南宋紹興三年，江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支，教義源於淨土宗，崇奉阿彌陀佛（無量壽佛）。該教信徒因“謹蔥乳，不殺不飲酒”，被稱為白蓮教。到了元代，該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，改稱白蓮教。
早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪~淫、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與淨土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，製定《白蓮晨朝懺儀》。
先前的淨土結社，參加者之間隻是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬，茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在昆山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。
葉雯雯念完之後，剩下是二叔所說的是創始人茅子元對白蓮教所做的貢獻，兩個人說的東西都是比較學術化的東西，我聽得是一點興趣沒有，更何況葉雯雯是照著手機念的，二叔一說，她就不吭聲了，而是眼露驚訝之色。
“二叔，你都背下來了嗎？”她驚問道。
二叔嗬嗬一笑道：“二叔也會上網，你手機上看到的那些東西，已經很久沒有更新了，不過按理說白蓮教的基本資料也就是這樣的，它既然能成為民間很隱秘的組織，很多東西並不是在字麵上的！”
“可是紅蓮教也是民教隱秘組織啊？”葉雯雯說道。
“所以它很多事情更不會在明麵上出現！”二叔喝了一口茶說道：“白蓮教與紅蓮教不同，他本是一種很體係的宗教組織，隻是他們的野心太大，政治野心太大！所以招致了當權者的打壓，而紅蓮教是自身的問題，是這個問題使得它逐漸走向了滅亡！”
“它自身什麽問題？”我問道。
“錢！”
二叔隻說了一個字，我立刻恍然但又有些不明，而我的臉色完全暴露在二叔的麵前，二叔並沒有立刻點名，而是很期待的看著我，他似乎很期待我能先明白這個問題，我知道二叔在紅蓮教的內部呆的時間不斷，很可能更加了解其中的利弊根源！但這種事想讓我能夠立刻能明白似乎不大現實。
“您是說它收斂錢財的這種本質嗎？”我問道。
二叔點點頭道：“我的上一輩曾經是紅蓮教的護~法，這記憶我怕已全部掌握了，所以我對這個組織之所以走到了這一步有著很深刻的認識！”
“怎麽說？”我問道。
“紅蓮教的教主自從成為男性之後，總難免窮奢極欲，就算是原來的女性教主也逃不開這種誘惑，錢！是個好東西，這東西多了，人的本性會被迷失的！”二叔搖頭道。
原來紅蓮教眾原來是有聚攏錢財的教規，目的是為了為以後的續命法術和祭祀儀式而用，可是這在某些人的嘴裏則成為了一種借口，曆任的教主以及教內的高層對於教內大量的錢財在使用上都沒有很好的度。
教內多年來不斷積累的財富，對於那些想要獲得續命的人來講，其貢獻的比例往往不是每個人都能獲得真正的傳承，反而是有些高層還會找借口提高這個標準。
曾經在一定的時期，教主穿著的內襯金絲軟甲就曾是一個天文數字，加上教內高層不斷地侵吞這些錢財，家裏田產房舍都是大肆的購置，這也造成了很多普通教眾的不滿，危機也在這個時候埋下了伏筆。
對於錢財的大肆需求與紅蓮教的傳統有關，曆代的有功人員都是會尋找或者想盡一切辦法來獲得財富嗎，那個時候，財富的貢獻等級能夠使得教內資源有一定的傾斜，並且這些資源也並不掌握的一個人的手上，但這種情況最後已經發生了變化！
紅蓮教到近代的時候，由於反抗朝廷和受到打壓，教內精英損失的比較大，而一些技術和資源就慢慢同少數人進行了傳承，這些人在掌握了教內的核心技術和資源之後，心態往往發生了變化，有失公允的事情時有發生。
而過去由紅蓮教掌握的那種神秘的續命祭祀也漸漸的變得不再那麽神秘了，借助於這種方式買很多人開始為自己謀私利，也由於隨著時代的發展，原本非常昂貴的祭祀道具也逐漸的非常便宜，甚至有其他的替代品。
這就出現了一個現象，那就是這種方式不但出現了分化也出現濫用的現象，如果按照嚴格的說法，我們儲家，我爺爺，我的身上都存在濫用祭祀和續命傳承的現象。
我在此時突然想到了一個問題，於是我問二叔：“您是說實際的續命傳承其實在功效上已經沒有多少真正的壽命增長的效果嗎？”
“效果還是有，但因為整個方式的分支流派很多，目前來講，原來的那種壽命增加的方式已經失傳了，而如果隻是單純的獲得記憶和知識傳承的方式，很可能就不會再有壽命延長的結果了！”二叔說道。
“那爺爺和二叔你……”我有點疑惑。
“我們是成功的，你的父親和三叔應該說出現了失誤，四叔以內當時年紀小，一開始並沒有接受這個方式，後來是通過我的關係，給他進行了續命，但也不能算是成功，但一般的強身健體和思維敏捷還是綽綽有餘。”
“你是說，爺爺和你的方法並沒有完全的把握讓人返老還童，或者說延長壽命是吧？”我問道。
“是的！我們使用的方法最少不害人不邪惡，但有些人並不是這麽想的，就像……！”二叔說了一半，顯然話沒說完。
“就像汪肇安麽？”我說道。
二叔點點頭道：“就像汪肇安！你說的沒錯！”
二叔告訴我，紅蓮教到了最後是幾個家族還在努力拚湊在一起，因為有些事情來看，是誰也離不開誰，汪氏家族曾經人丁興旺，但也逐漸沒落了，汪肇安實際上是受汪家的古左成的影響較大，而古左成則是紅蓮教血宗傳承中比較突出的一個人。
血宗是紅蓮教曆來都比較偏頗和邊緣的一支流派分支，因為當初幫助紅蓮教主頭顱傳承而得以上位，而血宗卻不太受到正統的紅蓮教高層的正眼看待，因為他們的方法有的時候有點太傷天害理！
二叔說的這一點我比較認可，我曾親眼見過汪肇安為了某種儀式而害死了六個女學生，似乎就是為了得到女子的純陰之氣來布置古怪的陣法。
血宗本身也是紅蓮教支派當中一個不是太重要的流派，但千百年來卻始終延續下來，可見其功利性的方式在紅蓮教的高層當中仍然有這一些分量，由於是最後幾乎挽救了整個紅蓮教！
但血宗的人形式實在是太過邪惡，教內主流支派的人士對他們總是嗤之以鼻，可是經過了幾次巨大的變動之後，主流支派的勢力大減，血宗反而變得更有活力，而紅蓮教也更加的轉而地下更加的神秘起來。
可是二叔告訴我說，真正讓紅蓮教沒落的真正原因還不是因為血宗的存在，其根源還在於“錢！”還在於對於財富的極度渴望！就如同當初李自成的顧姓家將一般，他就是出身紅蓮教，是教內安排他在闖王身邊協助的人，也是伺機獲得權勢的臥底，這樣的是人在當時很多的農民起~義軍中紅蓮教都派有人員。
姓顧的家將一看到那十幾顆龍頂珠，就知道這筆財富非同小可，對於紅蓮教來講絕對比任何的事情都有誘惑力，這才做出劫走寶珠的行為。
“您是說紅蓮教是因為財富而走向沒落？可是汪肇安所圖也並不是什麽長生不老和續命傳承了？難道他也是為了錢？”我終於將心裏最懷疑的事情問了出來。
“不錯！他正是為了錢！”二叔說的斬釘截鐵。
“什麽錢？哪裏的錢？”我心中不明白，明末到清末幾百年時間，如果再說是什麽闖王寶藏，我看這根本就站不住腳，也不可信，但二叔說是為錢，那麽究竟是為了誰的錢？這筆錢定然不在少數，這才是我通過分析之後得出來的最終問題的根源。
“這筆錢仍然是一筆寶藏！剛才說到了顧姓家將，他本是紅蓮教內的一員，此人也算是一個隱忍之輩，當初竊的寶珠之後甚至想要自己獨吞，但他仍然架不住對於續命的誘惑，關鍵是他需要為他生病妹子續命，最後還是將這比寶藏交給了紅蓮教！”
二叔說到這裏，我打斷他道：“難道您的意思是汪肇安要謀劃的是這一批寶珠不成？”
二叔喝口茶水道：“雖然不是絕對有關係，但跟著東西也有相當的關聯！因為這比寶藏就是：天國寶藏！”
“天國寶藏！那是什麽東西啊？”
早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪~淫、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與淨土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，製定《白蓮晨朝懺儀》。
先前的淨土結社，參加者之間隻是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬，茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在昆山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。
葉雯雯念完之後，剩下是二叔所說的是創始人茅子元對白蓮教所做的貢獻，兩個人說的東西都是比較學術化的東西，我聽得是一點興趣沒有，更何況葉雯雯是照著手機念的，二叔一說，她就不吭聲了，而是眼露驚訝之色。
“二叔，你都背下來了嗎？”她驚問道。
二叔嗬嗬一笑道：“二叔也會上網，你手機上看到的那些東西，已經很久沒有更新了，不過按理說白蓮教的基本資料也就是這樣的，它既然能成為民間很隱秘的組織，很多東西並不是在字麵上的！”
“可是紅蓮教也是民教隱秘組織啊？”葉雯雯說道。
“所以它很多事情更不會在明麵上出現！”二叔喝了一口茶說道：“白蓮教與紅蓮教不同，他本是一種很體係的宗教組織，隻是他們的野心太大，政治野心太大！所以招致了當權者的打壓，而紅蓮教是自身的問題，是這個問題使得它逐漸走向了滅亡！”
“它自身什麽問題？”我問道。
“錢！”
二叔隻說了一個字，我立刻恍然但又有些不明，而我的臉色完全暴露在二叔的麵前，二叔並沒有立刻點名，而是很期待的看著我，他似乎很期待我能先明白這個問題，我知道二叔在紅蓮教的內部呆的時間不斷，很可能更加了解其中的利弊根源！但這種事想讓我能夠立刻能明白似乎不大現實。
“您是說它收斂錢財的這種本質嗎？”我問道。
二叔點點頭道：“我的上一輩曾經是紅蓮教的護~法，這記憶我怕已全部掌握了，所以我對這個組織之所以走到了這一步有著很深刻的認識！”
“怎麽說？”我問道。
“紅蓮教的教主自從成為男性之後，總難免窮奢極欲，就算是原來的女性教主也逃不開這種誘惑，錢！是個好東西，這東西多了，人的本性會被迷失的！”二叔搖頭道。
原來紅蓮教眾原來是有聚攏錢財的教規，目的是為了為以後的續命法術和祭祀儀式而用，可是這在某些人的嘴裏則成為了一種借口，曆任的教主以及教內的高層對於教內大量的錢財在使用上都沒有很好的度。
教內多年來不斷積累的財富，對於那些想要獲得續命的人來講，其貢獻的比例往往不是每個人都能獲得真正的傳承，反而是有些高層還會找借口提高這個標準。
曾經在一定的時期，教主穿著的內襯金絲軟甲就曾是一個天文數字，加上教內高層不斷地侵吞這些錢財，家裏田產房舍都是大肆的購置，這也造成了很多普通教眾的不滿，危機也在這個時候埋下了伏筆。
對於錢財的大肆需求與紅蓮教的傳統有關，曆代的有功人員都是會尋找或者想盡一切辦法來獲得財富嗎，那個時候，財富的貢獻等級能夠使得教內資源有一定的傾斜，並且這些資源也並不掌握的一個人的手上，但這種情況最後已經發生了變化！
紅蓮教到近代的時候，由於反抗朝廷和受到打壓，教內精英損失的比較大，而一些技術和資源就慢慢同少數人進行了傳承，這些人在掌握了教內的核心技術和資源之後，心態往往發生了變化，有失公允的事情時有發生。
而過去由紅蓮教掌握的那種神秘的續命祭祀也漸漸的變得不再那麽神秘了，借助於這種方式買很多人開始為自己謀私利，也由於隨著時代的發展，原本非常昂貴的祭祀道具也逐漸的非常便宜，甚至有其他的替代品。
這就出現了一個現象，那就是這種方式不但出現了分化也出現濫用的現象，如果按照嚴格的說法，我們儲家，我爺爺，我的身上都存在濫用祭祀和續命傳承的現象。
我在此時突然想到了一個問題，於是我問二叔：“您是說實際的續命傳承其實在功效上已經沒有多少真正的壽命增長的效果嗎？”
“效果還是有，但因為整個方式的分支流派很多，目前來講，原來的那種壽命增加的方式已經失傳了，而如果隻是單純的獲得記憶和知識傳承的方式，很可能就不會再有壽命延長的結果了！”二叔說道。
“那爺爺和二叔你……”我有點疑惑。
“我們是成功的，你的父親和三叔應該說出現了失誤，四叔以內當時年紀小，一開始並沒有接受這個方式，後來是通過我的關係，給他進行了續命，但也不能算是成功，但一般的強身健體和思維敏捷還是綽綽有餘。”
“你是說，爺爺和你的方法並沒有完全的把握讓人返老還童，或者說延長壽命是吧？”我問道。
“是的！我們使用的方法最少不害人不邪惡，但有些人並不是這麽想的，就像……！”二叔說了一半，顯然話沒說完。
“就像汪肇安麽？”我說道。
二叔點點頭道：“就像汪肇安！你說的沒錯！”
二叔告訴我，紅蓮教到了最後是幾個家族還在努力拚湊在一起，因為有些事情來看，是誰也離不開誰，汪氏家族曾經人丁興旺，但也逐漸沒落了，汪肇安實際上是受汪家的古左成的影響較大，而古左成則是紅蓮教血宗傳承中比較突出的一個人。
血宗是紅蓮教曆來都比較偏頗和邊緣的一支流派分支，因為當初幫助紅蓮教主頭顱傳承而得以上位，而血宗卻不太受到正統的紅蓮教高層的正眼看待，因為他們的方法有的時候有點太傷天害理！
二叔說的這一點我比較認可，我曾親眼見過汪肇安為了某種儀式而害死了六個女學生，似乎就是為了得到女子的純陰之氣來布置古怪的陣法。
血宗本身也是紅蓮教支派當中一個不是太重要的流派，但千百年來卻始終延續下來，可見其功利性的方式在紅蓮教的高層當中仍然有這一些分量，由於是最後幾乎挽救了整個紅蓮教！
但血宗的人形式實在是太過邪惡，教內主流支派的人士對他們總是嗤之以鼻，可是經過了幾次巨大的變動之後，主流支派的勢力大減，血宗反而變得更有活力，而紅蓮教也更加的轉而地下更加的神秘起來。
可是二叔告訴我說，真正讓紅蓮教沒落的真正原因還不是因為血宗的存在，其根源還在於“錢！”還在於對於財富的極度渴望！就如同當初李自成的顧姓家將一般，他就是出身紅蓮教，是教內安排他在闖王身邊協助的人，也是伺機獲得權勢的臥底，這樣的是人在當時很多的農民起~義軍中紅蓮教都派有人員。
姓顧的家將一看到那十幾顆龍頂珠，就知道這筆財富非同小可，對於紅蓮教來講絕對比任何的事情都有誘惑力，這才做出劫走寶珠的行為。
“您是說紅蓮教是因為財富而走向沒落？可是汪肇安所圖也並不是什麽長生不老和續命傳承了？難道他也是為了錢？”我終於將心裏最懷疑的事情問了出來。
“不錯！他正是為了錢！”二叔說的斬釘截鐵。
“什麽錢？哪裏的錢？”我心中不明白，明末到清末幾百年時間，如果再說是什麽闖王寶藏，我看這根本就站不住腳，也不可信，但二叔說是為錢，那麽究竟是為了誰的錢？這筆錢定然不在少數，這才是我通過分析之後得出來的最終問題的根源。
“這筆錢仍然是一筆寶藏！剛才說到了顧姓家將，他本是紅蓮教內的一員，此人也算是一個隱忍之輩，當初竊的寶珠之後甚至想要自己獨吞，但他仍然架不住對於續命的誘惑，關鍵是他需要為他生病妹子續命，最後還是將這比寶藏交給了紅蓮教！”
二叔說到這裏，我打斷他道：“難道您的意思是汪肇安要謀劃的是這一批寶珠不成？”
二叔喝口茶水道：“雖然不是絕對有關係，但跟著東西也有相當的關聯！因為這比寶藏就是：天國寶藏！”
“天國寶藏！那是什麽東西啊？”