第二百七十一章 滿肚子不合時宜
蔡如拱手答：“馬都管迴話了，說這次廣南鑄錢司之所以把銀錠也鑄成圓形銀元，而不鑄成馬蹄狀元寶以及銀鋌，是因為新機器做不成元寶。趙大人那裏迴說：新‘銀牌’也叫做銀元，每塊價值整一兩。其厚薄大小都是經過測算的，因為銀子性軟，銀元鑄造薄了容易用手彎曲，鑄造成此等厚薄，恰好非人力可彎曲。至於銀牌旁邊的齒牙，那是為了防止別人刮削。
趙大人說：如此一來就好辨認，但凡銀元旁邊的邊齒缺失，那銀元就不當一兩銀用，需稱重、折色才行。
至於新鑄銅板中間的方孔沒有衝壓，唯剩一個方孔圖形，趙大人說：那也是廣南怕麻煩，因為一次衝壓是一個圓形錢幣，再衝壓出方孔需要兩次衝壓，且方孔對不準就偏了中心，廣南怕麻煩，索性方孔就不衝壓，便成了實心銅錢。”
蔡京哦了一聲擺手讓蔡如退下，自己鬱悶的向書房走去……
蔡京做事精細，他見到廣南新鑄的銅幣銀幣，在別人還沒有意識到之前，立刻察覺到了差異，故此提前做好準備，以便政事堂大臣問訊。蔡京正是因為這種良好的職業習慣，才使自己步步高升，最終把持宋末朝政數十年……但現在，蔡京還是個給皇帝寫詔書的小秘書，官話稱“翰林”。
四月，滿載而歸的趙興趕迴廣州，還沒下船，最先登船向他報告的是帥範，他一見趙興就抱怨：“大人，這巍巍皇宋，怎麽招個兵就這麽難呢？我們種種手段都使出來了，現在夷兵隻招到了八成，大人所要的禁軍，怎麽也招不夠一萬之數。”
趙興也有點奇怪：“招了多少？”
帥範迴答：“夷兵那裏好說，大人給夷兵放了五天假後，再迴來的都是各寨子頭人的子弟，他們堅決要求替換原來的那些奴仆，言明要派族中貴人填滿軍額，並希望我們把原來那群賤奴遣散迴去。我沒答應。
就目前的情況看，夷人參軍的情況很踴躍，我們已經招滿了五千人，還差一千就滿額。但漢兵的情況不好，報名的也就三千人，我挑選了一下，符合條件的良家子有一個算一個，隻有一千出頭，大人，這可不行。我們打算招一萬人，現在滿打滿算隻有一千多人，這什麽時候才是個頭啊。”
萬俟詠在旁邊現實的打碎了趙興的夢想：“大人，這廣南東路，除去廣州府總共隻有七十八萬人，算上廣州府七十三萬，也不過一百五十萬人口。如果招一萬兵，那是一百人養一兵。
大人，是一百人養一兵而不是一百戶養一兵，這數目已經相當於十戶出一丁，整個廣南東路哪那麽多良家子？我看大人的手段不謂不妙，基本上想當兵的都已經被吸引到了軍中，大人，不用再想法子了，短期裏頭我們隻能有這麽多兵。”
趙興衝著帥範苦笑：“廣南東西兩路這麽廣大的地區，竟然招不滿一萬軍隊……難怪廣南東路以前隻有禁軍1200人。”
萬俟詠說的是事實。
宋代是一個商業文明與農業文明交織的時代，這個時代有一個鮮明的特征就是：城市化情況明顯。城市與鄉村是兩重天，城市基本上按商業文明的規則運作，而鄉村裏還保持農奴文明的殘留。鄉民們都羨慕城裏的生活，有能力的人都移居到城市裏生存，這使得廣州一府之地擁有整個廣南百分之五十的人口，城市化率達到了50%。
像廣州這樣多人口的城市，在當時的時代，怎麽也要排上世界十大名城之一，而且，估計當時的時代，世界十大名城，九成都是屬於大宋。
城市化的結果，使得廣南東路其它地方廣大的鄉村州縣人口稀少，即使加上農民喜歡聚集的各地州府、縣城，剩下在鄉間務農的百姓已經寥寥可數了。
廣南東路如此，廣西也是城市化率達到50%以上。在這種狀況下，享樂主義盛行的大宋沒有多少人願意當兵。整個廣南東路一地能夠搜刮到一千多良家子，已經算宣傳手段十分到位了。
苦笑完畢，趙興向同來的陳不群攤開手，說：“這是個好事，也是個壞事。壞事是我們的兵源不足，好事是——你必須用我們自己人組成廣南水軍，但這些人你都熟悉，操練多年，更便於指揮。”
陳不群倒是興致勃勃：“老師，這事對我不是壞事，我用了老師的家丁與水手，受損失的是老師……嘿嘿，老師的大船恐怕開不動了吧，不如也納入廣南水師，反正批條子付款的還是老師，是吧。老師，廣南本地的水手我都不用，我隻需要一千五百人，大人的密州家丁、杭州家丁、揚州家丁，加起來足夠了，請給我一千五百人的足額。”
趙興搖頭：“我們要在廣南紮根，廣南的人你必須用。我先調三百廣南人給你，他們熟悉廣南地理，熟地當地民俗與水文情況，便於你們上岸的時候跟當地人交流。若是我們還想讓廣南把水師當作自家人，你必須用一些當地人。”
帥範馬上接話：“我還正要跟你說，廣南的語言實在千奇百怪，當地人說的話我們都不懂，我聽說博學如蘇公，在惠州的時候也為這事頭疼。這廣南的鄉音實在讓人沒脾氣，我招來的士兵，有些人家就相隔五裏，但說出的話，發音完全不一致。這幾日，我光是學習他們的語言，學的腦仁疼。”
趙興拍手：“你何必費事學他們的語言，該讓他們學你的語言，這才是文化征服——夷兵不是要求讓我們遣散那些先期來的賤奴麽，你告訴他們，我們有個規矩：誰能在一個月內學會說三百句官話，可以留下來，否則的話，就請他們迴家。”
帥範的臉都皺成了一團，他愁眉苦臉的迴答：“我們本來兵源就不夠，你這一下子要淘汰至少一半。”
“稀缺，才能珍貴”，趙興意味深長的說：“我們隻想訓練一千夷兵，剩下的五千是輔兵，輔兵人人都可以當。現在來了五千人，你隻要挑滿一千正兵就足夠了，剩下的讓他們自己想辦法去。一個正兵五個輔兵伺候，當選正兵的人，讓他們自己招朋喚友去。越是正兵數量稀少，他們越是能夠珍惜這份榮譽。”
帥範掰著指頭又說：“那‘大將’營呢？我們現在隻招了一千一百四十一人，我估計訓練過後要淘汰三成。照你的法子再淘汰一半，我們能不能湊齊三百人的隊伍都很難說。”
“夠了”，趙興滿意的點點頭：“今年屯墾的人數已經達到二十萬，這二十萬人本來就是廂軍編製。廣東南方人個子矮小，但這二十萬屯兵卻大都是北方來的，從中間挑個五千人不成問題……我們有的是時間，不著急！”
帥範點點頭：“你說有時間，這我就放心了。現在最迫切的是船隊，但陳不群來了，船隊那塊我可以放下手了。等著，看我好好操練那群士兵。”
趙興一拍手，船艙裏又冒出金不二，趙興指著金不二說：“我還給你找了個廣南禁軍總教頭，他會給你們教授我華夏正宗的唐手。”
金不二挺了挺胸，迴答：“在下沒有見過帥監司，但聽過帥監司的名字，我從十年前追隨大郎，帥監司別看我老了，我這十年都在琢磨改良唐手用於戰陣。在下平生誌願就是讓漢唐遺風重迴華夏。今日大郎給我這個機會，在下已經從高麗、日本招來了三百餘名徒弟，這三百餘名徒子是我十年心血，如今全交給大郎了。”
趙興盯著金不二，別有意味的說：“你放心，誰敢說你我哈倭哈高麗，我揍他個母親都認不出來——無知不是罪，但因為自己無知就敢威脅你解散武館，謾罵那些跟隨你學習華夏唐手的人，哼哼……
帥監司，金不二教頭會為我建立預備役製度——廣南正兵不足，我們就用‘槍手’補充。這三百名徒子是我留著建立預備役的，我要求你用一年的時間，在廣州各州縣建全預備役體製，把這三百人手分布到各州縣，設立武館，平常教導預備役，戰時則守望互助……”
帥範一拍胸脯：“定不負大人所望。”
帥範說完，拉著金不二到一邊，兩人商量起具體的細則。萬俟詠邁步上前，拱手說：“剛才說到坡公，大人，坡公近日又閑不住了，他致信給程憲，說是惠州豐湖阻隔兩岸的百姓，他們常常望江興歎。坡公看在眼裏。決意要修橋，築堤，讓兩岸百姓自由往來……坡公還把你送他的龍皮犀帶捐出，並動員蘇三丈（蘇轍）夫人把皇帝宮中賞賜的幾千枚黃金錢也捐出來，準備在豐湖兩岸修建東西二橋。
這事鬧得很大，惠州富紳聞聽坡公善舉，也紛紛慷慨解囊……程憲來信，詢問大人的意見。大人不在，我用大人的印信批給惠州三千貫，同時調兩個指揮的廂軍過去幫忙，大人的意思呢？”
趙興一點頭：“做得很好，兩個指揮的廂軍還不夠，既然我們這裏打算成軍，就將廣南半數的廂軍調過去，讓他們建好橋了以後，淘汰老弱，在惠州就地安置。”
蘇軾自己吃飯都顧不上，生活全靠門徒周濟，但他心中那不可救藥的百姓情節依然沒有喪失……
對此，趙興唯衷心欽佩。
對這樣的人有什麽辦法，唯有幫忙擦屁股。
趙興馬上又問：“學校的事情建的怎麽樣了，馬上貶官就要到任了，我需要各地緊快將學校建好。”
萬俟詠眨巴眨巴眼睛，問：“貶官就要到任，還有貶官嗎？那些人不都安置了嗎。大人不在，我用大人的帖子吩咐各州縣都把他們安置在當地最名勝的寺院裏，供給一點不缺。”
趙興笑著迴答：“這次我又讓章惇答應放歸四位師兄，不久他們也將來廣州……對了，你的學校既然建成了，我便去主持揭幕禮，先去連州，你悄悄遞話過去，希望劉摯劉相公能接見一下我。”
趙興說的很謙和，他說希望劉摯接見，但實際上劉摯是一名罪官，趙興這裏應該用“召見”比較合適。劉摯接到消息，頗有點惶恐，他在監管人員的陪同下趕到連州新設立的府學，趙興正在那裏等待他一同參加揭幕禮。
劉摯是司馬光的親傳弟子，他出現在連州州學館舍，從才學上來說足夠，就是有點身份不合適，但趙興一見他便執師禮，別人隻好把嘴巴閉緊。
這座連州州學堂是趙興援建的，他隻援建了眼前這座大學堂。這是一個論壇式的大禮堂，扇形的桌椅層層拔高，居高臨下將中間的圓台圍攏起來。中間的圓台上布一張桌子，桌後是一張大黑板供人書寫。整棟大禮堂完全是石料建築，禮堂左右牆壁都是落地大窗戶，上麵鑲嵌著奢華的玻璃窗。
禮堂前後各有幾間房子，後麵是後台，更衣室與休息間，前麵本來是維護與打掃禮堂的勤雜室，但連州學諭愛這幾間房子的華美，直接搶占一間當作自己的辦公室與書房，此後，各大學諭有樣學樣，將前後的房子全部占滿，結果勤雜工一類的人不得不搬到地下室去。
揭幕儀式是在學堂的正前方舉行的，在這座大樓的正前方佇立著一座至聖先師的銅像，這座銅像蒙著紅綢，趙興拱手請劉摯扯開綢幔，劉摯自覺身份敏感，搖頭拒絕。劉摯不肯動手，連州知州李之儀礙著趙興的麵子也不好伸手，至於連州學諭，在這個地方更插不上嘴了。
眾位官員在台上謙讓著，方次彭耐不住性子，他嘟囔一聲：“大人，讓劉大人揭綢子，那不是給大人惹禍嗎。大人要不願意揭開這塊綢子，還是下官來吧。”
趙興如蒙大赦，拱手相請：“方學諭請！”
方次彭不客氣，上前拉開了綢子。青銅雕刻的孔夫子聖像顯露出來，他手裏拿著一卷竹簡，目視前方，腳下刻著兩行字：“學以致用，知行合一”、“黃州進士趙興趙離人敬獻”。
今天舉行的揭幕儀式是非常特別的，宋代官員沒有經曆這場麵的經驗，帷幕拉開後，他們都將目光轉向了趙興。
趙興先向劉摯謙讓了一下，而後又請李之儀上前講話，李之儀搖頭不語。趙興就不客氣了，他邁步上前，大聲說：“那我就來將幾句……今天，我站在這座殿堂前，告訴大家，這座殿堂的建立就是為了探求真相。
子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。’世人常常在引出這句話的時候，隻講述這句話的前半部分，卻省略了後半部分話。
夫子這句話是什麽意思？他說：禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻要求別人聽從自己的意誌，以為這樣做就叫和諧，有的時候就行不通。這是因為單純為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。
一直以來，我都在琢磨夫子所說的這個‘禮’指的是什麽。大家都知道，古代字詞量較少，常常一個字代表多個含義，所以人們常說：夫子微言大義。
在這句話裏，夫子特地強調需要用‘禮’來節製‘和’，一直以來我在思索禮的正確含義，有一天我突然想到，這現在，我們把約束人行為的東西稱之為什麽——兩個字：規則。對，毋庸置疑，‘禮’就是一種規則，一種行為準則，一種社會秩序的標範。
這一天，我豁然開朗，我認為，夫子在兩千年前說得這個‘禮’是廣義上的‘禮’，這個‘禮’我們可以把它稱之為‘規則’。
如果這麽翻譯，這句話就好理解了。夫子在這裏說的意思可以總結為：‘遵守規則與秩序，才能和諧’。用規則來約束人人，才能造成和諧。
細細想來，規則確實是一種‘禮’。比如人們常說‘五常’之禮——‘天地君親師’，這是為人處世必須遵守規則，這就是一種‘禮’。
何謂敬‘天’之禮：敬畏上天，遵守人世間的道德約束，心中常想著‘人在做，天在看’——我認為這樣的人便是‘守禮之人’，也就是遵守道德規則的人。
所謂敬‘地’之禮就是尊敬我們腳上踏足的這片土地，時常感激它帶給我們的豐足收獲。具體來說就是夫子所言：捕鳥的時候網開一麵；捕魚的時候不竭澤而漁；捕獵的時候不殺二毛——也就是不殺年老長白毛的野獸與年幼還長著胎毛的野獸；伐木的時候不砍伐幼樹；收獲的時候不將地裏的散落稻穗清理幹淨，以養活小鳥……
做到了這一切，就是與這片土地上的生靈和諧相處。
夫子為什麽要讓我們如此‘敬地’，我約略解釋一下：為什麽不殺二毛，因為年老的野獸常常身體有病，人吃了對身體不好，而它們正是一些野獸的捕獵對象，我們捕殺了它們，許多野獸不免就要挨餓了。而捕殺幼獸跟‘竭澤而漁’的道理一樣，幼獸長不大就被我們殺了，從此我們別想在捕獲野獸了，因為那些野獸沒有繁殖的機會。
至於‘收獲時不要把田地裏的禾苗撿幹淨’，說到這點，我不得不對至聖先師五體投地。一千七百年前，至聖先師就知道地裏那些殘剩的禾苗可以養活麻雀等小鳥，而麻雀等鳥類在吃草籽穀粒的同時，它們吃的更多是蝗蟲等農田害蟲。
曾有人說蝗災也是‘五德’之一，蝗出於土，天發蝗災意味著土德缺失，意味著大興土木致使上天震怒，但不知道你們觀察了沒有，為什麽古代很少蝗災？古代大興土木卻不見蝗災。
環慶也經常發蝗災，我在環慶觀察過了，如果不過度清理草籽的話，農田裏麻雀就多，麻雀多則必定沒有蝗災。所以，真理是：蝗災與‘五德始終’無關，它就是一件‘鳥事’。而‘五德始終’也不屬於儒學，夫子生前從沒有說起過，是董仲舒那個老騙子用來忽悠漢武帝的，它是‘偽儒學’。
至聖先師在上古時代就能察覺到這點，他給我們指出了與大地和諧相處的方法，他告訴我們：這片土地不止要養活我們人類，也養活千萬生靈，我們遵守這些規則就是‘守禮之人’，就是敬愛大地之人。
‘愛其君’我就不說了。怎麽證明你愛其君，就是遵循所有的法律，做你該做的一切。那些法律古人把它叫做‘禮製’，它是一係列的對上下尊卑的規定、對行為準則的規定，遵守這些法則，便是‘守禮之人’。
關於‘親’也是一係列法律規定好的，但我認為這個‘親’不僅僅包含自己的親人，因為你的同胞，你的左右鄰舍也算你的胞親。胞親之間如何衡量某人是否守禮，如何與大家和諧相處，這就是規則的力量，製定一個人人都能接受的行為規則，大家都按這個規則行事，這就能和諧相處——此所謂夫子所言的後半句：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
天地君親師——與每個對象相處，要想保持和諧，都必須遵守法則，法則的力量高於一切。無視了法則的存在，不論大事小事隻要求別人聽從自己的意誌，以為這樣做就叫和諧，夫子說過，這必定導致‘小大由之，有所不行’。
今天，這座禮堂就是讓大家探求真相的。我們要知道一個簡單真理：部分的真相不是真相，省略的事實不是事實。若有人把夫子的前半句話告訴你們，說：禮之用，和為貴。於是便要求你們不用大事小事，都一致舉手同意，這才叫‘和諧’、‘和為貴’，那是打著夫子的旗號搞詐騙、搞愚民。
為了避免這種情況，我們需要一座殿堂——就是眼前這座明堂，以供你們辯論，探求真相的全部，以及不被節選的事實……”
趙興這話隻是對夫子理論的一種探求，別人還沒有聽懂趙興這話中的意思，劉摯已經聽懂了，但他不敢說話，隻激動的兩手緊握，麵紅耳赤，渾身發抖。
他在心裏不住的呐喊：太好了，簡直太妙了，這簡直是對舊黨最好的迴擊。
王安石不是說過“三不畏”——天變不可畏、祖宗之法不可畏、人言不可畏。昔日王安石打破了一切規則，就為了把百姓口袋裏的錢，“為國為民”地搜刮到自己同黨口袋裏。所以蘇轍拿王莽跟王安石比較，說這兩人同時都是大學問家，待人都謙恭有禮，自己為官很清廉，生活還特簡樸。兩人之間還有一個共同點是：都把老百姓的錢搜刮走了，而且這錢卻沒有裝進國家的腰包裏，被同黨私下分贓了。
這兩人唯一的不同點就是：王莽篡奪了皇位，而王安石沒有，所以王安石是個稍遜於王莽的大奸，即使他被稱為偉大光榮英明正確的導師，那也是“大奸大惡導師”。
王安石畢生致力於破壞一切規則，而趙興這裏談規則，談對真相的認識。在朝堂裏黨爭紛紛、迫害異己、壓製言論以“創建和諧盛世”的時候，趙興在此談論“規則約束下”才是真和諧……這不是隱晦的對王安石的行為作出抨擊嗎？
這抨擊做的太出色了——天地君親師，連“三綱五常”都綁在一起講述維護規則的必要性，誰敢輕易指責，那就是不敬天、不敬地、不尊君、無父無母的野蠻人。
停了一會，劉摯又失望的想到：趙興這人果真是蜀黨。
他是一個不可救藥的調和派。舊黨當政的時候他偷偷摸摸的推行改良的新法，新黨當政了他又抨擊新黨過於激進，但新黨要推行的新法他又率先響應，隻是改的麵目全非而已。
這不是調和派是什麽？
人都說蘇老坡“滿肚子不合時宜”，我看趙離人師徒一脈相承，也是“滿肚子不合時宜”。
這時候了，說這些，有用嗎？
劉摯正想著呢，發現方次彭皺著眉頭望著他，原來他剛才的激動被方次彭看在眼裏，方次彭也不是傻瓜，稍稍一轉腦袋已經發現了趙興的隱含意思，他此刻與劉摯的目光相遇，輕聲歎了口氣，微不可查的搖了搖頭。
趙興的演講還沒有完……
蔡如拱手答：“馬都管迴話了，說這次廣南鑄錢司之所以把銀錠也鑄成圓形銀元，而不鑄成馬蹄狀元寶以及銀鋌，是因為新機器做不成元寶。趙大人那裏迴說：新‘銀牌’也叫做銀元，每塊價值整一兩。其厚薄大小都是經過測算的，因為銀子性軟，銀元鑄造薄了容易用手彎曲，鑄造成此等厚薄，恰好非人力可彎曲。至於銀牌旁邊的齒牙，那是為了防止別人刮削。
趙大人說：如此一來就好辨認，但凡銀元旁邊的邊齒缺失，那銀元就不當一兩銀用，需稱重、折色才行。
至於新鑄銅板中間的方孔沒有衝壓，唯剩一個方孔圖形，趙大人說：那也是廣南怕麻煩，因為一次衝壓是一個圓形錢幣，再衝壓出方孔需要兩次衝壓，且方孔對不準就偏了中心，廣南怕麻煩，索性方孔就不衝壓，便成了實心銅錢。”
蔡京哦了一聲擺手讓蔡如退下，自己鬱悶的向書房走去……
蔡京做事精細，他見到廣南新鑄的銅幣銀幣，在別人還沒有意識到之前，立刻察覺到了差異，故此提前做好準備，以便政事堂大臣問訊。蔡京正是因為這種良好的職業習慣，才使自己步步高升，最終把持宋末朝政數十年……但現在，蔡京還是個給皇帝寫詔書的小秘書，官話稱“翰林”。
四月，滿載而歸的趙興趕迴廣州，還沒下船，最先登船向他報告的是帥範，他一見趙興就抱怨：“大人，這巍巍皇宋，怎麽招個兵就這麽難呢？我們種種手段都使出來了，現在夷兵隻招到了八成，大人所要的禁軍，怎麽也招不夠一萬之數。”
趙興也有點奇怪：“招了多少？”
帥範迴答：“夷兵那裏好說，大人給夷兵放了五天假後，再迴來的都是各寨子頭人的子弟，他們堅決要求替換原來的那些奴仆，言明要派族中貴人填滿軍額，並希望我們把原來那群賤奴遣散迴去。我沒答應。
就目前的情況看，夷人參軍的情況很踴躍，我們已經招滿了五千人，還差一千就滿額。但漢兵的情況不好，報名的也就三千人，我挑選了一下，符合條件的良家子有一個算一個，隻有一千出頭，大人，這可不行。我們打算招一萬人，現在滿打滿算隻有一千多人，這什麽時候才是個頭啊。”
萬俟詠在旁邊現實的打碎了趙興的夢想：“大人，這廣南東路，除去廣州府總共隻有七十八萬人，算上廣州府七十三萬，也不過一百五十萬人口。如果招一萬兵，那是一百人養一兵。
大人，是一百人養一兵而不是一百戶養一兵，這數目已經相當於十戶出一丁，整個廣南東路哪那麽多良家子？我看大人的手段不謂不妙，基本上想當兵的都已經被吸引到了軍中，大人，不用再想法子了，短期裏頭我們隻能有這麽多兵。”
趙興衝著帥範苦笑：“廣南東西兩路這麽廣大的地區，竟然招不滿一萬軍隊……難怪廣南東路以前隻有禁軍1200人。”
萬俟詠說的是事實。
宋代是一個商業文明與農業文明交織的時代，這個時代有一個鮮明的特征就是：城市化情況明顯。城市與鄉村是兩重天，城市基本上按商業文明的規則運作，而鄉村裏還保持農奴文明的殘留。鄉民們都羨慕城裏的生活，有能力的人都移居到城市裏生存，這使得廣州一府之地擁有整個廣南百分之五十的人口，城市化率達到了50%。
像廣州這樣多人口的城市，在當時的時代，怎麽也要排上世界十大名城之一，而且，估計當時的時代，世界十大名城，九成都是屬於大宋。
城市化的結果，使得廣南東路其它地方廣大的鄉村州縣人口稀少，即使加上農民喜歡聚集的各地州府、縣城，剩下在鄉間務農的百姓已經寥寥可數了。
廣南東路如此，廣西也是城市化率達到50%以上。在這種狀況下，享樂主義盛行的大宋沒有多少人願意當兵。整個廣南東路一地能夠搜刮到一千多良家子，已經算宣傳手段十分到位了。
苦笑完畢，趙興向同來的陳不群攤開手，說：“這是個好事，也是個壞事。壞事是我們的兵源不足，好事是——你必須用我們自己人組成廣南水軍，但這些人你都熟悉，操練多年，更便於指揮。”
陳不群倒是興致勃勃：“老師，這事對我不是壞事，我用了老師的家丁與水手，受損失的是老師……嘿嘿，老師的大船恐怕開不動了吧，不如也納入廣南水師，反正批條子付款的還是老師，是吧。老師，廣南本地的水手我都不用，我隻需要一千五百人，大人的密州家丁、杭州家丁、揚州家丁，加起來足夠了，請給我一千五百人的足額。”
趙興搖頭：“我們要在廣南紮根，廣南的人你必須用。我先調三百廣南人給你，他們熟悉廣南地理，熟地當地民俗與水文情況，便於你們上岸的時候跟當地人交流。若是我們還想讓廣南把水師當作自家人，你必須用一些當地人。”
帥範馬上接話：“我還正要跟你說，廣南的語言實在千奇百怪，當地人說的話我們都不懂，我聽說博學如蘇公，在惠州的時候也為這事頭疼。這廣南的鄉音實在讓人沒脾氣，我招來的士兵，有些人家就相隔五裏，但說出的話，發音完全不一致。這幾日，我光是學習他們的語言，學的腦仁疼。”
趙興拍手：“你何必費事學他們的語言，該讓他們學你的語言，這才是文化征服——夷兵不是要求讓我們遣散那些先期來的賤奴麽，你告訴他們，我們有個規矩：誰能在一個月內學會說三百句官話，可以留下來，否則的話，就請他們迴家。”
帥範的臉都皺成了一團，他愁眉苦臉的迴答：“我們本來兵源就不夠，你這一下子要淘汰至少一半。”
“稀缺，才能珍貴”，趙興意味深長的說：“我們隻想訓練一千夷兵，剩下的五千是輔兵，輔兵人人都可以當。現在來了五千人，你隻要挑滿一千正兵就足夠了，剩下的讓他們自己想辦法去。一個正兵五個輔兵伺候，當選正兵的人，讓他們自己招朋喚友去。越是正兵數量稀少，他們越是能夠珍惜這份榮譽。”
帥範掰著指頭又說：“那‘大將’營呢？我們現在隻招了一千一百四十一人，我估計訓練過後要淘汰三成。照你的法子再淘汰一半，我們能不能湊齊三百人的隊伍都很難說。”
“夠了”，趙興滿意的點點頭：“今年屯墾的人數已經達到二十萬，這二十萬人本來就是廂軍編製。廣東南方人個子矮小，但這二十萬屯兵卻大都是北方來的，從中間挑個五千人不成問題……我們有的是時間，不著急！”
帥範點點頭：“你說有時間，這我就放心了。現在最迫切的是船隊，但陳不群來了，船隊那塊我可以放下手了。等著，看我好好操練那群士兵。”
趙興一拍手，船艙裏又冒出金不二，趙興指著金不二說：“我還給你找了個廣南禁軍總教頭，他會給你們教授我華夏正宗的唐手。”
金不二挺了挺胸，迴答：“在下沒有見過帥監司，但聽過帥監司的名字，我從十年前追隨大郎，帥監司別看我老了，我這十年都在琢磨改良唐手用於戰陣。在下平生誌願就是讓漢唐遺風重迴華夏。今日大郎給我這個機會，在下已經從高麗、日本招來了三百餘名徒弟，這三百餘名徒子是我十年心血，如今全交給大郎了。”
趙興盯著金不二，別有意味的說：“你放心，誰敢說你我哈倭哈高麗，我揍他個母親都認不出來——無知不是罪，但因為自己無知就敢威脅你解散武館，謾罵那些跟隨你學習華夏唐手的人，哼哼……
帥監司，金不二教頭會為我建立預備役製度——廣南正兵不足，我們就用‘槍手’補充。這三百名徒子是我留著建立預備役的，我要求你用一年的時間，在廣州各州縣建全預備役體製，把這三百人手分布到各州縣，設立武館，平常教導預備役，戰時則守望互助……”
帥範一拍胸脯：“定不負大人所望。”
帥範說完，拉著金不二到一邊，兩人商量起具體的細則。萬俟詠邁步上前，拱手說：“剛才說到坡公，大人，坡公近日又閑不住了，他致信給程憲，說是惠州豐湖阻隔兩岸的百姓，他們常常望江興歎。坡公看在眼裏。決意要修橋，築堤，讓兩岸百姓自由往來……坡公還把你送他的龍皮犀帶捐出，並動員蘇三丈（蘇轍）夫人把皇帝宮中賞賜的幾千枚黃金錢也捐出來，準備在豐湖兩岸修建東西二橋。
這事鬧得很大，惠州富紳聞聽坡公善舉，也紛紛慷慨解囊……程憲來信，詢問大人的意見。大人不在，我用大人的印信批給惠州三千貫，同時調兩個指揮的廂軍過去幫忙，大人的意思呢？”
趙興一點頭：“做得很好，兩個指揮的廂軍還不夠，既然我們這裏打算成軍，就將廣南半數的廂軍調過去，讓他們建好橋了以後，淘汰老弱，在惠州就地安置。”
蘇軾自己吃飯都顧不上，生活全靠門徒周濟，但他心中那不可救藥的百姓情節依然沒有喪失……
對此，趙興唯衷心欽佩。
對這樣的人有什麽辦法，唯有幫忙擦屁股。
趙興馬上又問：“學校的事情建的怎麽樣了，馬上貶官就要到任了，我需要各地緊快將學校建好。”
萬俟詠眨巴眨巴眼睛，問：“貶官就要到任，還有貶官嗎？那些人不都安置了嗎。大人不在，我用大人的帖子吩咐各州縣都把他們安置在當地最名勝的寺院裏，供給一點不缺。”
趙興笑著迴答：“這次我又讓章惇答應放歸四位師兄，不久他們也將來廣州……對了，你的學校既然建成了，我便去主持揭幕禮，先去連州，你悄悄遞話過去，希望劉摯劉相公能接見一下我。”
趙興說的很謙和，他說希望劉摯接見，但實際上劉摯是一名罪官，趙興這裏應該用“召見”比較合適。劉摯接到消息，頗有點惶恐，他在監管人員的陪同下趕到連州新設立的府學，趙興正在那裏等待他一同參加揭幕禮。
劉摯是司馬光的親傳弟子，他出現在連州州學館舍，從才學上來說足夠，就是有點身份不合適，但趙興一見他便執師禮，別人隻好把嘴巴閉緊。
這座連州州學堂是趙興援建的，他隻援建了眼前這座大學堂。這是一個論壇式的大禮堂，扇形的桌椅層層拔高，居高臨下將中間的圓台圍攏起來。中間的圓台上布一張桌子，桌後是一張大黑板供人書寫。整棟大禮堂完全是石料建築，禮堂左右牆壁都是落地大窗戶，上麵鑲嵌著奢華的玻璃窗。
禮堂前後各有幾間房子，後麵是後台，更衣室與休息間，前麵本來是維護與打掃禮堂的勤雜室，但連州學諭愛這幾間房子的華美，直接搶占一間當作自己的辦公室與書房，此後，各大學諭有樣學樣，將前後的房子全部占滿，結果勤雜工一類的人不得不搬到地下室去。
揭幕儀式是在學堂的正前方舉行的，在這座大樓的正前方佇立著一座至聖先師的銅像，這座銅像蒙著紅綢，趙興拱手請劉摯扯開綢幔，劉摯自覺身份敏感，搖頭拒絕。劉摯不肯動手，連州知州李之儀礙著趙興的麵子也不好伸手，至於連州學諭，在這個地方更插不上嘴了。
眾位官員在台上謙讓著，方次彭耐不住性子，他嘟囔一聲：“大人，讓劉大人揭綢子，那不是給大人惹禍嗎。大人要不願意揭開這塊綢子，還是下官來吧。”
趙興如蒙大赦，拱手相請：“方學諭請！”
方次彭不客氣，上前拉開了綢子。青銅雕刻的孔夫子聖像顯露出來，他手裏拿著一卷竹簡，目視前方，腳下刻著兩行字：“學以致用，知行合一”、“黃州進士趙興趙離人敬獻”。
今天舉行的揭幕儀式是非常特別的，宋代官員沒有經曆這場麵的經驗，帷幕拉開後，他們都將目光轉向了趙興。
趙興先向劉摯謙讓了一下，而後又請李之儀上前講話，李之儀搖頭不語。趙興就不客氣了，他邁步上前，大聲說：“那我就來將幾句……今天，我站在這座殿堂前，告訴大家，這座殿堂的建立就是為了探求真相。
子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。’世人常常在引出這句話的時候，隻講述這句話的前半部分，卻省略了後半部分話。
夫子這句話是什麽意思？他說：禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事隻要求別人聽從自己的意誌，以為這樣做就叫和諧，有的時候就行不通。這是因為單純為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。
一直以來，我都在琢磨夫子所說的這個‘禮’指的是什麽。大家都知道，古代字詞量較少，常常一個字代表多個含義，所以人們常說：夫子微言大義。
在這句話裏，夫子特地強調需要用‘禮’來節製‘和’，一直以來我在思索禮的正確含義，有一天我突然想到，這現在，我們把約束人行為的東西稱之為什麽——兩個字：規則。對，毋庸置疑，‘禮’就是一種規則，一種行為準則，一種社會秩序的標範。
這一天，我豁然開朗，我認為，夫子在兩千年前說得這個‘禮’是廣義上的‘禮’，這個‘禮’我們可以把它稱之為‘規則’。
如果這麽翻譯，這句話就好理解了。夫子在這裏說的意思可以總結為：‘遵守規則與秩序，才能和諧’。用規則來約束人人，才能造成和諧。
細細想來，規則確實是一種‘禮’。比如人們常說‘五常’之禮——‘天地君親師’，這是為人處世必須遵守規則，這就是一種‘禮’。
何謂敬‘天’之禮：敬畏上天，遵守人世間的道德約束，心中常想著‘人在做，天在看’——我認為這樣的人便是‘守禮之人’，也就是遵守道德規則的人。
所謂敬‘地’之禮就是尊敬我們腳上踏足的這片土地，時常感激它帶給我們的豐足收獲。具體來說就是夫子所言：捕鳥的時候網開一麵；捕魚的時候不竭澤而漁；捕獵的時候不殺二毛——也就是不殺年老長白毛的野獸與年幼還長著胎毛的野獸；伐木的時候不砍伐幼樹；收獲的時候不將地裏的散落稻穗清理幹淨，以養活小鳥……
做到了這一切，就是與這片土地上的生靈和諧相處。
夫子為什麽要讓我們如此‘敬地’，我約略解釋一下：為什麽不殺二毛，因為年老的野獸常常身體有病，人吃了對身體不好，而它們正是一些野獸的捕獵對象，我們捕殺了它們，許多野獸不免就要挨餓了。而捕殺幼獸跟‘竭澤而漁’的道理一樣，幼獸長不大就被我們殺了，從此我們別想在捕獲野獸了，因為那些野獸沒有繁殖的機會。
至於‘收獲時不要把田地裏的禾苗撿幹淨’，說到這點，我不得不對至聖先師五體投地。一千七百年前，至聖先師就知道地裏那些殘剩的禾苗可以養活麻雀等小鳥，而麻雀等鳥類在吃草籽穀粒的同時，它們吃的更多是蝗蟲等農田害蟲。
曾有人說蝗災也是‘五德’之一，蝗出於土，天發蝗災意味著土德缺失，意味著大興土木致使上天震怒，但不知道你們觀察了沒有，為什麽古代很少蝗災？古代大興土木卻不見蝗災。
環慶也經常發蝗災，我在環慶觀察過了，如果不過度清理草籽的話，農田裏麻雀就多，麻雀多則必定沒有蝗災。所以，真理是：蝗災與‘五德始終’無關，它就是一件‘鳥事’。而‘五德始終’也不屬於儒學，夫子生前從沒有說起過，是董仲舒那個老騙子用來忽悠漢武帝的，它是‘偽儒學’。
至聖先師在上古時代就能察覺到這點，他給我們指出了與大地和諧相處的方法，他告訴我們：這片土地不止要養活我們人類，也養活千萬生靈，我們遵守這些規則就是‘守禮之人’，就是敬愛大地之人。
‘愛其君’我就不說了。怎麽證明你愛其君，就是遵循所有的法律，做你該做的一切。那些法律古人把它叫做‘禮製’，它是一係列的對上下尊卑的規定、對行為準則的規定，遵守這些法則，便是‘守禮之人’。
關於‘親’也是一係列法律規定好的，但我認為這個‘親’不僅僅包含自己的親人，因為你的同胞，你的左右鄰舍也算你的胞親。胞親之間如何衡量某人是否守禮，如何與大家和諧相處，這就是規則的力量，製定一個人人都能接受的行為規則，大家都按這個規則行事，這就能和諧相處——此所謂夫子所言的後半句：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
天地君親師——與每個對象相處，要想保持和諧，都必須遵守法則，法則的力量高於一切。無視了法則的存在，不論大事小事隻要求別人聽從自己的意誌，以為這樣做就叫和諧，夫子說過，這必定導致‘小大由之，有所不行’。
今天，這座禮堂就是讓大家探求真相的。我們要知道一個簡單真理：部分的真相不是真相，省略的事實不是事實。若有人把夫子的前半句話告訴你們，說：禮之用，和為貴。於是便要求你們不用大事小事，都一致舉手同意，這才叫‘和諧’、‘和為貴’，那是打著夫子的旗號搞詐騙、搞愚民。
為了避免這種情況，我們需要一座殿堂——就是眼前這座明堂，以供你們辯論，探求真相的全部，以及不被節選的事實……”
趙興這話隻是對夫子理論的一種探求，別人還沒有聽懂趙興這話中的意思，劉摯已經聽懂了，但他不敢說話，隻激動的兩手緊握，麵紅耳赤，渾身發抖。
他在心裏不住的呐喊：太好了，簡直太妙了，這簡直是對舊黨最好的迴擊。
王安石不是說過“三不畏”——天變不可畏、祖宗之法不可畏、人言不可畏。昔日王安石打破了一切規則，就為了把百姓口袋裏的錢，“為國為民”地搜刮到自己同黨口袋裏。所以蘇轍拿王莽跟王安石比較，說這兩人同時都是大學問家，待人都謙恭有禮，自己為官很清廉，生活還特簡樸。兩人之間還有一個共同點是：都把老百姓的錢搜刮走了，而且這錢卻沒有裝進國家的腰包裏，被同黨私下分贓了。
這兩人唯一的不同點就是：王莽篡奪了皇位，而王安石沒有，所以王安石是個稍遜於王莽的大奸，即使他被稱為偉大光榮英明正確的導師，那也是“大奸大惡導師”。
王安石畢生致力於破壞一切規則，而趙興這裏談規則，談對真相的認識。在朝堂裏黨爭紛紛、迫害異己、壓製言論以“創建和諧盛世”的時候，趙興在此談論“規則約束下”才是真和諧……這不是隱晦的對王安石的行為作出抨擊嗎？
這抨擊做的太出色了——天地君親師，連“三綱五常”都綁在一起講述維護規則的必要性，誰敢輕易指責，那就是不敬天、不敬地、不尊君、無父無母的野蠻人。
停了一會，劉摯又失望的想到：趙興這人果真是蜀黨。
他是一個不可救藥的調和派。舊黨當政的時候他偷偷摸摸的推行改良的新法，新黨當政了他又抨擊新黨過於激進，但新黨要推行的新法他又率先響應，隻是改的麵目全非而已。
這不是調和派是什麽？
人都說蘇老坡“滿肚子不合時宜”，我看趙離人師徒一脈相承，也是“滿肚子不合時宜”。
這時候了，說這些，有用嗎？
劉摯正想著呢，發現方次彭皺著眉頭望著他，原來他剛才的激動被方次彭看在眼裏，方次彭也不是傻瓜，稍稍一轉腦袋已經發現了趙興的隱含意思，他此刻與劉摯的目光相遇，輕聲歎了口氣，微不可查的搖了搖頭。
趙興的演講還沒有完……