“有北之鄉”指北方寒冷不毛之地，見於《詩·小雅·巷伯》，孔穎達疏：“北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不可居處”。說明曾經有一部分蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說時代的稱號，被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤部落遺裔。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：“匈奴之別名也，唐虞（堯舜）以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴”。
上麵的說法將不同曆史時期的幾個重要的部族合並為一個民族。隻是不斷地換名字，失之於草率。實際上廣闊大地上到處分布著無數的部落，每一個都是民族的備選者。
實際上華夏周邊的民族其實最開始基本都為中原王朝臣民，隻是因為戰事牽連，以致不得不流浪到蠻荒，然後由於資源短缺，諸部落互不相下，在混戰中產生某一領導部族，統一一定地區，形成大型部落，然後引起中原王朝的警覺甚至開始侵略中原王朝，以致在史書中才留下名字，而這個族名實際上開始隻是某一小部落的名字，但由於他們成為草原或平原的統治者，才成為冠之以整個地區部族的名字，似乎他們都是這一民族的人。
而由於蠻荒地區經常發生自然災害，今天強盛的部族，明天不一定強盛，一旦作為統治部落的部族實力下降，就會引來內部部落的反叛乃至外來勢力如中原王朝的討伐。一旦失勢，隨之而來的就是地區的長期混戰，直到再次出現新的領導部族。
這一特點體現在秦漢以來的各個曆史時期，比如匈奴統一了大草原，等到漢武帝擊敗了他們；鮮卑統一了大草原；等到鮮卑離開草原入主中原，北方又出現新的領導民族並不因為鮮卑是他們的故主，就有絲毫的容讓；之後又有蒙古族等。所以被統治的草原民眾始終是那些人，隻不過統治部落換了，這些人也就換了一個族名。而當地人也習以為常，為了適應這一特點，草原民族的戰爭方式也有所不同：每次戰爭，最激烈的情況就是將敵人的成年男丁高於車輪的殺死，而小孩和女人則作為部落的財富帶迴來，為部落的繁衍壯大提供了有利條件。
但是因此就說他們是一個民族，也不正確，因為他們的風俗都完全不同。但基層牧民生活變化不大。其人種雖然大都是與中原王朝差不多，但是由於來自西方大草原的雅利安人勢力也滲透進來，所以人種出現混雜的情況。後世的白匈奴就是指的如羯人一樣的白種人。所以其與中原王朝的人的關係也日漸疏遠。這種滲透的情況以西域最多。
風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉伺。《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道”，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因為農業部落生產的豐收是與風調雨順分不開的。《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時”。“當時”是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的“天官”相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領（帝）管理各部落公共事務的部宰。此處所言之“天道”，是指天文曆法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識，是安排農業部落生產生活，管理好農業部落社會的關鍵。
說明在蚩尤戰敗身亡後，繼任首領仍稱蚩尤並臣服於黃帝，成為六相最重要的天官。主管曆法、刑法、青銅製造。
2蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。苗族先民本為炎帝中的一支，在上古時代本來居住在黃河流域，由於被華夏族所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。
3一部分族人向他處遷徙，形成了後來的三苗。根據《後漢書·西羌傳》，三苗部分族人向西遷徙，蚩尤是羌族的先祖。
原來蚩尤威震長江流域及黃河流域。但是被黃帝擊敗後，被迫臣服於其威勢的東夷各族紛紛獨立，黃帝見此情況，開始宣傳蚩尤沒有死，已經被自己收服為自己的軍隊統帥，黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰神，他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，威懾還沒有獨立的東夷各族。《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下複擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄狀。”
由此可見，蚩尤在九黎部落聯盟戰略被擒殺而死以後，黃帝及其族人們就將蚩尤的形象用來威嚇天下八方，從而將蚩尤變成了自己的保護神，並對蚩尤加以崇敬和緬懷。諸侯見蚩尤像不戰而降。
黃帝又親率兵馬征伐各方不肯臣服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。東夷各族臣服黃帝。
蚩尤為中國古代文明作出了重要貢獻，是中國古代文明的偉大締造者之一。
第一、蚩尤為物質文明作出了重要貢獻。當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下遊和長江中下遊一帶，是一個麵對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。以當時最發達的良渚文化為標誌。
第二、蚩尤在華夏較早發揚了金屬冶煉和金屬兵器的製造。《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。
上麵的說法將不同曆史時期的幾個重要的部族合並為一個民族。隻是不斷地換名字，失之於草率。實際上廣闊大地上到處分布著無數的部落，每一個都是民族的備選者。
實際上華夏周邊的民族其實最開始基本都為中原王朝臣民，隻是因為戰事牽連，以致不得不流浪到蠻荒，然後由於資源短缺，諸部落互不相下，在混戰中產生某一領導部族，統一一定地區，形成大型部落，然後引起中原王朝的警覺甚至開始侵略中原王朝，以致在史書中才留下名字，而這個族名實際上開始隻是某一小部落的名字，但由於他們成為草原或平原的統治者，才成為冠之以整個地區部族的名字，似乎他們都是這一民族的人。
而由於蠻荒地區經常發生自然災害，今天強盛的部族，明天不一定強盛，一旦作為統治部落的部族實力下降，就會引來內部部落的反叛乃至外來勢力如中原王朝的討伐。一旦失勢，隨之而來的就是地區的長期混戰，直到再次出現新的領導部族。
這一特點體現在秦漢以來的各個曆史時期，比如匈奴統一了大草原，等到漢武帝擊敗了他們；鮮卑統一了大草原；等到鮮卑離開草原入主中原，北方又出現新的領導民族並不因為鮮卑是他們的故主，就有絲毫的容讓；之後又有蒙古族等。所以被統治的草原民眾始終是那些人，隻不過統治部落換了，這些人也就換了一個族名。而當地人也習以為常，為了適應這一特點，草原民族的戰爭方式也有所不同：每次戰爭，最激烈的情況就是將敵人的成年男丁高於車輪的殺死，而小孩和女人則作為部落的財富帶迴來，為部落的繁衍壯大提供了有利條件。
但是因此就說他們是一個民族，也不正確，因為他們的風俗都完全不同。但基層牧民生活變化不大。其人種雖然大都是與中原王朝差不多，但是由於來自西方大草原的雅利安人勢力也滲透進來，所以人種出現混雜的情況。後世的白匈奴就是指的如羯人一樣的白種人。所以其與中原王朝的人的關係也日漸疏遠。這種滲透的情況以西域最多。
風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉伺。《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道”，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因為農業部落生產的豐收是與風調雨順分不開的。《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時”。“當時”是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的“天官”相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領（帝）管理各部落公共事務的部宰。此處所言之“天道”，是指天文曆法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識，是安排農業部落生產生活，管理好農業部落社會的關鍵。
說明在蚩尤戰敗身亡後，繼任首領仍稱蚩尤並臣服於黃帝，成為六相最重要的天官。主管曆法、刑法、青銅製造。
2蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。苗族先民本為炎帝中的一支，在上古時代本來居住在黃河流域，由於被華夏族所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。
3一部分族人向他處遷徙，形成了後來的三苗。根據《後漢書·西羌傳》，三苗部分族人向西遷徙，蚩尤是羌族的先祖。
原來蚩尤威震長江流域及黃河流域。但是被黃帝擊敗後，被迫臣服於其威勢的東夷各族紛紛獨立，黃帝見此情況，開始宣傳蚩尤沒有死，已經被自己收服為自己的軍隊統帥，黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰神，他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，威懾還沒有獨立的東夷各族。《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下複擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄狀。”
由此可見，蚩尤在九黎部落聯盟戰略被擒殺而死以後，黃帝及其族人們就將蚩尤的形象用來威嚇天下八方，從而將蚩尤變成了自己的保護神，並對蚩尤加以崇敬和緬懷。諸侯見蚩尤像不戰而降。
黃帝又親率兵馬征伐各方不肯臣服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。東夷各族臣服黃帝。
蚩尤為中國古代文明作出了重要貢獻，是中國古代文明的偉大締造者之一。
第一、蚩尤為物質文明作出了重要貢獻。當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下遊和長江中下遊一帶，是一個麵對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。以當時最發達的良渚文化為標誌。
第二、蚩尤在華夏較早發揚了金屬冶煉和金屬兵器的製造。《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。