bc3140年，納爾邁認為時機已到，便率領大軍去攻打下埃及。納爾邁親自來到陣前督戰，鼓舞士氣。在陣陣呐喊聲中，雙方的軍旗交錯在一起。經過三天三夜的激戰，下埃及軍隊終於因為兵力稍差而被擊潰了。下埃及國王帶領著殘存士兵跪在地上，並脫下紅色王冠，雙手獻給了納爾邁。
戰爭的慘烈場景和期間可歌可泣的英雄事跡已經湮沒在五千年的曆史長河中了，但其結果卻永恆地記錄在青史之中，納爾邁征服了下埃及王國，分別在上埃及、下埃及加冕，成為第一個得到“上下埃及國王”稱號的君主，而美尼斯可能為這一國為穩固統治，頒布了統一的法典。自此，繼任的國王在數百年間都沿用此王號，同時必須具有雙重身份，經過兩次加冕，舉行兩種不同的典禮。
納爾邁因為兼任上下埃及國王，所以同時具備兩個國王的頭銜。這位國王的本名姆恩mn，他的荷魯斯名（上埃及的保護神是鷹神荷魯斯hor）是納爾邁narmer；雙神名（下埃及的保護神是蛇神－－女神布托，所以上下埃及的保護神就是鷹神和蛇神，即雙神，代表上下埃及之王）是美尼斯。所以後麵為與前王朝有所隔離，而稱納爾邁為美尼斯。
在開羅的埃及博物館裏保留著一塊《納爾邁(上埃及國王美尼斯的王銜名)記功石板》，用非常精美的浮雕記錄了美尼斯征服下埃及，建立統一王國的曆史畫頁，這也是迄今為止埃及發現的最古老的石刻曆史記錄。從這一刻起，埃及進入了長達三千年法老時期，因為這個時期統治埃及的國王被稱為法老，因此又稱為法老時代或法老埃及。
由於下埃及較為富裕，下埃及的人民對於美尼斯的征服並非是沒有怨言的，所以美尼斯作出了一些讓步，以鞏固國家的長治久安。
戰爭結束後，美尼斯考慮到自己剛立足，根基不穩，為了贏的下埃及人民對自己的擁戴，美尼斯采取了一係列的措施。
他尊重下埃及國王在位時的一些做法，而不標榜自己代表古埃及。隻有在上埃及他才宣稱自己是上下埃及的國王，而在下埃及，他則戴著下埃及的王冠，以表明自己尊重那裏的人民。
另外，美尼斯針對上埃及、下埃及地區不同的經濟發展狀況，在上述兩個地區分別設立了國庫，實行各自獨立的財政管理。
美尼斯甚至照顧到下埃及人民的宗教感情，允許下埃及的人民信奉自己的保護神，贏得了百姓的擁護。這在當時是非常難能可貴的。在美尼斯統治時期，上埃及、下埃及分別保留著自己的宗教中心，設立聖城。這一切說明美尼斯在位時，埃及的統一隻是初步的，很不鞏固。
埃及的統一在曆史上意義重大，它使得埃及人民更少受到戰爭的摧殘，加強了整個埃及的經濟和文化交流，同時也使埃及逐漸形成了比較完善和穩定的國家體製，使埃及從此作為一個整體屹立在世界曆史舞台上。曆史證明，埃及文明在統一後發展迅速，並超過了紛爭不斷的兩河流域文明，並在開始的近三千年中一直引領世界文明的潮流。古埃及的31個王朝由此開始，就像尼羅河一樣漫長。不過，通常認為上下埃及真正融為一體經曆了非常漫長的過程，到第二王朝末年才最終完成。
國家統一之後，美尼斯與蘇美爾人一樣也開始實行類似“君權神授”的製度，不過不同的是埃及國王自稱為神，這是比蘇美爾的自欺欺人更大膽的舉動。其後的法老也基本複製了他的作法。
同時建設了宏大的“萬神殿”，自封的神也在其中，從此以後，萬神殿中的神隻見增加，不見減少。
隻要一種宗教和一個帝國政府結合在一起，政治的動機就會大大改變宗教的原始麵貌。一個男神或一個女神便會和國家聯係起來，他不僅要保證豐收，而且還要保證戰爭勝利。富有的祭司階級規定出一套教禮和神學，並且把帝國各個組成部分的一些神都安排在一個萬神殿裏。
通過與政府的聯係，神也就和道德有了聯係。立法者從神那裏接受了他們的法典，因此犯法就是褻瀆神明。在整個的古代，道德與宗教之間的這種聯係變得越來越密切。
隨著美尼斯統一埃及全境，法老開始推行各自出身地的神，使其成為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國時期主神是鷹神荷魯斯，後來改為太陽神拉，中王國時期則主要崇拜阿蒙，新王國時期拉和阿蒙相結合，形成主神阿蒙拉。在國家統一崇拜主神的同時，各個地方（諾姆，相當於省）仍然崇拜原來地方的神。
根據赫利奧波利斯的宇宙起源說，整個世界原是一片混沌的水，叫做努恩（nun）。隨後，阿圖姆神作為一座山升出水麵。阿圖姆神獨自生出一對孿生兒女：空氣神舒（shu）和水汽女神泰夫努特（tefnut）。舒神與泰夫努特女神生下地神蓋布（geb）和蒼穹女神努特（nut）。蓋布神和努特女神又生出奧西瑞斯神、伊西斯神、塞特神和奈夫提斯女神（nephthys）。阿圖姆神、舒神、泰夫努特女神、蓋布神、努特女神、奧西瑞斯神、伊西斯女神、塞特神和奈夫提斯女神九神後來成為一個神聖的整體，叫做九柱神。古埃及人又根據九神會進一步把宇宙描繪成是空氣神舒雙手托著裸體女神努特，努特雙手雙腳分別與仰臥著的地神蓋布手腳相觸形成空間，諸神位於其中，星星在努特裸身上運動。這一形象在國王穀法老墓穴的頂棚上出現。努特女神以裸體女人身出現；舒神以頭戴單羽男人、雙手托舉努特女神形象出現；蓋布神與妹妹蒼穹女神努特結婚，生育奧西瑞斯神和伊西斯女神諸神，以側臥於地男人形象出現。
戰爭的慘烈場景和期間可歌可泣的英雄事跡已經湮沒在五千年的曆史長河中了，但其結果卻永恆地記錄在青史之中，納爾邁征服了下埃及王國，分別在上埃及、下埃及加冕，成為第一個得到“上下埃及國王”稱號的君主，而美尼斯可能為這一國為穩固統治，頒布了統一的法典。自此，繼任的國王在數百年間都沿用此王號，同時必須具有雙重身份，經過兩次加冕，舉行兩種不同的典禮。
納爾邁因為兼任上下埃及國王，所以同時具備兩個國王的頭銜。這位國王的本名姆恩mn，他的荷魯斯名（上埃及的保護神是鷹神荷魯斯hor）是納爾邁narmer；雙神名（下埃及的保護神是蛇神－－女神布托，所以上下埃及的保護神就是鷹神和蛇神，即雙神，代表上下埃及之王）是美尼斯。所以後麵為與前王朝有所隔離，而稱納爾邁為美尼斯。
在開羅的埃及博物館裏保留著一塊《納爾邁(上埃及國王美尼斯的王銜名)記功石板》，用非常精美的浮雕記錄了美尼斯征服下埃及，建立統一王國的曆史畫頁，這也是迄今為止埃及發現的最古老的石刻曆史記錄。從這一刻起，埃及進入了長達三千年法老時期，因為這個時期統治埃及的國王被稱為法老，因此又稱為法老時代或法老埃及。
由於下埃及較為富裕，下埃及的人民對於美尼斯的征服並非是沒有怨言的，所以美尼斯作出了一些讓步，以鞏固國家的長治久安。
戰爭結束後，美尼斯考慮到自己剛立足，根基不穩，為了贏的下埃及人民對自己的擁戴，美尼斯采取了一係列的措施。
他尊重下埃及國王在位時的一些做法，而不標榜自己代表古埃及。隻有在上埃及他才宣稱自己是上下埃及的國王，而在下埃及，他則戴著下埃及的王冠，以表明自己尊重那裏的人民。
另外，美尼斯針對上埃及、下埃及地區不同的經濟發展狀況，在上述兩個地區分別設立了國庫，實行各自獨立的財政管理。
美尼斯甚至照顧到下埃及人民的宗教感情，允許下埃及的人民信奉自己的保護神，贏得了百姓的擁護。這在當時是非常難能可貴的。在美尼斯統治時期，上埃及、下埃及分別保留著自己的宗教中心，設立聖城。這一切說明美尼斯在位時，埃及的統一隻是初步的，很不鞏固。
埃及的統一在曆史上意義重大，它使得埃及人民更少受到戰爭的摧殘，加強了整個埃及的經濟和文化交流，同時也使埃及逐漸形成了比較完善和穩定的國家體製，使埃及從此作為一個整體屹立在世界曆史舞台上。曆史證明，埃及文明在統一後發展迅速，並超過了紛爭不斷的兩河流域文明，並在開始的近三千年中一直引領世界文明的潮流。古埃及的31個王朝由此開始，就像尼羅河一樣漫長。不過，通常認為上下埃及真正融為一體經曆了非常漫長的過程，到第二王朝末年才最終完成。
國家統一之後，美尼斯與蘇美爾人一樣也開始實行類似“君權神授”的製度，不過不同的是埃及國王自稱為神，這是比蘇美爾的自欺欺人更大膽的舉動。其後的法老也基本複製了他的作法。
同時建設了宏大的“萬神殿”，自封的神也在其中，從此以後，萬神殿中的神隻見增加，不見減少。
隻要一種宗教和一個帝國政府結合在一起，政治的動機就會大大改變宗教的原始麵貌。一個男神或一個女神便會和國家聯係起來，他不僅要保證豐收，而且還要保證戰爭勝利。富有的祭司階級規定出一套教禮和神學，並且把帝國各個組成部分的一些神都安排在一個萬神殿裏。
通過與政府的聯係，神也就和道德有了聯係。立法者從神那裏接受了他們的法典，因此犯法就是褻瀆神明。在整個的古代，道德與宗教之間的這種聯係變得越來越密切。
隨著美尼斯統一埃及全境，法老開始推行各自出身地的神，使其成為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國時期主神是鷹神荷魯斯，後來改為太陽神拉，中王國時期則主要崇拜阿蒙，新王國時期拉和阿蒙相結合，形成主神阿蒙拉。在國家統一崇拜主神的同時，各個地方（諾姆，相當於省）仍然崇拜原來地方的神。
根據赫利奧波利斯的宇宙起源說，整個世界原是一片混沌的水，叫做努恩（nun）。隨後，阿圖姆神作為一座山升出水麵。阿圖姆神獨自生出一對孿生兒女：空氣神舒（shu）和水汽女神泰夫努特（tefnut）。舒神與泰夫努特女神生下地神蓋布（geb）和蒼穹女神努特（nut）。蓋布神和努特女神又生出奧西瑞斯神、伊西斯神、塞特神和奈夫提斯女神（nephthys）。阿圖姆神、舒神、泰夫努特女神、蓋布神、努特女神、奧西瑞斯神、伊西斯女神、塞特神和奈夫提斯女神九神後來成為一個神聖的整體，叫做九柱神。古埃及人又根據九神會進一步把宇宙描繪成是空氣神舒雙手托著裸體女神努特，努特雙手雙腳分別與仰臥著的地神蓋布手腳相觸形成空間，諸神位於其中，星星在努特裸身上運動。這一形象在國王穀法老墓穴的頂棚上出現。努特女神以裸體女人身出現；舒神以頭戴單羽男人、雙手托舉努特女神形象出現；蓋布神與妹妹蒼穹女神努特結婚，生育奧西瑞斯神和伊西斯女神諸神，以側臥於地男人形象出現。