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在將神星上的王崎本體在接受到這個消息的時候，央元星上的王崎分身就已經思考了許久了。而他後續思考倒結果，也陸續傳遞到了本體身上。
所以，將神星上的王崎本體，幾乎是轉念之間，就意識到了事情的始末。
六道輪迴法界，是心想事成所鑄成的奇物，其工程原理就遠超神州現有的理論容納極限，乃至於龍族都表示難以對其進行解析。
但是，它的設計思路卻是由梅歌牧提出了的。梅歌牧雖然瘋狂，但是他在法術事情上的思考迴路，依舊是遵循邏輯的。
六道輪迴法界，乃是史無前例的神道係統。它對接四十九道，並能夠通過這種“對接”複刻四十九道的內容，並且最終反過來合並四十九道。
因為梅歌牧的野心，就是達到天人大聖的境界，並最終成為至高無上的存在，掌握這個世界的真理。
但是，或許是因為他通過“小白鼠”向心想事成傳達“恐懼”的時候產生了偏差，又或是他自己也沒有這個想法，總之，六道輪迴法界，最終是不可能在沒有四十九道的環境下存在的——四十九道，就是六道輪迴法界續存的基礎。
這麽說吧，六道輪迴法界的“外圍”，就隻能對接“四十九道”這個具備超圖靈機特性的係統。而現在，在四十九道不複存在的今天，六道輪迴法界卻對接了一個一切的一切都處在非線性與混沌的魔咒中的係統——也就是“物質世界”。
但是，這並不表示說六道輪迴法界吞噬四十九道的能力是假的。“吞噬四十九道乃至一切外道”可是梅歌牧的設計思路核心，所以這一點不會出錯。
大約是因為權限，心想事成也沒辦法直接弄出可以顛覆四十九道的東西。但是，六道輪迴法界的構架，確實是具備極強的延展性，可以吸收其他“係統”的。
而“文道”，恰好就是四十九道的仿品——也正是六道輪迴法界的吸收範圍之內。
文道是四十九道的高仿品，並且，它本身就是存在於物質世界之中的法術係統。而六道輪迴法界獲取了文道的諸多特性之後，就相當於套上了一層“外殼”——六道輪迴法界麵向文道，而文道麵向物質世界。
如此一來，這個理論上不可能存在的神國，也就得以續存了！
這個時候，王崎也感覺到了六道輪迴法界的變化。
僅僅是分身上的神道之靈接受文氣之後產生的變化，反饋到六道輪迴法界之中，就讓王崎感覺到了明顯的“修複”。
換句話說……
“文氣……居然這麽有用？”
但很快，王崎又感覺到一絲異樣。
他從文氣之中，感覺到了一絲“熟悉”的氣息。
“這是……《霓虹鑄道根本寶藏》的味道？還是龍皇的那個無名法門？奇怪……奇怪啊。”
《霓虹鑄道根本寶藏》是天人典籍，無名法門為天眷遺族合力完成的作品。無論是哪一方，都不是龍族獨有的法門。如果文道背後，真的是另一支天眷遺族，那麽出現這些也不足為奇。
但是……
“很奇怪。”王崎沉思：“天人大聖著《霓虹鑄道根本寶藏》是麵向天眷遺族的……應當是四十九道的用戶手冊吧？對著用戶手冊做逆向工程……這個宇宙科技黑箱再大也不是這麽個大的法。”
這就好比你買一個手機，也不拆機，翻了翻說明書，然後就逆向工程了手機的製作工藝。明顯不科學。如果這個宇宙真的支持這樣搞，那煉器師煉藥師一開始就不會有活路。
王崎很懷疑，照著《霓虹鑄道根本寶藏》，是否真的可以再現四十九道的部分氣象。
但不管怎麽說，獲取文氣、研究文氣，對王崎來說就不再是放鬆精神的娛樂項目了。
雖說六道輪迴法界不是王崎所必須的。但王崎也從不介意自己手裏有好用的工具。再者，這個“工具”的研究價值也不低。
現在，龍皇注入的一股力量暫時延緩了六道輪迴法界的崩潰。王崎還有一些時間。
“隻要有大量文氣的話……”
…………………………………………………………………………
“隻要有大量文氣的話……”
當本尊的意念跨越半個天文單位傳過來的時候，王崎的分身就確定自己的任務了。
刷文氣。
隻是……
話雖這麽說，實際操作卻是千難萬難。
首先，根據已知信息，文道就隻認毓族文字。但眾所周知，“翻譯”二字，最是艱難。“信達雅”三點全得之大家，也是萬中無一。
翻譯準確而失通達，朗誦無礙而失文采，趣味盎然而失精準——這些事情，在翻譯上都是很常見的。真正能夠做到信達雅三點的翻譯家，自身文采、學問就不輸文豪了。
尤其是“詩”。翻譯一事，詩歌最傷。經過一道翻譯之後仍不損文學之美與音韻之美的詩歌，幾乎不存在。
甚至說，語言本身的變化，都會讓詩歌的音律美變質。
其二，便是毓族自身了。長達五十三萬年的曆史，使得毓族的文卷真是比海還深，比天還闊。這些許年來，無數思想迸發，無數文墨碰撞。甚至說，這個星球以文道為主，在“文章”二字上下的功夫，自然也是比神州與地球身後許多。
這顆星球，這支種族，這個文道，什麽樣的風流沒有見過呢？
想要靠文抄來獲取文氣，也隻有另辟蹊徑，完成這個星球所未有出現過的著作嗎？
但是，王崎卻沒有絲毫氣餒。作為邏輯學的大家，他甚至，，以自然語言為基礎的話，真的很難完成一個毫無漏洞的規則。
庫爾特·哥德爾曾為了“移民考試”而讀過美國的憲法。而他第二天的反應，卻是“我找到了一個邏輯漏洞，可以依法讓美國變成獨裁國家”。
當然，實際今日，也沒人知道哥德爾找到的法律漏洞是什麽。當然，恐怕這位數學家也沒有意識到作為憲法的執行者的美國人會不會讓這件事發生。
但是，王崎知道，他麵對的，是一個隻能遵循“遊戲規則”的係統。
而他遇到的這麽守規則的係統，已經被玩壞了。
所以，王崎再一次進行翻譯。
十五日後，文氣躍動，文成，三星匯聚，但第四星依舊未能成型。
王崎得文氣二度灌體，最終成為了大文師。
但與此同時，他的眉頭卻皺了起來。
“太奇怪了……”王崎如此說著。
他麵前放著兩份書稿。每一份書稿都重逾百斤，文字之間靈光流轉，幾如法器。
這就是“文寶”了，而且還是“真跡文寶”與“原作文寶”，多重加持，非同小可。
第一篇，《試論≈lt;萬法算藏≈gt;卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關係統》。代表王崎正式從“平凡”走向“不凡”，決定他現在學術地位的一文。
第二篇，則是《大·音·希·聲》的第一章，也就是論述“一加一為什麽等於二”的那個——他用來忽悠謫仙苟大寶的。
這兩篇除了篇幅接近之外，就真的沒有一點兒相似之處了——而“篇幅接近”，也是王崎刻意選擇的結果。
但是……
“怎麽可能……”王崎低聲道：“得到的文氣總量，差不多……”
兩次獲得的文氣總量差不多。
在文道的定義中，兩篇文章都是“經部”，所值文氣相仿。
也就是說，文道認定，這兩篇作品的價值，基本一致。
但是，這不可能啊？這兩篇怎麽能一致呢？
“不……不不不。”王崎站起身，揉了揉眼睛：“換個思路，這麽想。也就是說，文道的評判標準，其實並不是‘技術價值’，也不是‘易傳播性’。”
如果論“技術價值”，王崎可以肯定，毓族所有作品加在一起，也不如一篇《試論≈lt;萬法算藏≈gt;卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關係統》。
現代計算機都是馮諾依曼計算機。而馮諾依曼架構是圖靈機的工程實現。圖靈機的出現，是關於“判定性”問題的思考。而阿蘭·圖靈的思考，都是建立在哥德爾的基礎之上。
隻要仙盟沒有放棄“信息化技術”這個大方向，那麽它就必然被銘記。
如果地球人不想放棄信息時代後一切科技成果，那麽它就必然被銘記。
所謂“永世傳頌”，不外如此。
這是一個時代的命脈。
能在“實用性”上與這篇論文角力的東西，史上罕有。毓族的風花雪月？王崎不信。
但是，這畢竟是專業論文。不是每一個碼農都會去讀哥德爾的原文。如果論“易讀性”與“傳播性”，那麽身為科普文的《大·音·希·聲》遠勝前者百倍。
兩者並列，便能夠說明，文道的評判標準，絕非“技術性”，也非“傳播性”。
其實想想也是。若論傳播性，下裏巴人的戲曲遠勝經義。而這個世界依舊以“經義”為主導，就足以說明問題了。
“那麽，這兩者所說明的問題，就很明顯了……”
在將神星上的王崎本體在接受到這個消息的時候，央元星上的王崎分身就已經思考了許久了。而他後續思考倒結果，也陸續傳遞到了本體身上。
所以，將神星上的王崎本體，幾乎是轉念之間，就意識到了事情的始末。
六道輪迴法界，是心想事成所鑄成的奇物，其工程原理就遠超神州現有的理論容納極限，乃至於龍族都表示難以對其進行解析。
但是，它的設計思路卻是由梅歌牧提出了的。梅歌牧雖然瘋狂，但是他在法術事情上的思考迴路，依舊是遵循邏輯的。
六道輪迴法界，乃是史無前例的神道係統。它對接四十九道，並能夠通過這種“對接”複刻四十九道的內容，並且最終反過來合並四十九道。
因為梅歌牧的野心，就是達到天人大聖的境界，並最終成為至高無上的存在，掌握這個世界的真理。
但是，或許是因為他通過“小白鼠”向心想事成傳達“恐懼”的時候產生了偏差，又或是他自己也沒有這個想法，總之，六道輪迴法界，最終是不可能在沒有四十九道的環境下存在的——四十九道，就是六道輪迴法界續存的基礎。
這麽說吧，六道輪迴法界的“外圍”，就隻能對接“四十九道”這個具備超圖靈機特性的係統。而現在，在四十九道不複存在的今天，六道輪迴法界卻對接了一個一切的一切都處在非線性與混沌的魔咒中的係統——也就是“物質世界”。
但是，這並不表示說六道輪迴法界吞噬四十九道的能力是假的。“吞噬四十九道乃至一切外道”可是梅歌牧的設計思路核心，所以這一點不會出錯。
大約是因為權限，心想事成也沒辦法直接弄出可以顛覆四十九道的東西。但是，六道輪迴法界的構架，確實是具備極強的延展性，可以吸收其他“係統”的。
而“文道”，恰好就是四十九道的仿品——也正是六道輪迴法界的吸收範圍之內。
文道是四十九道的高仿品，並且，它本身就是存在於物質世界之中的法術係統。而六道輪迴法界獲取了文道的諸多特性之後，就相當於套上了一層“外殼”——六道輪迴法界麵向文道，而文道麵向物質世界。
如此一來，這個理論上不可能存在的神國，也就得以續存了！
這個時候，王崎也感覺到了六道輪迴法界的變化。
僅僅是分身上的神道之靈接受文氣之後產生的變化，反饋到六道輪迴法界之中，就讓王崎感覺到了明顯的“修複”。
換句話說……
“文氣……居然這麽有用？”
但很快，王崎又感覺到一絲異樣。
他從文氣之中，感覺到了一絲“熟悉”的氣息。
“這是……《霓虹鑄道根本寶藏》的味道？還是龍皇的那個無名法門？奇怪……奇怪啊。”
《霓虹鑄道根本寶藏》是天人典籍，無名法門為天眷遺族合力完成的作品。無論是哪一方，都不是龍族獨有的法門。如果文道背後，真的是另一支天眷遺族，那麽出現這些也不足為奇。
但是……
“很奇怪。”王崎沉思：“天人大聖著《霓虹鑄道根本寶藏》是麵向天眷遺族的……應當是四十九道的用戶手冊吧？對著用戶手冊做逆向工程……這個宇宙科技黑箱再大也不是這麽個大的法。”
這就好比你買一個手機，也不拆機，翻了翻說明書，然後就逆向工程了手機的製作工藝。明顯不科學。如果這個宇宙真的支持這樣搞，那煉器師煉藥師一開始就不會有活路。
王崎很懷疑，照著《霓虹鑄道根本寶藏》，是否真的可以再現四十九道的部分氣象。
但不管怎麽說，獲取文氣、研究文氣，對王崎來說就不再是放鬆精神的娛樂項目了。
雖說六道輪迴法界不是王崎所必須的。但王崎也從不介意自己手裏有好用的工具。再者，這個“工具”的研究價值也不低。
現在，龍皇注入的一股力量暫時延緩了六道輪迴法界的崩潰。王崎還有一些時間。
“隻要有大量文氣的話……”
…………………………………………………………………………
“隻要有大量文氣的話……”
當本尊的意念跨越半個天文單位傳過來的時候，王崎的分身就確定自己的任務了。
刷文氣。
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話雖這麽說，實際操作卻是千難萬難。
首先，根據已知信息，文道就隻認毓族文字。但眾所周知，“翻譯”二字，最是艱難。“信達雅”三點全得之大家，也是萬中無一。
翻譯準確而失通達，朗誦無礙而失文采，趣味盎然而失精準——這些事情，在翻譯上都是很常見的。真正能夠做到信達雅三點的翻譯家，自身文采、學問就不輸文豪了。
尤其是“詩”。翻譯一事，詩歌最傷。經過一道翻譯之後仍不損文學之美與音韻之美的詩歌，幾乎不存在。
甚至說，語言本身的變化，都會讓詩歌的音律美變質。
其二，便是毓族自身了。長達五十三萬年的曆史，使得毓族的文卷真是比海還深，比天還闊。這些許年來，無數思想迸發，無數文墨碰撞。甚至說，這個星球以文道為主，在“文章”二字上下的功夫，自然也是比神州與地球身後許多。
這顆星球，這支種族，這個文道，什麽樣的風流沒有見過呢？
想要靠文抄來獲取文氣，也隻有另辟蹊徑，完成這個星球所未有出現過的著作嗎？
但是，王崎卻沒有絲毫氣餒。作為邏輯學的大家，他甚至，，以自然語言為基礎的話，真的很難完成一個毫無漏洞的規則。
庫爾特·哥德爾曾為了“移民考試”而讀過美國的憲法。而他第二天的反應，卻是“我找到了一個邏輯漏洞，可以依法讓美國變成獨裁國家”。
當然，實際今日，也沒人知道哥德爾找到的法律漏洞是什麽。當然，恐怕這位數學家也沒有意識到作為憲法的執行者的美國人會不會讓這件事發生。
但是，王崎知道，他麵對的，是一個隻能遵循“遊戲規則”的係統。
而他遇到的這麽守規則的係統，已經被玩壞了。
所以，王崎再一次進行翻譯。
十五日後，文氣躍動，文成，三星匯聚，但第四星依舊未能成型。
王崎得文氣二度灌體，最終成為了大文師。
但與此同時，他的眉頭卻皺了起來。
“太奇怪了……”王崎如此說著。
他麵前放著兩份書稿。每一份書稿都重逾百斤，文字之間靈光流轉，幾如法器。
這就是“文寶”了，而且還是“真跡文寶”與“原作文寶”，多重加持，非同小可。
第一篇，《試論≈lt;萬法算藏≈gt;卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關係統》。代表王崎正式從“平凡”走向“不凡”，決定他現在學術地位的一文。
第二篇，則是《大·音·希·聲》的第一章，也就是論述“一加一為什麽等於二”的那個——他用來忽悠謫仙苟大寶的。
這兩篇除了篇幅接近之外，就真的沒有一點兒相似之處了——而“篇幅接近”，也是王崎刻意選擇的結果。
但是……
“怎麽可能……”王崎低聲道：“得到的文氣總量，差不多……”
兩次獲得的文氣總量差不多。
在文道的定義中，兩篇文章都是“經部”，所值文氣相仿。
也就是說，文道認定，這兩篇作品的價值，基本一致。
但是，這不可能啊？這兩篇怎麽能一致呢？
“不……不不不。”王崎站起身，揉了揉眼睛：“換個思路，這麽想。也就是說，文道的評判標準，其實並不是‘技術價值’，也不是‘易傳播性’。”
如果論“技術價值”，王崎可以肯定，毓族所有作品加在一起，也不如一篇《試論≈lt;萬法算藏≈gt;卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關係統》。
現代計算機都是馮諾依曼計算機。而馮諾依曼架構是圖靈機的工程實現。圖靈機的出現，是關於“判定性”問題的思考。而阿蘭·圖靈的思考，都是建立在哥德爾的基礎之上。
隻要仙盟沒有放棄“信息化技術”這個大方向，那麽它就必然被銘記。
如果地球人不想放棄信息時代後一切科技成果，那麽它就必然被銘記。
所謂“永世傳頌”，不外如此。
這是一個時代的命脈。
能在“實用性”上與這篇論文角力的東西，史上罕有。毓族的風花雪月？王崎不信。
但是，這畢竟是專業論文。不是每一個碼農都會去讀哥德爾的原文。如果論“易讀性”與“傳播性”，那麽身為科普文的《大·音·希·聲》遠勝前者百倍。
兩者並列，便能夠說明，文道的評判標準，絕非“技術性”，也非“傳播性”。
其實想想也是。若論傳播性，下裏巴人的戲曲遠勝經義。而這個世界依舊以“經義”為主導，就足以說明問題了。
“那麽，這兩者所說明的問題，就很明顯了……”