第九災——三天黑暗之災（針對埃及人拜太陽神ra），連續三天太陽不出來（或被雲層掩蓋）。埃及國民驚慌不已。可法老之心依舊剛硬。
第十災——擊殺長子（耶和華將埃及一切頭生上至太子下至囚犯的長子，以及頭胎的牲畜統統殺死），持續一天時間。拉美西斯二世終於恐慌起來，召見摩西：“依從你們所說的去吧”。
拉美西斯二世感到恐懼，使他容以色列民離去。
以色列人毫無作戰經驗，他們乃是一大群男女老幼烏合二百萬之眾。上帝體貼他們的軟弱，怕他們初見敵人便灰心喪誌，因此故意帶他們繞道而行，繼以日間雲柱、夜間火柱帶領他們，使他們日夜平安，又能看到神的同在。實際是摩西以上帝的代言人的身份帶領以色列人逃避法老軍隊可能的追捕。
摩西的擔心並不是杞人憂天，反複無常的法老拉美西斯二世見以色列人離去後便開始後悔，派出軍隊追趕到紅海邊緣的海濱之地。在前無去路後有追兵之際，上帝施展大能，使以色列人越過紅海（紅海原文作[蘆葦海]，而非我們素稱的[紅海]為今日的蘇伊士灣，為紅海延伸至此的一處海峽），埃及人追趕至海峽中央就被海水淹沒。
摩西便作歌為紀念，以此歌頌神的作為。
如果以科學的觀點來解釋的話，需要考慮當時的地理位置。以色列人的渡海之地，當為紅海延伸入埃及本土與西奈半島（當時二者相連，而後來開鑿的蘇伊士運河才將二者分開）之間的蘇伊士灣上遊。
由海水先是分開（或者是大規模海退現象），後來又複合，這是海嘯的典型特征。
當時紅海深處或周邊海域可能發生大規模地震或火山活動，巨浪席卷蘇伊士灣，而蘇伊士灣為淺水區域，海水因為海嘯影響，先是出現大規模海退現象，但不久之後，海嘯的衝擊波才到來。而當時的摩西正是帶領以色列民眾抓住這一非常短暫的時間在法老軍隊的追捕下，不得不輕裝快速通過蘇伊士灣。而緊隨其後的法老軍隊卻被海嘯襲擊，全軍覆沒。
或許法老軍隊沒有追擊那麽緊的情況下，以色列人或許不會著急通過。如果拖慢行程，那麽遭受滅頂之災的就將是以色列民眾了。而當時的海水極有可能不是分開，而是海水從蘇伊士灣大幅退向紅海。
但不管怎麽說，即使從現代人的角度來看，這都是神跡一樣的事情，不得不這麽認為以色列民眾得到上帝庇佑。
因這偉大的神跡，整個以色列民族均敬畏順服上帝，真正全民皈依上帝耶和華。摩西又作歌頌讚上帝的偉大，他的姐姐米利暗率領眾婦女拍和。
從bc1675年左右，雅各定居下埃及，標誌著以色列人從希伯來人中分化出來開始，直到bc1245年以色列人渡過紅海蘇伊士灣，以色列人在埃及生活了430年。
雖然已經離開埃及本土，但是西奈半島仍然是埃及的屬地。
由於拉美西斯二世統治時期，埃及國力強盛，即使摩西想要前往的迦南（巴勒斯坦）也是埃及的屬地，甚至更北的敘利亞，都成為埃及與赫梯的交戰之地。所以這些地方都不能去。
實際上當時以色列民無處可走，直到四十年後，拉美西斯二世去世前後，埃及國力衰退，迦南（巴勒斯坦）各地開始獨立，以色列民眾才終於有了迴到迦南的機會。
為逃避法老的追捕，摩西帶領以色列民眾向著西奈半島東南端的西奈山進發，希望躲到山中躲藏，中途甚至不能進入任何一處城市，那裏都有埃及的駐軍，所以他們隻能在荒野中露宿。
以色列人開始的時候在神跡的激勵下，滿懷信心地前進。
出埃及的第七個星期，以色列人進入了浩瀚的西奈沙漠，這裏，沒有水，沒有食物，沒有綠色，甚至沒有路，頭上是炎炎烈日，腳下是滾燙的沙礫，迎麵而來的是狂飆般的沙暴，背後是亞瑪力人的騷擾攻擊，這一切使剛從風景秀麗的尼羅河畔走來的以色列人感受到的隻是恐懼，惶惶不可終日。他們不時停下沉重的腳步，仰問蒼天：上帝啊，你許諾的聖地究竟在哪裏？
艱苦卓絕的沙漠跋涉使摩西的隊伍出現動搖、懷疑。由於經常性的缺水和饑餓，又看不到前途，隊伍裏的一些人開始失去信心，他們不停地朝摩西嚷嚷：是你把我們帶出來的，自由？見鬼去吧！他們寧可迴到那個費盡周折才逃脫的那個地方去重新當奴隸，也不願再忍受這沒完沒了的車馬勞頓之苦。
事情就是這麽奇怪，剛剛獲得自由，就有人開始留戀做奴隸的生活，他們感覺新的生活比奴隸主的鞭子更可怕。摩西看著失魂落魄的人們，不免憂心忡忡。他知道，長期處在暴君的統治下，以色列人已經失去了信仰和獨立自尊的意識，此時還沒有恢複勇氣和信心。所以，他不停地鼓勵族人們繼續向前，不讓他們迴去做繼續奴隸。可以說，如果沒有摩西永不屈服的毅力，也許這些從埃及逃出來的奴隸們不到一年便走迴頭路了。
他們往西奈山去的路程是一條充滿抱怨的路途，以色列人的怨言使得上帝為之發怒，懲罰以色列民在西奈山地區的曠野生活四十年。
但神還是眷愛他們，為他們開路，又使他們在敵人麵前得勝。
中途發生了諸多事跡：
沙漠中連走三天沒有一滴淡水，直到到達了達瑪拉，發現了一種樹，將樹放入一定量的海水中，海水變成了淡水，解決了淡水問題。
在汛的曠野挨餓，發現了鵪鶉，解決了食物問題。
在利非訂（瑪撒、米利巴）缺水，可是摩西也毫無辦法，隻能怒擊盤石，默默忍受。
亞瑪力部落在利非訂挑釁以色列人，最終以色列人在上帝信仰的支持下，********的體製使得以色列人取得了勝利。
第十災——擊殺長子（耶和華將埃及一切頭生上至太子下至囚犯的長子，以及頭胎的牲畜統統殺死），持續一天時間。拉美西斯二世終於恐慌起來，召見摩西：“依從你們所說的去吧”。
拉美西斯二世感到恐懼，使他容以色列民離去。
以色列人毫無作戰經驗，他們乃是一大群男女老幼烏合二百萬之眾。上帝體貼他們的軟弱，怕他們初見敵人便灰心喪誌，因此故意帶他們繞道而行，繼以日間雲柱、夜間火柱帶領他們，使他們日夜平安，又能看到神的同在。實際是摩西以上帝的代言人的身份帶領以色列人逃避法老軍隊可能的追捕。
摩西的擔心並不是杞人憂天，反複無常的法老拉美西斯二世見以色列人離去後便開始後悔，派出軍隊追趕到紅海邊緣的海濱之地。在前無去路後有追兵之際，上帝施展大能，使以色列人越過紅海（紅海原文作[蘆葦海]，而非我們素稱的[紅海]為今日的蘇伊士灣，為紅海延伸至此的一處海峽），埃及人追趕至海峽中央就被海水淹沒。
摩西便作歌為紀念，以此歌頌神的作為。
如果以科學的觀點來解釋的話，需要考慮當時的地理位置。以色列人的渡海之地，當為紅海延伸入埃及本土與西奈半島（當時二者相連，而後來開鑿的蘇伊士運河才將二者分開）之間的蘇伊士灣上遊。
由海水先是分開（或者是大規模海退現象），後來又複合，這是海嘯的典型特征。
當時紅海深處或周邊海域可能發生大規模地震或火山活動，巨浪席卷蘇伊士灣，而蘇伊士灣為淺水區域，海水因為海嘯影響，先是出現大規模海退現象，但不久之後，海嘯的衝擊波才到來。而當時的摩西正是帶領以色列民眾抓住這一非常短暫的時間在法老軍隊的追捕下，不得不輕裝快速通過蘇伊士灣。而緊隨其後的法老軍隊卻被海嘯襲擊，全軍覆沒。
或許法老軍隊沒有追擊那麽緊的情況下，以色列人或許不會著急通過。如果拖慢行程，那麽遭受滅頂之災的就將是以色列民眾了。而當時的海水極有可能不是分開，而是海水從蘇伊士灣大幅退向紅海。
但不管怎麽說，即使從現代人的角度來看，這都是神跡一樣的事情，不得不這麽認為以色列民眾得到上帝庇佑。
因這偉大的神跡，整個以色列民族均敬畏順服上帝，真正全民皈依上帝耶和華。摩西又作歌頌讚上帝的偉大，他的姐姐米利暗率領眾婦女拍和。
從bc1675年左右，雅各定居下埃及，標誌著以色列人從希伯來人中分化出來開始，直到bc1245年以色列人渡過紅海蘇伊士灣，以色列人在埃及生活了430年。
雖然已經離開埃及本土，但是西奈半島仍然是埃及的屬地。
由於拉美西斯二世統治時期，埃及國力強盛，即使摩西想要前往的迦南（巴勒斯坦）也是埃及的屬地，甚至更北的敘利亞，都成為埃及與赫梯的交戰之地。所以這些地方都不能去。
實際上當時以色列民無處可走，直到四十年後，拉美西斯二世去世前後，埃及國力衰退，迦南（巴勒斯坦）各地開始獨立，以色列民眾才終於有了迴到迦南的機會。
為逃避法老的追捕，摩西帶領以色列民眾向著西奈半島東南端的西奈山進發，希望躲到山中躲藏，中途甚至不能進入任何一處城市，那裏都有埃及的駐軍，所以他們隻能在荒野中露宿。
以色列人開始的時候在神跡的激勵下，滿懷信心地前進。
出埃及的第七個星期，以色列人進入了浩瀚的西奈沙漠，這裏，沒有水，沒有食物，沒有綠色，甚至沒有路，頭上是炎炎烈日，腳下是滾燙的沙礫，迎麵而來的是狂飆般的沙暴，背後是亞瑪力人的騷擾攻擊，這一切使剛從風景秀麗的尼羅河畔走來的以色列人感受到的隻是恐懼，惶惶不可終日。他們不時停下沉重的腳步，仰問蒼天：上帝啊，你許諾的聖地究竟在哪裏？
艱苦卓絕的沙漠跋涉使摩西的隊伍出現動搖、懷疑。由於經常性的缺水和饑餓，又看不到前途，隊伍裏的一些人開始失去信心，他們不停地朝摩西嚷嚷：是你把我們帶出來的，自由？見鬼去吧！他們寧可迴到那個費盡周折才逃脫的那個地方去重新當奴隸，也不願再忍受這沒完沒了的車馬勞頓之苦。
事情就是這麽奇怪，剛剛獲得自由，就有人開始留戀做奴隸的生活，他們感覺新的生活比奴隸主的鞭子更可怕。摩西看著失魂落魄的人們，不免憂心忡忡。他知道，長期處在暴君的統治下，以色列人已經失去了信仰和獨立自尊的意識，此時還沒有恢複勇氣和信心。所以，他不停地鼓勵族人們繼續向前，不讓他們迴去做繼續奴隸。可以說，如果沒有摩西永不屈服的毅力，也許這些從埃及逃出來的奴隸們不到一年便走迴頭路了。
他們往西奈山去的路程是一條充滿抱怨的路途，以色列人的怨言使得上帝為之發怒，懲罰以色列民在西奈山地區的曠野生活四十年。
但神還是眷愛他們，為他們開路，又使他們在敵人麵前得勝。
中途發生了諸多事跡：
沙漠中連走三天沒有一滴淡水，直到到達了達瑪拉，發現了一種樹，將樹放入一定量的海水中，海水變成了淡水，解決了淡水問題。
在汛的曠野挨餓，發現了鵪鶉，解決了食物問題。
在利非訂（瑪撒、米利巴）缺水，可是摩西也毫無辦法，隻能怒擊盤石，默默忍受。
亞瑪力部落在利非訂挑釁以色列人，最終以色列人在上帝信仰的支持下，********的體製使得以色列人取得了勝利。