第一百九十七章 我為天地人（上）
時光飛過，轉眼就是十一年
入主水府，已有十八年，水府避水珠之外，見得是一大片江水，此時江水當然清深，碧波蕩漾，水中之魚，在水屏前遊動。
這些年來，方信卻也搜集些了奇花異卉，種植在水府之內，靈氣菠鬱，使得繁茂，不少靈藥，卻可接近成熟了。
方信卻與蕭冰二人，就在一柱之下，設一小幾，斟酒取菜。
蕭冰喝了一口，說著：“三扇的手藝越發好了。”
自上次救了七女之後，方信甚至懶的取名，由於山裏找到的，就取她們大扇、二扇、三扇、四扇、五扇、六扇、七扇。
七女都是四階鬼仙
在方信看來，所謂的鬼仙，實際上就是魂體凝聚，但是能量結構和濃度達不到與物質相當的程度，所以很難直接幹涉物質，凡人肉眼也基本上看不見。
鬼仙要想得人身，可以投胎、奪舍、借屍、轉世，也可直接由陰轉陽，但是這難度就高上了許多倍。
就算得了冊封，借著神力可顯形，本質還是四階鬼仙。
方信聽了，漫不經意的說著：“這十年來，她們太陰煉形之餘，別無它事，自然這些活總要幹得。”
七女都各有門派家傳，也曾迴去過一次，師門自然尋出太陰煉形術給她們修煉，入門之術，倒也不是太過秘密。
就在這時，外麵卻是一震，一道信息傳了過來。
方信略皺眉，把水屏一開，片刻，一個老人峨冠博帶，相貌樸拙，穿著寬大官袍進來，行禮：“成王之臣周祥拜見水伯，夫人！”
方信聽了，衷心的說著：“原來是成王之臣，起來罷，成王有何事與我？”
這老人卻還是行完禮，說著：“成王二百八十歲賀，特來請得水伯。”
雖是陰神，卻還是穿著官服，舉止之間卻有著一種上位者的氣質，隻是眸中帶著滄桑，說完，上了帖。
方信見此帖是金紙所製，上有玉璽王印金光隱隱，就這點，就知道餘威還在，卻是點頭說著：“成王壽，自當賀，周先生有勞了，你可稍等，請座。”
周祥露出一絲笑意，拜謝：“謝水伯。”
然後才就座，自有六扇前去上茶。
這時，水府中水德成就，靈氣籠罩全府，麵積雖然不算廣大，但是放眼而去，一片繁霞，各種靈藥都隱在靈靄之霧中，鼻中就聞到各種異香。
轉眼，又見得上茶侍女雖然不多，但是個個靈體宛然青玉一樣，內外徹明，極是美麗，卻真正歎為觀之。
就見得方信沉思寫著迴帖。
成王，本是此地前朝最後一個國王，其人自幼，好讀書，好聲樂，潛心研究治國安邦之理，愛賢若渴，禮賢下士，因此大批異士前去。
成王又好道術，治國思想是“無為而治”，並且在實踐中，對“無為思想”加以改進，不循先法，不守舊章，遵循自然規律製定了一係列輕刑薄賦、鼓勵生產的政策，善用人才，體恤百姓，使國內出現了國泰民安的景象，很受百姓擁戴。
但是盡管成王治國政策得到百姓的擁護，可是在諸國林立的情況下，卻還有大臣引外兵入內，破軍殺將，逼著成王自殺，大批臣子殉國，周祥就是其中之一。
雖然人死族滅，但是此王有德於民，卻是抹殺不了，死後功德不散，於冥界與現世之間的“自然陰司層”中自成一宮，諸臣宮女將士在內，宛然舊製。
所謂的“自然陰司層”，就是方信取的名字，就是在冥界和陽世之間的層麵，原本地球中國式的鄉土陰間就是屬於這種類型。
成王身前是王號，死後也得了神品中的伯位，與方信相當，若去了功德和神號，還是四階鬼神一個，遠不如方信，但是甚受此地鬼神敬重，由於時日而長，本朝對他的防備就減了許多，現在甚至默許有人建廟祭祀了。
一念之間，方信就寫完了迴帖，周祥拜而受之，迴去。
見他離開，方信卻笑了笑，說著：“想不到運數竟然如此湊巧了，朱新現在是侍禦史了吧？而新王還幼小吧，是時候了。”
蕭冰原本主世界就是政治家族的後裔，後來又當三十年郡主，自然對此了解，點了點頭，說著：“的確很巧。”
朱新任縣令時，卻也注意安撫民生，漸漸有著聲譽，三年任滿，就遷郡守，六年郡守，又遷至朝廷任侍禦史，但是這已經是家世的最大推動力了，以後就必須靠著機會和他自己努力了。
這個世界，諸國大多是三公九卿製
以國王為尊，下有三公，分別為太尉，管理軍事；丞相，協助國王處理全國政事；禦史大夫執掌群臣奏章，下達國王詔令，並理國家監察事務，後又掌司法事。
九卿對丞相負責，按其職能，行使權利。
在漢武帝之前，三公九卿製實際已有近代君主立憲的影子。丞相為主要的治國大臣，丞相府中有個百官朝會殿，國王有時也親臨朝會殿與丞相商議國事，或由丞相主持廷議，然後領銜上奏。
侍禦史，在三公之一禦史大夫之下，受命於禦史中丞，也算是位高權重了。
第九年間，國王駕崩，太子趙欣，即日入宮嗣位，這些人間的事，本來漸漸不動於方信蕭兵的心情了，但是現在又有不同。
想了想，蕭冰又問著：“那你的意思是？”
“朱新曾向我提出這個治水計劃，我表示讚同了，但是經過計算，這和原本地球上不一樣，或者說，和許多世界不一樣。”方信笑的迴答：“李冰治水，造福於一方，你知道吧？”
蕭冰所在主世界，自唐時和地球上脫離了關係，之前卻是一樣，所以當然明白，她就點頭說著：“李冰父子建都江堰，位於錦城西北，岷江之上。前後曆時近三十餘年。自建成後，西蜀之地從此就達到——水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。天府之國之美譽由此而來。”
“恩，我觀這個世界的地理，此國與蜀中有類似的環境，東水、益河、臨江，而匯成了涼江，而涼江又注入戎州主幹戎江，而成大江，如能在三河之間，建之人工河道，就可引此水合成一體，源源不斷引入平原，於洪旱不同季節卸洪排沙，分流治之，自可造福一方，但是，這是最低一層的人道功德罷了，如果我在以前，能取這個就足夠了，但是現在，卻還是不足。”
“改造環境，僅僅學李冰，的確可以造福一方百姓，恩澤可達千年，雖然曆年遞減，但是也可積上千萬功德，不過，僅僅如此的話，也會對其它生命產生巨大的壓迫和排擠作用，如果這個世界智慧生命隻有人類的話，那還好，可是這裏卻不是。”方信遺憾的說著：“功德向智慧生命傾斜，這是目前諸世界的法則，這裏既然有著有智慧的妖精，山中又有大批草木之妖，所以設山神以教化，這和土地教化人類是一樣的道理，如果為一損一，斷絕了這蜀中無罪之妖精的後路，那冥冥之中，折損下來，所獲得的功德，就不多了。”
雖然功德向智慧生命傾斜，但是也不是說其它生命就沒有生存空間，導致一個種族非正常滅亡（比如濫捕濫殺某些動植物），那就會折去大量人道功德，這是天道對人道的平衡作用。
假如人道的鼎盛，是建立在斷絕其它生命的空間基礎上，那人道盛極而衰的道路，也就從此開始了。
這些領悟，當然蕭冰也知道，說著：“那就必須考慮到妖精一族的生存空間了？”
“是，所以改造，就必須加入許多因素，必須考慮到在這方空間生存的所有智慧生命，換句話說，在我看來，有智慧的生命，就是人。”方信淡然一笑：“雖然說山神妖精之屬，都可延生出半空間，作為洞府，一般人類無法威脅，但是這是對成就者，對大部分初撫育智慧的存在來說，還是必須和人類共同生活在一方天地中。”
“這些年來，我領悟五行，參悟天地人三局，卻是正要造個恩澤萬靈的改造格局和方案，如今僅僅有些雛形罷了，但是就算如此，你可知道，我已經摸到了河圖洛書的本質，如我所料的不差，如此局能成，我就能得河圖洛書了。”方信眸子幽深，若有若無，他一向是道行遠遠走在神通之前。
李氏六書，是儒家結合了“利者，仁之大矣”而開創的人道之法寶。
天地人三書，各是皇天後土之道，並李氏六書而成。
世界珠總攬諸寶，兼有玉如意，開天辟地，是以容納方信此時所有領悟，已經很有些前世地球上小說中一些先天法寶的味道，而這河圖洛書，也是領悟和證得，當然，這河圖洛書，是加入在世界珠中，使方信的道果更加圓滿徹明。
這就是自我開道的無上大宗師的力量和智慧了，俯仰之間，古往今來一切道果，都是開證無上道的資糧。
時光飛過，轉眼就是十一年
入主水府，已有十八年，水府避水珠之外，見得是一大片江水，此時江水當然清深，碧波蕩漾，水中之魚，在水屏前遊動。
這些年來，方信卻也搜集些了奇花異卉，種植在水府之內，靈氣菠鬱，使得繁茂，不少靈藥，卻可接近成熟了。
方信卻與蕭冰二人，就在一柱之下，設一小幾，斟酒取菜。
蕭冰喝了一口，說著：“三扇的手藝越發好了。”
自上次救了七女之後，方信甚至懶的取名，由於山裏找到的，就取她們大扇、二扇、三扇、四扇、五扇、六扇、七扇。
七女都是四階鬼仙
在方信看來，所謂的鬼仙，實際上就是魂體凝聚，但是能量結構和濃度達不到與物質相當的程度，所以很難直接幹涉物質，凡人肉眼也基本上看不見。
鬼仙要想得人身，可以投胎、奪舍、借屍、轉世，也可直接由陰轉陽，但是這難度就高上了許多倍。
就算得了冊封，借著神力可顯形，本質還是四階鬼仙。
方信聽了，漫不經意的說著：“這十年來，她們太陰煉形之餘，別無它事，自然這些活總要幹得。”
七女都各有門派家傳，也曾迴去過一次，師門自然尋出太陰煉形術給她們修煉，入門之術，倒也不是太過秘密。
就在這時，外麵卻是一震，一道信息傳了過來。
方信略皺眉，把水屏一開，片刻，一個老人峨冠博帶，相貌樸拙，穿著寬大官袍進來，行禮：“成王之臣周祥拜見水伯，夫人！”
方信聽了，衷心的說著：“原來是成王之臣，起來罷，成王有何事與我？”
這老人卻還是行完禮，說著：“成王二百八十歲賀，特來請得水伯。”
雖是陰神，卻還是穿著官服，舉止之間卻有著一種上位者的氣質，隻是眸中帶著滄桑，說完，上了帖。
方信見此帖是金紙所製，上有玉璽王印金光隱隱，就這點，就知道餘威還在，卻是點頭說著：“成王壽，自當賀，周先生有勞了，你可稍等，請座。”
周祥露出一絲笑意，拜謝：“謝水伯。”
然後才就座，自有六扇前去上茶。
這時，水府中水德成就，靈氣籠罩全府，麵積雖然不算廣大，但是放眼而去，一片繁霞，各種靈藥都隱在靈靄之霧中，鼻中就聞到各種異香。
轉眼，又見得上茶侍女雖然不多，但是個個靈體宛然青玉一樣，內外徹明，極是美麗，卻真正歎為觀之。
就見得方信沉思寫著迴帖。
成王，本是此地前朝最後一個國王，其人自幼，好讀書，好聲樂，潛心研究治國安邦之理，愛賢若渴，禮賢下士，因此大批異士前去。
成王又好道術，治國思想是“無為而治”，並且在實踐中，對“無為思想”加以改進，不循先法，不守舊章，遵循自然規律製定了一係列輕刑薄賦、鼓勵生產的政策，善用人才，體恤百姓，使國內出現了國泰民安的景象，很受百姓擁戴。
但是盡管成王治國政策得到百姓的擁護，可是在諸國林立的情況下，卻還有大臣引外兵入內，破軍殺將，逼著成王自殺，大批臣子殉國，周祥就是其中之一。
雖然人死族滅，但是此王有德於民，卻是抹殺不了，死後功德不散，於冥界與現世之間的“自然陰司層”中自成一宮，諸臣宮女將士在內，宛然舊製。
所謂的“自然陰司層”，就是方信取的名字，就是在冥界和陽世之間的層麵，原本地球中國式的鄉土陰間就是屬於這種類型。
成王身前是王號，死後也得了神品中的伯位，與方信相當，若去了功德和神號，還是四階鬼神一個，遠不如方信，但是甚受此地鬼神敬重，由於時日而長，本朝對他的防備就減了許多，現在甚至默許有人建廟祭祀了。
一念之間，方信就寫完了迴帖，周祥拜而受之，迴去。
見他離開，方信卻笑了笑，說著：“想不到運數竟然如此湊巧了，朱新現在是侍禦史了吧？而新王還幼小吧，是時候了。”
蕭冰原本主世界就是政治家族的後裔，後來又當三十年郡主，自然對此了解，點了點頭，說著：“的確很巧。”
朱新任縣令時，卻也注意安撫民生，漸漸有著聲譽，三年任滿，就遷郡守，六年郡守，又遷至朝廷任侍禦史，但是這已經是家世的最大推動力了，以後就必須靠著機會和他自己努力了。
這個世界，諸國大多是三公九卿製
以國王為尊，下有三公，分別為太尉，管理軍事；丞相，協助國王處理全國政事；禦史大夫執掌群臣奏章，下達國王詔令，並理國家監察事務，後又掌司法事。
九卿對丞相負責，按其職能，行使權利。
在漢武帝之前，三公九卿製實際已有近代君主立憲的影子。丞相為主要的治國大臣，丞相府中有個百官朝會殿，國王有時也親臨朝會殿與丞相商議國事，或由丞相主持廷議，然後領銜上奏。
侍禦史，在三公之一禦史大夫之下，受命於禦史中丞，也算是位高權重了。
第九年間，國王駕崩，太子趙欣，即日入宮嗣位，這些人間的事，本來漸漸不動於方信蕭兵的心情了，但是現在又有不同。
想了想，蕭冰又問著：“那你的意思是？”
“朱新曾向我提出這個治水計劃，我表示讚同了，但是經過計算，這和原本地球上不一樣，或者說，和許多世界不一樣。”方信笑的迴答：“李冰治水，造福於一方，你知道吧？”
蕭冰所在主世界，自唐時和地球上脫離了關係，之前卻是一樣，所以當然明白，她就點頭說著：“李冰父子建都江堰，位於錦城西北，岷江之上。前後曆時近三十餘年。自建成後，西蜀之地從此就達到——水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。天府之國之美譽由此而來。”
“恩，我觀這個世界的地理，此國與蜀中有類似的環境，東水、益河、臨江，而匯成了涼江，而涼江又注入戎州主幹戎江，而成大江，如能在三河之間，建之人工河道，就可引此水合成一體，源源不斷引入平原，於洪旱不同季節卸洪排沙，分流治之，自可造福一方，但是，這是最低一層的人道功德罷了，如果我在以前，能取這個就足夠了，但是現在，卻還是不足。”
“改造環境，僅僅學李冰，的確可以造福一方百姓，恩澤可達千年，雖然曆年遞減，但是也可積上千萬功德，不過，僅僅如此的話，也會對其它生命產生巨大的壓迫和排擠作用，如果這個世界智慧生命隻有人類的話，那還好，可是這裏卻不是。”方信遺憾的說著：“功德向智慧生命傾斜，這是目前諸世界的法則，這裏既然有著有智慧的妖精，山中又有大批草木之妖，所以設山神以教化，這和土地教化人類是一樣的道理，如果為一損一，斷絕了這蜀中無罪之妖精的後路，那冥冥之中，折損下來，所獲得的功德，就不多了。”
雖然功德向智慧生命傾斜，但是也不是說其它生命就沒有生存空間，導致一個種族非正常滅亡（比如濫捕濫殺某些動植物），那就會折去大量人道功德，這是天道對人道的平衡作用。
假如人道的鼎盛，是建立在斷絕其它生命的空間基礎上，那人道盛極而衰的道路，也就從此開始了。
這些領悟，當然蕭冰也知道，說著：“那就必須考慮到妖精一族的生存空間了？”
“是，所以改造，就必須加入許多因素，必須考慮到在這方空間生存的所有智慧生命，換句話說，在我看來，有智慧的生命，就是人。”方信淡然一笑：“雖然說山神妖精之屬，都可延生出半空間，作為洞府，一般人類無法威脅，但是這是對成就者，對大部分初撫育智慧的存在來說，還是必須和人類共同生活在一方天地中。”
“這些年來，我領悟五行，參悟天地人三局，卻是正要造個恩澤萬靈的改造格局和方案，如今僅僅有些雛形罷了，但是就算如此，你可知道，我已經摸到了河圖洛書的本質，如我所料的不差，如此局能成，我就能得河圖洛書了。”方信眸子幽深，若有若無，他一向是道行遠遠走在神通之前。
李氏六書，是儒家結合了“利者，仁之大矣”而開創的人道之法寶。
天地人三書，各是皇天後土之道，並李氏六書而成。
世界珠總攬諸寶，兼有玉如意，開天辟地，是以容納方信此時所有領悟，已經很有些前世地球上小說中一些先天法寶的味道，而這河圖洛書，也是領悟和證得，當然，這河圖洛書，是加入在世界珠中，使方信的道果更加圓滿徹明。
這就是自我開道的無上大宗師的力量和智慧了，俯仰之間，古往今來一切道果，都是開證無上道的資糧。