚十分稀奇，當即也以禮迴應，學著他的話說道：“南無妙法蓮華經。不知日蓮上人尋我所為何事？”
日蓮聽了他重複了自己的佛號，露出笑容：“潘將軍果然是與正法有緣之人，想必諸位便是天之禦使了。”
啥？潘學忠一臉懵逼，怎麽就有緣了？這“天之禦使”又是啥？
日蓮雙手合十道：“那些深宮大廟之中的所謂‘高僧’，皆雲須得苦讀佛經、參悟佛理，與人辯法明理，方可成佛。然而，世人何其多，大部分皆是不識字的窮苦人，若是這般，難道他們就不得解脫了嗎？那佛法又如何能普渡眾生呢？所以，以貧僧之見，隻要有心向佛，隻需讀一部《妙法蓮華經》既可；甚至隻要心誠，念一句‘南無妙法蓮華經’便足夠了。將軍見了我，第一句話便是‘南無妙法蓮華經’，足見將軍是有緣人。”
日蓮雖然歸屬於法華宗，信奉《妙法蓮華經》，但是路子跟法華宗並不一樣，不強調教義、辯法等宗教學的東西，而是走簡化普及的路線，聲稱隻要日日多念《妙法蓮華經》便可成佛，正好可以吸引沒什麽文化的大眾皈依（這也是這段時期日本佛教的主要改革路線，還有一個一向宗更狠，連經都不用讀，號稱隻要多念“南無阿彌陀佛”便可成佛）。
潘學忠聽了他的解釋一愣，又笑了笑，這被他繞進去了啊：“也罷，有緣也好無緣也好，總之今日是見到日蓮和尚了。那這‘天之禦使’又是何物啊？”
這時日蓮做出一副悲天憫人狀，道：“普渡眾生，方是正法。那麽，那些號稱鑽研佛理的，實際上卻是收攏佛心，隻許自己成佛，不許眾人成佛，豈不反是‘邪法’？可如今的日本，偏偏卻是邪法橫行——禪宗、淨土宗等隻顧自身，隻知向貴人諂媚，寺廟非是清修之所，反倒學著禦家人圈養民人供奉他們窮奢極欲！如此這般，遍地邪法，正法不彰，‘護法善神’遲早會棄日本而去，招致‘天之禦使’的懲罰！”
他又合掌，注視著潘學忠說道：“如今，正是天之禦使降臨之時了。”
“你……”潘學忠深深吸了一口氣——怪不得這日蓮和尚被稱作“妖僧”，果然太“妖”了！也活該被流放到這東隅島來，居然把外人稱天使，要是你是東海國的和尚，我說也得流放！
不過，既然是日本的和尚，那倒可以談談。
日蓮正是因為散播這種“天罰”言論而被幕府流放，不過在曆史上，後來蒙元入侵日本，還真應驗了他的“預言”。此後他便名望大盛，最後建立了“日蓮宗”，香火一直延續到後世，甚至還曾被後來的昭和小將奉為愛國和尚。
不過仔細看看，就知道不是那麽迴事。他預言成功是不假，但當元軍真的打過來的時候，日蓮並沒有支持自己人反抗，而是站在蒙古人那邊。因為在他看來，日本人“篤信邪法”，已經無可救藥了，而入侵的蒙古人則是對他們進行懲罰的“天之禦使”，正是該歡迎的對象。隻不過他一個和尚也影響不了大局，事後閉嘴不談，也沒人能拿他怎麽辦。
在這個時空，蒙古人尚未進攻日本（很可能永遠也沒機會了），但卻有一夥東海人莫名其妙地出現，打擾了日本人平靜的生活。身處局中的人或許尚未意識到風暴降臨，這個被流放的日蓮和尚卻敏銳地察覺到了變化，或許也是因為憤世嫉俗的他期待這種變化，故主動尋了上來。
之前趙虎子他們初次抵達東隅島的時候，想在島上獲取一塊土地，曾一度引發了與周坊家的衝突，正是這個日蓮出麵，才化解了衝突，讓北冥公司得到了雖偏僻卻珍貴的一處落腳點。那麽，現在他想要什麽迴報呢？
潘學忠思考了一會兒，緩緩對日蓮說道：“‘天之禦使’什麽的，實在是抬舉了，還請日蓮和尚莫要再對人道，以免引發誤會。我聽說之前你幫我們的人在島上落腳，實在是受了一個好大人情，不知道我們有什麽能幫上你的嗎？”
日蓮迴禮道：“隻希望將軍能討伐邪法，還天下以正法。”
潘學忠無奈地搖搖頭，這日蓮有些用處，但頭腦真是不清醒。且不說東海全體大會沒有表露出對付日本的意思，即使有，也是國家意誌，而不是靠單獨幾個前線軍官決定。更況且，有沒有意思那都是我們的意思，哪能憑你的意思去就意思了？
他歎道：“此事我們無能為力。稍後我備些禮物請和尚帶走，若有其它需要幫忙的地方也可開口，但這兵戈之事，還是省了吧。”
……
不多時，日蓮一行人就從駐地退出了。
兩名武士中的藤原廣資看著手中的一包紅糖，非常欣喜，翻來覆去反複聞著香氣。不過轉頭看到日蓮嚴肅的樣子，也正色起來，將糖塞進了懷裏，在山路上走遠後，又對日蓮問道：“上人，那些東海人不肯助我們行大事，我們怎麽辦，要不要再去周坊家那裏，挑動他們鬧些事出來？”
“無需多事。”日蓮搖了搖頭，又迴頭看了看山路另一端的土木要塞，“不需急於一時，即便他們不主動生事，隻要日漸在日本像這般占地行船，遲早有一日，幕府也會主動找上他們的。”
佐渡島，自數百年前便是日本國流放犯人的地方。雖說是“犯人”，但一般小偷小摸作奸犯科之人是輪不到這個待遇的，能被送來佐渡島的，大多是與日本朝廷和幕府的作對的人。而有能力與當權者作對的，自然也不會是一般人，而是日本的貴族、皇族，乃至真正的天皇，大多是政治鬥爭的失敗者。
不過，即使同為失敗者，也是分派係的。前前後後、不同派係的流放者們在島上分散居住，其中位於島西八幡神社旁邊的，就是一家與幕府關係相對和緩的“周坊”家人。
周坊町再往北，還有一處“野澤町”，居住的是“平民們”——島上本無平民，但早年被流放過來的貴族經過長年生活，坐吃山空、窮困潦倒，自然就被新流放過來的生力軍壓迫，淪為了平民。這些平民地位較低，但更放得下架子，種田捕魚、伐木淘金，都是一把好手。
過去，平民們也隻能做這點粗笨工作了，收成有相當一部分都要被“貴族”們收走。但是從去年以來，一幫“宋人”乘大船而來，在島上拓地建屋、雇傭本地人過去處理漁獲，平民們的生活境地就好了許多。
如今，野澤町西邊的山林中開出了一條窄長的道路，與更西方的北冥公司駐地連接了起來。現時正有不少穿著粗陋短衣的平民挑著扁擔在路上來來迴迴，送去稻米，換迴魚下水、銅錢或新奇的小商品，帶迴家中，或者發賣到島上其它地方。
在道路的西側，北冥公司駐地門口，三人正站在一處樹蔭下，等待著。其中一人披著青色樸素僧袍，頭頂新剃過，光亮亮的，露出頂上的戒疤。另外兩人則是傳統的武士打扮，腰間都掛著刀，卻沒有剃成標誌性的月代頭，隻是尋常把頭發紮起來。畢竟月代頭特意把頭頂的頭發剃光是為了避免戰時散發遮蔽視野，而這些“武士”已經不再有戰鬥的需求，也就不用在意這一點了。
和尚平心靜氣地等待著，其餘兩人則有些不耐煩的樣子。
等了許久，門終於開了，其中一名武士抬頭望去，卻見門中出來的不是那些“東海人”，而是兩名年輕女子。
“還沒迴應呢？”他嘟囔著，有些不滿。
這一開口就憋不住了，他見出門二女肚腹皆有微微隆起，便隨口問道：“是借到種了嗎？”
二女麵露喜色，略一行禮，道：“托您的福，是借到了呢。”然後便輕快地順著山路往東去了。
又等了一會兒，終於才有一名短發白衣的公司員工出了門，看了看武士，然後徑直走向那個和尚，說道：“日蓮上人，我們潘少校請您進去說話。”
“南無妙法蓮華經。”日蓮和尚睜開眼，用慶元府口音的漢語說道：“那便有勞居士帶路了。”
“有請。”員工做了個手勢，帶他們進入門口。
日蓮和尚等人尾隨他走過去，在進門前，日蓮又轉頭看向了南邊的海灣，在那邊的棧橋上，巨大的追雲號如同一座小城一般，無言而巍峨地矗立著。
……
潘學忠換了件挺闊的海軍禮服，將自己屢次曆戰獲得的嶗山海戰、海州海戰、清河大戰、遠洋探險等徽章掛了上去，在會客廳上首大刀金馬地一坐，等待日蓮和尚等人的到來。
不久後，一行三人在員工的引領下進入會客廳中。兩名武士在門口解下武器，而日蓮直接進入室內，看清裏麵的布置後，雙手合十，對潘學忠念道：“南無妙法蓮華經，日蓮見過潘將軍。”
潘學忠一愣，不是因為沒聽清，而是因為聽得特別清楚。這日蓮和尚用的是漢話，而且帶有濃重的兩浙口音，潘學忠正是婺州金華出身，自然完全聽清了。
實際上現在的日本和尚是知識分子階層，中文本就是必修課，而日蓮是法華宗的高僧，也就是來自中國的天台宗（興盛於慶元府、台州一帶）的傳人，自然就學了一口當地口音的漢話。
潘學忠不知此中詳情，隻是覺得這日本和尚十分稀奇，當即也以禮迴應，學著他的話說道：“南無妙法蓮華經。不知日蓮上人尋我所為何事？”
日蓮聽了他重複了自己的佛號，露出笑容：“潘將軍果然是與正法有緣之人，想必諸位便是天之禦使了。”
啥？潘學忠一臉懵逼，怎麽就有緣了？這“天之禦使”又是啥？
日蓮雙手合十道：“那些深宮大廟之中的所謂‘高僧’，皆雲須得苦讀佛經、參悟佛理，與人辯法明理，方可成佛。然而，世人何其多，大部分皆是不識字的窮苦人，若是這般，難道他們就不得解脫了嗎？那佛法又如何能普渡眾生呢？所以，以貧僧之見，隻要有心向佛，隻需讀一部《妙法蓮華經》既可；甚至隻要心誠，念一句‘南無妙法蓮華經’便足夠了。將軍見了我，第一句話便是‘南無妙法蓮華經’，足見將軍是有緣人。”
日蓮雖然歸屬於法華宗，信奉《妙法蓮華經》，但是路子跟法華宗並不一樣，不強調教義、辯法等宗教學的東西，而是走簡化普及的路線，聲稱隻要日日多念《妙法蓮華經》便可成佛，正好可以吸引沒什麽文化的大眾皈依（這也是這段時期日本佛教的主要改革路線，還有一個一向宗更狠，連經都不用讀，號稱隻要多念“南無阿彌陀佛”便可成佛）。
潘學忠聽了他的解釋一愣，又笑了笑，這被他繞進去了啊：“也罷，有緣也好無緣也好，總之今日是見到日蓮和尚了。那這‘天之禦使’又是何物啊？”
這時日蓮做出一副悲天憫人狀，道：“普渡眾生，方是正法。那麽，那些號稱鑽研佛理的，實際上卻是收攏佛心，隻許自己成佛，不許眾人成佛，豈不反是‘邪法’？可如今的日本，偏偏卻是邪法橫行——禪宗、淨土宗等隻顧自身，隻知向貴人諂媚，寺廟非是清修之所，反倒學著禦家人圈養民人供奉他們窮奢極欲！如此這般，遍地邪法，正法不彰，‘護法善神’遲早會棄日本而去，招致‘天之禦使’的懲罰！”
他又合掌，注視著潘學忠說道：“如今，正是天之禦使降臨之時了。”
“你……”潘學忠深深吸了一口氣——怪不得這日蓮和尚被稱作“妖僧”，果然太“妖”了！也活該被流放到這東隅島來，居然把外人稱天使，要是你是東海國的和尚，我說也得流放！
不過，既然是日本的和尚，那倒可以談談。
日蓮正是因為散播這種“天罰”言論而被幕府流放，不過在曆史上，後來蒙元入侵日本，還真應驗了他的“預言”。此後他便名望大盛，最後建立了“日蓮宗”，香火一直延續到後世，甚至還曾被後來的昭和小將奉為愛國和尚。
不過仔細看看，就知道不是那麽迴事。他預言成功是不假，但當元軍真的打過來的時候，日蓮並沒有支持自己人反抗，而是站在蒙古人那邊。因為在他看來，日本人“篤信邪法”，已經無可救藥了，而入侵的蒙古人則是對他們進行懲罰的“天之禦使”，正是該歡迎的對象。隻不過他一個和尚也影響不了大局，事後閉嘴不談，也沒人能拿他怎麽辦。
在這個時空，蒙古人尚未進攻日本（很可能永遠也沒機會了），但卻有一夥東海人莫名其妙地出現，打擾了日本人平靜的生活。身處局中的人或許尚未意識到風暴降臨，這個被流放的日蓮和尚卻敏銳地察覺到了變化，或許也是因為憤世嫉俗的他期待這種變化，故主動尋了上來。
之前趙虎子他們初次抵達東隅島的時候，想在島上獲取一塊土地，曾一度引發了與周坊家的衝突，正是這個日蓮出麵，才化解了衝突，讓北冥公司得到了雖偏僻卻珍貴的一處落腳點。那麽，現在他想要什麽迴報呢？
潘學忠思考了一會兒，緩緩對日蓮說道：“‘天之禦使’什麽的，實在是抬舉了，還請日蓮和尚莫要再對人道，以免引發誤會。我聽說之前你幫我們的人在島上落腳，實在是受了一個好大人情，不知道我們有什麽能幫上你的嗎？”
日蓮迴禮道：“隻希望將軍能討伐邪法，還天下以正法。”
潘學忠無奈地搖搖頭，這日蓮有些用處，但頭腦真是不清醒。且不說東海全體大會沒有表露出對付日本的意思，即使有，也是國家意誌，而不是靠單獨幾個前線軍官決定。更況且，有沒有意思那都是我們的意思，哪能憑你的意思去就意思了？
他歎道：“此事我們無能為力。稍後我備些禮物請和尚帶走，若有其它需要幫忙的地方也可開口，但這兵戈之事，還是省了吧。”
……
不多時，日蓮一行人就從駐地退出了。
兩名武士中的藤原廣資看著手中的一包紅糖，非常欣喜，翻來覆去反複聞著香氣。不過轉頭看到日蓮嚴肅的樣子，也正色起來，將糖塞進了懷裏，在山路上走遠後，又對日蓮問道：“上人，那些東海人不肯助我們行大事，我們怎麽辦，要不要再去周坊家那裏，挑動他們鬧些事出來？”
“無需多事。”日蓮搖了搖頭，又迴頭看了看山路另一端的土木要塞，“不需急於一時，即便他們不主動生事，隻要日漸在日本像這般占地行船，遲早有一日，幕府也會主動找上他們的。”