武乙三十四年（bc1185），作為周族部落首領的季曆，前往商都朝拜。因他屢立戰功，武乙賜給季曆土地30裏、玉10車、馬10匹。
武乙三十五年（bc1184），季曆征伐鬼方的一支西落鬼戎（在今山西洛城一帶），俘虜了十二個翟王（部落首領），取得了輝煌的勝利，保衛了周國的安全，確保了商朝西部的安寧。
商王武乙非常滿意，認為已經沒有什麽能夠危及自己的統治了，於是到黃河、渭河交界一帶打獵，不想站立在一陣雷雨中，因為地處平原，而遭雷擊而震死。武乙的死因非常特別，受雷擊震死，所以被認為是他的報應，是他的殘暴引來了天神的懲罰，當然這是祭司階層的言論。
武乙死後，由其子文丁（《史記》作太丁）繼位。
文丁，統治時間：bc1183－－1171年。
文丁，子姓，名杞，商朝第二十八位君主。
bc1183年，武乙的兒子文丁繼承了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。
文丁二年（bc1182），周公季曆伐燕京之戎（今山西汾陽），失敗，這是季曆少有的失敗戰役。
文丁三年（bc1181），洹水一日三絕。此說明當時商朝麵臨大旱威脅。
文丁時代連連遭受自然災害，商朝經濟與國力日漸衰弱。曾經有人做過統計，每次改朝換代，總伴隨著氣候的大波動，不是酷熱有了旱災，就是氣溫驟低導致北方遊牧部落南下侵襲，以尋找糧食。
文丁四年（bc1180），周公季曆在兵敗兩年之後，再次進軍山西，討伐並擊敗餘無之戎（今山西長治）。文丁任命季曆為牧師，牧師有地方伯長的意思，專征伐權。太丁希望季牧師幫他安定邊陲。
文丁五年（bc1179），周國在程國的故地建立地方政權，稱為程邑。
文丁七年（bc1177），周公季曆討伐並擊敗始唿之戎(山西南部)。
文丁十一年（bc1173），周公季曆討伐翳徒之戎（山西南部），俘獲其三大夫，聲威大振。
季曆率眾擊退周圍的遊牧部落，繳獲了大量的財物，俘虜了許多俘虜，成為了顯赫的大家族，鞏固和發展了周部族在渭水中遊（關中）的統治，許多諸侯前往歸順，使周成為商西部的一個強大的方國，勢力發展到今天的河南西部。
文丁為此而感到恐懼，懼西方諸侯成為季曆的羽翼，構成對殷商的威脅，決心抑止周的發展。
文丁命令季曆到殷都獻俘報捷，季曆不疑有它，帶著（姬）昌來到了殷向文丁報捷。
文丁賜以圭瓚、積匕，作為犒賞，加封季曆為“方伯”，號稱“周西伯”，使季曆誌得意滿，季曆誤以為文丁仍然象他的父親武乙一樣信任他。
當季曆準備返周時，文丁突然下令將季曆囚禁在塞庫，將(姬)昌囚禁在玉門。季曆本來沒有叛商的想法，被軟禁的季曆一氣之下就絕食抗爭，不久餓死。
昌為了發泄鬱悶之情，辭以作歌，流傳很廣。早在古公亶父時期就已經有了滅商的念頭，但是季曆因為與商的聯姻，實際上已經有了效忠商王武乙的打算，而昌更是武乙的外孫輩，與商朝有親緣關係，更沒有理由推翻商。可是文丁的所作所為又堅定了姬昌滅商的決心，以後昌的種種作為都是在為父報仇和滅商作準備。如果季曆沒有被殺，則有兩種可能，一種是季曆反商，提前推翻商的統治，但從季曆的忠心來看，這個可能性不大；而另一個可能是周不會再有反商的決心，而成為商王朝的忠心擁護者，這個可能性更大，畢竟姬昌的母親是商朝王族。
屢曆戰功的季曆無故被誅，各國諸侯都感到憤憤不平，在周朝臣民的強烈唿籲下，各國諸侯聯名請求釋放昌。
家庭關係
父親：古公亶父（周太王）
兄：吳泰伯、仲雍
兒子：周文王姬昌、虢仲、虢叔
孫子：伯邑考、周武王姬發、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、郕叔武、霍叔處、康叔封、冉季載等
文丁十二年（周文王元年，bc1172），此時昌已經四十歲，文丁頂不住壓力，加上能征善戰的季曆已經被殺，諒一個從未上過戰場的昌不可能再對商的基業產生威脅，於是昌被釋放迴周國，在昌被釋放迴國後，不久即被擁戴為周國的國君，因為季曆死前被封為西伯，姬昌也襲爵為西伯，後人所指的西伯侯即為姬昌。這一年有鳳鳴於岐山，似乎預示著昌的時代即將到來。
文丁十三年（bc1171），文丁在暫時解決了周國對商朝的威脅後，含笑而逝。
文丁有兩個兒子，長子箕子，次子帝乙，三子比幹。
文丁去世後，其次子帝乙繼位。
帝乙，統治時間：bc1170－－1162年。
帝乙，子姓，名羨，商朝第二十九位君主。
商人之所以將自己的君主稱為帝，而不是像夏王朝一樣稱為後，這是和商王朝的祖宗一元神教有關。在商湯滅夏，建立商朝之後，集王權、神權於一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時，按《尚書》的說法，是打著天命的大旗的。天命為什麽在商湯一邊，解釋起來有些費力。因而自商湯起，經不懈努力，終將原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝嚳，在《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。由於祖先是天帝，主管一切神靈，因而護佑商人便順理成章。而且，曆代商王死後，都要迴到祖先身旁，“在帝左右”，成為溝通人間和上帝的橋梁和紐帶。因此，後代會象尊敬祖先一樣，將逝去的先王亦稱為帝。既然死後為神為帝，因此在人間的稱為便是帝xx。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·商王稱號》）
bc1170年，文丁的兒子帝乙繼承了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。
箕子，子姓，名胥餘，在帝乙和其子帝辛時期官任太師（宰相）。
比幹，子姓，帝乙的弟弟，幼年聰慧，勤奮好學，年少時就以少師（亞相）高位輔佐商王帝乙。
比幹主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。
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武乙三十五年（bc1184），季曆征伐鬼方的一支西落鬼戎（在今山西洛城一帶），俘虜了十二個翟王（部落首領），取得了輝煌的勝利，保衛了周國的安全，確保了商朝西部的安寧。
商王武乙非常滿意，認為已經沒有什麽能夠危及自己的統治了，於是到黃河、渭河交界一帶打獵，不想站立在一陣雷雨中，因為地處平原，而遭雷擊而震死。武乙的死因非常特別，受雷擊震死，所以被認為是他的報應，是他的殘暴引來了天神的懲罰，當然這是祭司階層的言論。
武乙死後，由其子文丁（《史記》作太丁）繼位。
文丁，統治時間：bc1183－－1171年。
文丁，子姓，名杞，商朝第二十八位君主。
bc1183年，武乙的兒子文丁繼承了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。
文丁二年（bc1182），周公季曆伐燕京之戎（今山西汾陽），失敗，這是季曆少有的失敗戰役。
文丁三年（bc1181），洹水一日三絕。此說明當時商朝麵臨大旱威脅。
文丁時代連連遭受自然災害，商朝經濟與國力日漸衰弱。曾經有人做過統計，每次改朝換代，總伴隨著氣候的大波動，不是酷熱有了旱災，就是氣溫驟低導致北方遊牧部落南下侵襲，以尋找糧食。
文丁四年（bc1180），周公季曆在兵敗兩年之後，再次進軍山西，討伐並擊敗餘無之戎（今山西長治）。文丁任命季曆為牧師，牧師有地方伯長的意思，專征伐權。太丁希望季牧師幫他安定邊陲。
文丁五年（bc1179），周國在程國的故地建立地方政權，稱為程邑。
文丁七年（bc1177），周公季曆討伐並擊敗始唿之戎(山西南部)。
文丁十一年（bc1173），周公季曆討伐翳徒之戎（山西南部），俘獲其三大夫，聲威大振。
季曆率眾擊退周圍的遊牧部落，繳獲了大量的財物，俘虜了許多俘虜，成為了顯赫的大家族，鞏固和發展了周部族在渭水中遊（關中）的統治，許多諸侯前往歸順，使周成為商西部的一個強大的方國，勢力發展到今天的河南西部。
文丁為此而感到恐懼，懼西方諸侯成為季曆的羽翼，構成對殷商的威脅，決心抑止周的發展。
文丁命令季曆到殷都獻俘報捷，季曆不疑有它，帶著（姬）昌來到了殷向文丁報捷。
文丁賜以圭瓚、積匕，作為犒賞，加封季曆為“方伯”，號稱“周西伯”，使季曆誌得意滿，季曆誤以為文丁仍然象他的父親武乙一樣信任他。
當季曆準備返周時，文丁突然下令將季曆囚禁在塞庫，將(姬)昌囚禁在玉門。季曆本來沒有叛商的想法，被軟禁的季曆一氣之下就絕食抗爭，不久餓死。
昌為了發泄鬱悶之情，辭以作歌，流傳很廣。早在古公亶父時期就已經有了滅商的念頭，但是季曆因為與商的聯姻，實際上已經有了效忠商王武乙的打算，而昌更是武乙的外孫輩，與商朝有親緣關係，更沒有理由推翻商。可是文丁的所作所為又堅定了姬昌滅商的決心，以後昌的種種作為都是在為父報仇和滅商作準備。如果季曆沒有被殺，則有兩種可能，一種是季曆反商，提前推翻商的統治，但從季曆的忠心來看，這個可能性不大；而另一個可能是周不會再有反商的決心，而成為商王朝的忠心擁護者，這個可能性更大，畢竟姬昌的母親是商朝王族。
屢曆戰功的季曆無故被誅，各國諸侯都感到憤憤不平，在周朝臣民的強烈唿籲下，各國諸侯聯名請求釋放昌。
家庭關係
父親：古公亶父（周太王）
兄：吳泰伯、仲雍
兒子：周文王姬昌、虢仲、虢叔
孫子：伯邑考、周武王姬發、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、郕叔武、霍叔處、康叔封、冉季載等
文丁十二年（周文王元年，bc1172），此時昌已經四十歲，文丁頂不住壓力，加上能征善戰的季曆已經被殺，諒一個從未上過戰場的昌不可能再對商的基業產生威脅，於是昌被釋放迴周國，在昌被釋放迴國後，不久即被擁戴為周國的國君，因為季曆死前被封為西伯，姬昌也襲爵為西伯，後人所指的西伯侯即為姬昌。這一年有鳳鳴於岐山，似乎預示著昌的時代即將到來。
文丁十三年（bc1171），文丁在暫時解決了周國對商朝的威脅後，含笑而逝。
文丁有兩個兒子，長子箕子，次子帝乙，三子比幹。
文丁去世後，其次子帝乙繼位。
帝乙，統治時間：bc1170－－1162年。
帝乙，子姓，名羨，商朝第二十九位君主。
商人之所以將自己的君主稱為帝，而不是像夏王朝一樣稱為後，這是和商王朝的祖宗一元神教有關。在商湯滅夏，建立商朝之後，集王權、神權於一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時，按《尚書》的說法，是打著天命的大旗的。天命為什麽在商湯一邊，解釋起來有些費力。因而自商湯起，經不懈努力，終將原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝嚳，在《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。由於祖先是天帝，主管一切神靈，因而護佑商人便順理成章。而且，曆代商王死後，都要迴到祖先身旁，“在帝左右”，成為溝通人間和上帝的橋梁和紐帶。因此，後代會象尊敬祖先一樣，將逝去的先王亦稱為帝。既然死後為神為帝，因此在人間的稱為便是帝xx。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·商王稱號》）
bc1170年，文丁的兒子帝乙繼承了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。
箕子，子姓，名胥餘，在帝乙和其子帝辛時期官任太師（宰相）。
比幹，子姓，帝乙的弟弟，幼年聰慧，勤奮好學，年少時就以少師（亞相）高位輔佐商王帝乙。
比幹主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。
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