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第一百二十六章心事浩無涯
這是一個很奇怪的現象，宋朝上下，都以倭國產的紙為佳，他們寫書信時，能用上倭國的紙，覺得很有品味。但倭國上下卻喜歡用大宋產的紙，以顯示自己的尊貴。
關東武士寫來的那封信也是錄在宋紙上的，比菅原大人寫來的信多了幾個字，但意思相同的，上麵寫著——“請賜他尊嚴的死！”
這真是件奇怪的事——如此一位風華絕代的著名“玻璃”，著名公關人士，倭國滿朝上下卻都希望他死，竟沒有人期望他風采依然的活下去。
趙興把信箋遞給蘇軾，雙手鄭重的扶起樸寅光，致以最隆重的答謝禮：“感謝樸大人！大人盡力了，在下一定銘記這段恩義。”
那頭，蘇軾拿著這兩張字簽，嘴裏嘖嘖讚賞：“你瞧，荒蠻海外竟也有人寫的一手如此漂亮的王右軍書法，瞧瞧，這一筆一劃，足見功力，太美了。”
陳慥忍不住，問：“寫的什麽？”
蘇軾拖長了調門，一字一歎的說：“‘殺——了——他’！嘖嘖，這幾個字柔潤秀麗，轉折之處如水到渠成，如飛流百尺傾斜而下……太絕了！”
這下子，連陳慥都覺得不忍心，他伸手捂住眼睛，一副慘不忍睹的樣子，過了一會，他又問：“那封信呢？”
蘇軾又把那封信念了一遍，用手來迴在空中比劃著，評價說：“寫這個字的人，手腕一定很有力度，你瞧，他一筆一劃，從頭到尾毫無猶豫，毫不粘連，說明：寫這個字的人是個鐵石心腸，而且一經決斷，決不反悔。”
陳慥蒙著眼睛的手都不忍心放下來了，另一邊，樸寅光見到陳慥這副模樣，感動的都快哭出來了：“陳大人如此垂愛源業平，我迴頭告訴他，讓他鄭重致謝。”
陳慥一頭霧水的放下手，用目光望向蘇軾，蘇軾馬上也跟著讚歎：“季常這個動作，倒是深合古意——不忍猝睹。”
原來陳慥用手遮掩的動作，也是古代禮節的一種。意思是說聽到自己所尊重的人的不幸消息，以手遮掩表示心痛——這一禮節類似現代西方法庭宣判人死刑時，法庭內的人要用手帕遮住臉，表示看同為人類的憐憫。
這一禮節蘇軾不用做，因為他是讀信人，趙興也不用做，因為他是當事人；樸寅光是送信人，也不用做出掩目的舉動，恰好陳慥做了——這表示：同為武士，他尊重源業平，不願聽到對方的哀訊。
放下了這兩封信，蘇東坡戀戀不舍的從信上移開目光，轉向趙興：“離人，你們怎麽比試，需要我做什麽？”
趙興覺得很奇怪，這群人談了半天，卻始終沒為他的安危擔心過，甚至一個字都沒有提起，他詫異的看看這個，又看看那個，鬱悶的問：“我怎麽聽了半天，光聽到你們稱讚‘字寫得好’，‘紙好’，‘周禮好’，你們就沒問問我麽？源業平可是關東知名的唐刀手，你們就不擔心我嗎？”
趙興一指陳慥：“陳大俠練了這麽久砍頭，難道就沒有想到，你揮刀砍下的可能是我的腦袋？”
趙興委屈的嘟囔一句：“從來沒人安慰我一句……難道我的人品這麽差嗎？”
陳慥首先迴答：“我擔心你什麽？你把東京汴梁城的無賴子打的滿地找牙，打的連包龍圖都無可奈何的丐幫匪類東躲**……我幹嘛要替那個日本人擔心，他又不是我親戚。”
樸寅光緊接著補充：“我聽說趙大人闖蕩七海，經曆過無數的風浪，打散過無數的盜匪，有南洋的，也有西洋的，我在杭州已看到了您的戰績。源業平雖卓有名氣，但他隻不過是一位英俊美少年……我唯希望你手下留情，別把他的臉打花了——那可真是件遺憾的事情！”
蘇東坡一指麵前的兩封倭書，笑著答：“瞧，你與這群倭人熟識，想必你的本領他們盡知，既然他們都如此期待，我何必為你擔憂？離人，我擔憂的是那倭人，我等畢竟是上國士子，聖人曰：不以力取，不以威壓。要以德服人，你可不要過於粗魯喲。”
粗魯——這個詞用的曖昧。可能蘇軾還不知道源業平是個啥人物，所以他這個詞一說出來，樸寅光暗自偷笑，趙興直翻白眼，噎得喘不過氣來。
不等蘇軾再問，趙興馬上打斷蘇軾：“老師，朝中議的如何？”
蘇軾苦笑的搖搖頭：“經太醫檢驗，樂至縣主確實懷孕了。為了皇家體麵，朝臣們已經決定：令選公主，適配詹邈。而樂至縣主作為妾室隨嫁，此事，朝廷上下不得宣揚……”
有意思，詹邈這廝隻掃了公主一眼，便能看出對方懷孕了。這廝的眼睛簡直能與b超媲美。
從另一個方麵，也可推測出：詹邈這家夥是個花叢老手，肯定不止一次使少女懷孕……可這關趙興啥事？趙興搖搖頭：“我問的不是詹邈那狗屁事，這等小事我不屑於聞。我問的是‘青唐之亂’，朝廷打算怎麽應對？”
蘇軾張了張口，猛然愣住了，他發了一陣呆，才慢慢的迴味過來趙興的意思，輕輕地說：“相比倭人，我等遠遠不如意啊。四海之外、蠻夷之地的倭人尚知‘引責’，可我們弄出這麽大的事，戰禍又起，民何以堪，但滿朝大臣卻在爭執該嫁哪個女兒給一無賴子……慚愧，實在慚愧。”
聽蘇軾的話，朝廷今日商議了一上午，顯然對“青唐之亂”沒有結論，還打算繼續商議下去。蘇軾是文人，雖對軍事上的事很感興趣，但連番遭到圍攻，已讓他不願多事，所以，瞧他的態度是不想再提這件事，趙興不再勉強，隨即把話題跳到了源業平身上。
“日本有一種禮節，說的是：君子沒有什麽可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭靶——這是一種東方式角鬥，每年倭國宮廷裏都要由倭皇組織‘競射’活劇，以平息公卿間的怨氣與糾紛……”
“這也是周禮！”蘇軾馬上打斷趙興的話：“《論語.八佾》中記述‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子’——這場比賽儀式一定是按造這段話進行的！對不對？”
趙興歪著頭想了半天，一臉欽佩的說：“確實如此……竟還有這樣的事，原來《射義》的出處在這裏！”
趙興不知道，這種較量射箭的儀式被喻為“中國式角鬥”。因為它的起源地在中國，也唯獨在中國短暫地存在過。日本韓國雖也流行這種儀式，但之後，日本武士道崛起，“日本式角鬥”變的更加殘酷與激烈；而韓國被金人入侵打亂了文明腳步……此後，到二十一世紀，這種角鬥成了唯有兩國高中生玩鬧的遊戲。
“這事好啊，該讓你的幾位師兄弟們都來見見這原汁原味的周禮……你等著，我這就通知你的師兄弟”，得到趙興的確認，蘇軾興奮了。
沒等趙興開口，樸寅光首先阻止：“學士，不可。這種較技是非常神聖的事情，比賽結束後，將有一人‘無詰’。如果把它變成一場雜耍，或者街頭相撲，那是對武士的侮辱——不能啊，學士。整個關東，不，整個倭國都在看著這場比試，學士不能如此侮辱源業平。”
難怪啊？難怪常聽倭人說這種禮節傳自漢國，但古代典籍中卻從沒記錄它的細節，原來，見識過這場禮節的人都保持著神聖的沉默。所以，這禮節不得與聞。而胡人的入侵摧毀世家大族的同時，也將知道這種禮節的人屠殺殆盡，所以……
似乎，三國演義中曾描寫過：曹操召集眾將舉行類似的射箭比賽，但那場比賽與古代的射義似乎相去甚遠，想哪曹操本不過是宦者後代，也許他對射義的了解隻是個皮毛，所以那場儀式便似是而非。
真正的射禮是什麽樣的？就在眼前，眼前的人就能重現古代射禮。蘇軾想到這兒，心更熱了，他用目光頻頻示意趙興，讓他幫忙說幾句。
趙興鬱悶的嘟囔：“拚命的是我呀——拿我的博命做賞玩，還要我……沒天理！……嗯，這樣吧，紀守中要來，老師反正是必須出麵做鑒證人的。師兄弟們如肯在佛前發誓：決不把這場角鬥書於文字，告知旁人，倒是可以作為‘觀禮使’出現的。”
稍微停頓了一下，趙興又補充：“既然樸大人作為中介人在現場，我們索性再添一人——我家小舅子來自越南，他是大越國郡公，依他的身份，出現在現場，也完全當的起。如此一來，這場比鬥就成了‘四國’見證的大戰：倭國、高麗、越南，還有我大宋。”
“這個想法好”，樸寅光立刻讚歎：“太好了！有四國見證，相信這場比賽足夠公正了，源業平聽到這個消息，該感動死了，相信紀守中也會滿意了。”
蘇軾驚訝的問：“紀守中是誰？你們反複提到這個人，這人有名嗎？”
“非常有名，大大地有名”，趙興忍不住說了句鬼子話：“有名的一塌糊塗——這位紀守中祖上出了多個名人，其中一人就是日本第一詩歌集——《古今和歌集》的編錄者，他也是日本第一詩人，世界‘筆名’之父紀貫之。”
這時候，“筆名”的風氣還沒有傳入中國，所以解釋起來有點複雜。這位紀貫之在世界上第一個使用假名，采用女性的手法寫了一本遊記《土佐遊記》，從此開創了作家用“筆名”寫作的風尚。
紀貫之的侄兒、孫子都參與了《古今集》的編撰，紀家上上下下出了無數知名的大詩人。倭人請出這樣的人做源業平的陪伴，說明他們非常重視這場比賽，所以，這場比賽格外不能輸。
蘇軾知道這情況後，立刻搬到了趙興這裏，下朝就督促趙興練習射箭。隨後，蘇門六學士……外帶李格非這家夥都來湊熱鬧。至於借寓趙興府上的周邦式更是嚷著要參加。令這場比賽顯得更聲勢浩大。
另一方，源業平、紀守中得知趙興這安排，感動的淚流滿麵，他們加快了行程，沒兩日就趕到了東京汴梁城。
源業平入城的時候，恰好前一天又下過一場雪，幾個倭人在城門口被趙興接上馬車，一路車簾低垂送到趙興府上，這讓他們的入城顯得波瀾不驚。
趙興的後院已經搭起了一個射箭馬場……宋朝這時候，符合“射禮”的鎧甲已經找不見了，所以趙興就用一套“備中鎧”充數，他結紮緊束，精神抖擻的背著手等在院落，在他身後，一群倭女跪在草席上，手裏都舉著大大小小、長長短短、形狀千奇百怪的弓。
源業平是用這樣一首詩開場的，他仰望雪後枝頭，吟唱：“春花何日有，心事浩無涯。枝上留殘雪，看來也似花。”
這首詩是日本唐代時，一位無名詩人留下的，源業平吟誦這首詩，既是寫景，也是喻示心情——當此時刻，他“心事浩無涯”。
蘇東坡與蘇門六學士，加上李格非、周邦式聽到這首詩，都在搖頭晃腦的背誦。一邊的樸寅光不甘心，他馬上也吟誦了一首當代高麗詩人崔衝的《絕句》：“滿庭月色無煙燭，入座山光不速賓，更有鬆弦彈譜外，隻堪珍重未傳人。”
這首詩引用得不好：現場無鬆無月無人彈琴，唯有一個庭院而已。這首詩絕對不應景。
陳公川嘴角露出鄙視的笑，馬上還擊了一首當代越南名僧、福建移民（楊）空路的《漁閑》：“萬裏清江萬裏天，一村桑拓一村煙。漁翁睡著無人喚，過午醒來雪滿船。”
其實這首詩也不應景。現場雖有一個小湖，昨天雖然下了雪，但哪裏有“漁翁”？
源業平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟誦起唐代高僧空海所寫的《後夜聞佛法僧鳥》：“閑林獨坐草堂曉，三寶之聲聞一鳥，一鳥有聲人有心，聲心雲水俱了了。”
這已經是鬥氣了，陳公川發現了自己的失誤，馬上補救，吟誦越南當代詩僧滿覺大師所寫的偈頌：“春去百花落，春到百花開。事逐眼前過，老從頭上來。莫謂雪殘花落盡，庭前昨夜一枝梅。”
樸寅光怒氣勃發，他覺得唯有吟誦長一點的詩才能讓這兩人服氣，一著急，他又吟誦了一首更不著邊的詩：“飛仙閣在青冥，月殿笙歌曆曆聽，燈撼螢光明鳥道，梯迴虹影倒岩中，人隨流水何時盡，竹帶寒山萬古青，試問是非空色裏，百年愁醉坐來醒。”
這是唐代高麗詩人樸仁範（生卒不詳）寫的《涇州龍朔寺》。
自恃“衣冠唐製度，禮樂漢君臣”的源業平自覺這場鬥詩取得了大勝，他不再理會樸寅光與陳公川，轉向趙興吟誦道：“未見君容但聞名，寒菊入夜白露生。終宵彷徨晝複念，魂斷相思露也輕。”
這是情詩，這種詩讓源業平這位著名玻璃吟誦給一位男“同誌”，直令趙興渾身起雞皮疙瘩。他趕緊轉移話題，單手一指身後：“請鑒弓！”
趙興打岔，秦觀那廝渾沒有自覺，他躍躍欲試的說：“離人，你的詩呢，快吟誦兩首，你不行我上，我已經做好三首了。”
黃庭堅氣的重重拍了他一巴掌，低聲喝斥：“作詩？！在場的哪個不行，還用你來？”
是呀，在場的都是宋代赫赫有名的大詩人，隨便哪個扔出去，都可以當其他三個國家詩人的祖宗——除了趙興。
所以，在這場“三國鬥詩”，以顯示自己很有文化，很有品味的時候，趙興雖一語不發，但他身後那些重量級巨匠的出現，已經顯示：這個時代的最強音在他身後，而那三個國家所炫耀的，都是漢詩而已。
源業平沒有迴答，也沒有移動。他身邊的紀守中邁前一步，插嘴問：“刀呢？”
趙興一指自己院中的那間唐式小屋，喊：“請！”
按照禮節，是趙興先向客人展示自己用過的刀，或者其他武器。剛才趙興一時失誤——主要是為了掩飾秦觀的無禮——把這個細節忘了。現在，儀式又恢複正常。
在這間唐式廳堂裏，蘇軾迎門而坐——在倭國，坐這個位置主持這場典禮的是天皇。蘇軾身後站著那群好事的蘇門六學士，兩個好奇心太強的李格非與周邦式也站在學士堆中。陳公川坐在下首，陪坐的是一位湊巧遇上的“一賜樂業”人俺誠。趙興與陳慥、源業平與紀守中並排，相對而坐，四人相隔兩丈遠，場中心盤膝而坐的是中介人樸寅光。
趙興的武器多，他呈上來的大大小小五柄劍。第一柄劍是他曾經用過的唐刀，現代叫“日本武士刀”。他按照出刀禮，先用兩手將刀劍托起，然後彎腰向刀鞠躬敬禮。
這一鞠躬其實不是向刀鞠躬，而是向製作刀的工匠鞠躬，表示尊重他們的勞動。
鞠完躬，趙興取出一張懷紙（宋代對“手紙”的稱唿，因放在懷中，故稱“懷紙”），咬在口中，然後用左手緊握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指輕輕按著刀脊，悄無聲息的，毫不停頓地一氣拔出長刀。
等刀鞘分離後，他把刀與鞘橫著並放在一起，刀柄向左擺設——這是因為刀左是刀的正麵，而刀柄向左，也同時意味著自己無威脅性。若刀柄向右的話，即表示可以用右手拔刀，隨時出鞘傷人。
稍後，趙興將刀與鞘平推給樸寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奮筆記錄這幅現場景象。
樸寅光把刀與鞘調了個方向，刀刃麵向自己，然後平移到源業平所在的方位，再拿起刀鞘，將刀身平著推給源業平身前。
源業平先沒有伸手，他也向刀鞠了一躬。這也是向製作刀的匠人鞠躬。然後他取出一張懷紙咬在口中，手中又捏一張懷紙按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，雙手將刀舉至齊眉，從刀右側開始，慢慢向刀後移動目光，欣賞起這柄刀。
在鑒賞刀劍前先在口中咬一片懷紙，是為了防止刀身沾上口沫。用懷紙捏刀，是為了防止手接觸刀身的表麵，令手上油脂弄髒刀身，破壞原有的防鏽油層。
鑒賞時是不能說話的，這是為了防止唾沫沾上刀身，引起鏽蝕。所以，整個大廳顯得唿吸聲都微不可聞。
源業平鑒賞完畢，放下刀，並將其推到樸寅光身側，鄭重其事的讚歎。“好刀！這是天皇陛下禦賜的三胴刀。真是好刀！那上麵還帶著血腥味，想必此刀曾飲過不少鮮血，啊，我聽到它在吼叫！”
趙興聽對方的說法，肚裏發笑——刀怎麽會吼叫，工具而已。
古人就是喜歡玩這些玄虛。
樸寅光向對方遞出刀鞘。源業平雙手接過，將刀鞘移至腰部，然後左手在腰間按住刀鞘，右手持刀柄，將刀無聲無息的插入鞘中。
日本式的拔刀與還刀動作，都要求刀與刀鞘不發生碰撞，因為這樣會損傷刀刃，刮花刀身或鞘內。這一動作要求優雅與舒緩，一點聲音也不發出可視為最佳。在這點上，趙興做的不錯，源業平也很好。
倭刀被重新推迴到趙興麵前，趙興又向樸寅光依次遞出黑色的弧形刀、花紋鋼的阿拉伯彎刀，威尼斯刺劍——最後遞上的是一柄條頓騎士大劍。
源業平欣賞完這些五花八門的兵器，一時之間摸不著頭腦，他望著趙興身前那琳琅滿目的武器，再望望自己身邊那孤單單的三柄長短刀，有點委屈：“長門閣下所使用的武器如此花樣繁多，難道你都會使用嗎？”
趙興誠實的點點頭，一邊熟悉他的秦觀看到趙興臉上又浮出那憨厚的笑容，禁不住打了個哆嗦。
接著，趙興一指身邊的武器，一個個盤點：“這柄唐刀是我最早使用的武器，我愛它製作之華美，刀刃之鋒利……但可惜，這種刀是低溫鋼製做的，在海上漂泊的時候，它太容易生鏽，每天都要保養兩三遍。
於是，我開始尋找新武器——這柄黑色的弧形刀，乃是廓爾王國（阿拉伯帝國阿拔斯王朝時代廓爾地區土著酋長所建立的一個政權，當時以出口盔甲、兵器、警犬和奴隸著稱）勇士喜歡用的腰刀，我叫它烏茲刀。
我用十斤茶葉，跟廓爾人換了五十柄刀，又用一百匹絲綢跟他們買了二十名高山武士，這些高山武士，我叫他們廓爾喀武士……海上生涯很無聊，閑著沒事我就要求這群人教授我彎刀術。
後來，我又從阿巴斯王朝購買了多名馬姆留克（奴隸）武士和百餘把彎刀，在陸地上，我就跟馬姆留克學習騎駱駝，學習騎馬戰鬥……也正是這群人，保護我穿越了阿非利亞大陸，讓我能活著抵達地中海……但可惜的是，在連續的、殘酷的、不勝則死的戰鬥中，他們戰死過半。
三年裏，我過的就是這樣的日子：我每天生活在刀鋒邊緣，一睜眼，當你們在櫻花樹下擺開席子飲酒作詩的時候，我在為生存搏鬥，我在刀尖上舞蹈，我拚命地揮舞這些武器，殺開一條向前血路。阿非利亞大陸啊，我不是坐著轎子穿過它的，我走過的路，身後都是鮮血，是它們幫我爭取到唿吸的權力。想想看，我今天還能站在這裏，說明了什麽？你竟問我會不會使這些武器？”
源業平不答，他身後的紀守中一指最後兩柄一粗一細，對比十分鮮明的兩柄劍問：“這兩柄呢？”
“這兩柄劍屬於兩名歐羅巴人，寬的這柄是馬上騎士劍，擁有者是一位諾曼伯爵；細的這柄是隨身佩劍，擁有者是一位法蘭西子爵。我在一次旅行中，解救了遭遇圍攻的他們，於是，我跟前者學習使用騎士大劍術，跟後者學習使用刺劍（現代稱‘花劍術’）……”
趙興瞥了一眼紀守中，指指那柄騎士大劍又說：“用這柄大劍需要穿上全身鐵甲，那是一套非常華麗的飄天文學……等等的使用，這是一個非常複雜的戰鬥模式，光學大劍術花了我整整一年。”
說完這些，趙興看了看源業平那紅潤、俊美異常的臉，他輕聲問：“你是在花前月下練出的箭，而我是在刀光劍影中、在叢林沙漠中、在生與死的搏殺中練出來的……還用比嗎？”
說完，他手在肩頭比了個手勢。
紀守中麵沉似水，沉默不語。
第一百二十六章心事浩無涯
這是一個很奇怪的現象，宋朝上下，都以倭國產的紙為佳，他們寫書信時，能用上倭國的紙，覺得很有品味。但倭國上下卻喜歡用大宋產的紙，以顯示自己的尊貴。
關東武士寫來的那封信也是錄在宋紙上的，比菅原大人寫來的信多了幾個字，但意思相同的，上麵寫著——“請賜他尊嚴的死！”
這真是件奇怪的事——如此一位風華絕代的著名“玻璃”，著名公關人士，倭國滿朝上下卻都希望他死，竟沒有人期望他風采依然的活下去。
趙興把信箋遞給蘇軾，雙手鄭重的扶起樸寅光，致以最隆重的答謝禮：“感謝樸大人！大人盡力了，在下一定銘記這段恩義。”
那頭，蘇軾拿著這兩張字簽，嘴裏嘖嘖讚賞：“你瞧，荒蠻海外竟也有人寫的一手如此漂亮的王右軍書法，瞧瞧，這一筆一劃，足見功力，太美了。”
陳慥忍不住，問：“寫的什麽？”
蘇軾拖長了調門，一字一歎的說：“‘殺——了——他’！嘖嘖，這幾個字柔潤秀麗，轉折之處如水到渠成，如飛流百尺傾斜而下……太絕了！”
這下子，連陳慥都覺得不忍心，他伸手捂住眼睛，一副慘不忍睹的樣子，過了一會，他又問：“那封信呢？”
蘇軾又把那封信念了一遍，用手來迴在空中比劃著，評價說：“寫這個字的人，手腕一定很有力度，你瞧，他一筆一劃，從頭到尾毫無猶豫，毫不粘連，說明：寫這個字的人是個鐵石心腸，而且一經決斷，決不反悔。”
陳慥蒙著眼睛的手都不忍心放下來了，另一邊，樸寅光見到陳慥這副模樣，感動的都快哭出來了：“陳大人如此垂愛源業平，我迴頭告訴他，讓他鄭重致謝。”
陳慥一頭霧水的放下手，用目光望向蘇軾，蘇軾馬上也跟著讚歎：“季常這個動作，倒是深合古意——不忍猝睹。”
原來陳慥用手遮掩的動作，也是古代禮節的一種。意思是說聽到自己所尊重的人的不幸消息，以手遮掩表示心痛——這一禮節類似現代西方法庭宣判人死刑時，法庭內的人要用手帕遮住臉，表示看同為人類的憐憫。
這一禮節蘇軾不用做，因為他是讀信人，趙興也不用做，因為他是當事人；樸寅光是送信人，也不用做出掩目的舉動，恰好陳慥做了——這表示：同為武士，他尊重源業平，不願聽到對方的哀訊。
放下了這兩封信，蘇東坡戀戀不舍的從信上移開目光，轉向趙興：“離人，你們怎麽比試，需要我做什麽？”
趙興覺得很奇怪，這群人談了半天，卻始終沒為他的安危擔心過，甚至一個字都沒有提起，他詫異的看看這個，又看看那個，鬱悶的問：“我怎麽聽了半天，光聽到你們稱讚‘字寫得好’，‘紙好’，‘周禮好’，你們就沒問問我麽？源業平可是關東知名的唐刀手，你們就不擔心我嗎？”
趙興一指陳慥：“陳大俠練了這麽久砍頭，難道就沒有想到，你揮刀砍下的可能是我的腦袋？”
趙興委屈的嘟囔一句：“從來沒人安慰我一句……難道我的人品這麽差嗎？”
陳慥首先迴答：“我擔心你什麽？你把東京汴梁城的無賴子打的滿地找牙，打的連包龍圖都無可奈何的丐幫匪類東躲**……我幹嘛要替那個日本人擔心，他又不是我親戚。”
樸寅光緊接著補充：“我聽說趙大人闖蕩七海，經曆過無數的風浪，打散過無數的盜匪，有南洋的，也有西洋的，我在杭州已看到了您的戰績。源業平雖卓有名氣，但他隻不過是一位英俊美少年……我唯希望你手下留情，別把他的臉打花了——那可真是件遺憾的事情！”
蘇東坡一指麵前的兩封倭書，笑著答：“瞧，你與這群倭人熟識，想必你的本領他們盡知，既然他們都如此期待，我何必為你擔憂？離人，我擔憂的是那倭人，我等畢竟是上國士子，聖人曰：不以力取，不以威壓。要以德服人，你可不要過於粗魯喲。”
粗魯——這個詞用的曖昧。可能蘇軾還不知道源業平是個啥人物，所以他這個詞一說出來，樸寅光暗自偷笑，趙興直翻白眼，噎得喘不過氣來。
不等蘇軾再問，趙興馬上打斷蘇軾：“老師，朝中議的如何？”
蘇軾苦笑的搖搖頭：“經太醫檢驗，樂至縣主確實懷孕了。為了皇家體麵，朝臣們已經決定：令選公主，適配詹邈。而樂至縣主作為妾室隨嫁，此事，朝廷上下不得宣揚……”
有意思，詹邈這廝隻掃了公主一眼，便能看出對方懷孕了。這廝的眼睛簡直能與b超媲美。
從另一個方麵，也可推測出：詹邈這家夥是個花叢老手，肯定不止一次使少女懷孕……可這關趙興啥事？趙興搖搖頭：“我問的不是詹邈那狗屁事，這等小事我不屑於聞。我問的是‘青唐之亂’，朝廷打算怎麽應對？”
蘇軾張了張口，猛然愣住了，他發了一陣呆，才慢慢的迴味過來趙興的意思，輕輕地說：“相比倭人，我等遠遠不如意啊。四海之外、蠻夷之地的倭人尚知‘引責’，可我們弄出這麽大的事，戰禍又起，民何以堪，但滿朝大臣卻在爭執該嫁哪個女兒給一無賴子……慚愧，實在慚愧。”
聽蘇軾的話，朝廷今日商議了一上午，顯然對“青唐之亂”沒有結論，還打算繼續商議下去。蘇軾是文人，雖對軍事上的事很感興趣，但連番遭到圍攻，已讓他不願多事，所以，瞧他的態度是不想再提這件事，趙興不再勉強，隨即把話題跳到了源業平身上。
“日本有一種禮節，說的是：君子沒有什麽可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭靶——這是一種東方式角鬥，每年倭國宮廷裏都要由倭皇組織‘競射’活劇，以平息公卿間的怨氣與糾紛……”
“這也是周禮！”蘇軾馬上打斷趙興的話：“《論語.八佾》中記述‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子’——這場比賽儀式一定是按造這段話進行的！對不對？”
趙興歪著頭想了半天，一臉欽佩的說：“確實如此……竟還有這樣的事，原來《射義》的出處在這裏！”
趙興不知道，這種較量射箭的儀式被喻為“中國式角鬥”。因為它的起源地在中國，也唯獨在中國短暫地存在過。日本韓國雖也流行這種儀式，但之後，日本武士道崛起，“日本式角鬥”變的更加殘酷與激烈；而韓國被金人入侵打亂了文明腳步……此後，到二十一世紀，這種角鬥成了唯有兩國高中生玩鬧的遊戲。
“這事好啊，該讓你的幾位師兄弟們都來見見這原汁原味的周禮……你等著，我這就通知你的師兄弟”，得到趙興的確認，蘇軾興奮了。
沒等趙興開口，樸寅光首先阻止：“學士，不可。這種較技是非常神聖的事情，比賽結束後，將有一人‘無詰’。如果把它變成一場雜耍，或者街頭相撲，那是對武士的侮辱——不能啊，學士。整個關東，不，整個倭國都在看著這場比試，學士不能如此侮辱源業平。”
難怪啊？難怪常聽倭人說這種禮節傳自漢國，但古代典籍中卻從沒記錄它的細節，原來，見識過這場禮節的人都保持著神聖的沉默。所以，這禮節不得與聞。而胡人的入侵摧毀世家大族的同時，也將知道這種禮節的人屠殺殆盡，所以……
似乎，三國演義中曾描寫過：曹操召集眾將舉行類似的射箭比賽，但那場比賽與古代的射義似乎相去甚遠，想哪曹操本不過是宦者後代，也許他對射義的了解隻是個皮毛，所以那場儀式便似是而非。
真正的射禮是什麽樣的？就在眼前，眼前的人就能重現古代射禮。蘇軾想到這兒，心更熱了，他用目光頻頻示意趙興，讓他幫忙說幾句。
趙興鬱悶的嘟囔：“拚命的是我呀——拿我的博命做賞玩，還要我……沒天理！……嗯，這樣吧，紀守中要來，老師反正是必須出麵做鑒證人的。師兄弟們如肯在佛前發誓：決不把這場角鬥書於文字，告知旁人，倒是可以作為‘觀禮使’出現的。”
稍微停頓了一下，趙興又補充：“既然樸大人作為中介人在現場，我們索性再添一人——我家小舅子來自越南，他是大越國郡公，依他的身份，出現在現場，也完全當的起。如此一來，這場比鬥就成了‘四國’見證的大戰：倭國、高麗、越南，還有我大宋。”
“這個想法好”，樸寅光立刻讚歎：“太好了！有四國見證，相信這場比賽足夠公正了，源業平聽到這個消息，該感動死了，相信紀守中也會滿意了。”
蘇軾驚訝的問：“紀守中是誰？你們反複提到這個人，這人有名嗎？”
“非常有名，大大地有名”，趙興忍不住說了句鬼子話：“有名的一塌糊塗——這位紀守中祖上出了多個名人，其中一人就是日本第一詩歌集——《古今和歌集》的編錄者，他也是日本第一詩人，世界‘筆名’之父紀貫之。”
這時候，“筆名”的風氣還沒有傳入中國，所以解釋起來有點複雜。這位紀貫之在世界上第一個使用假名，采用女性的手法寫了一本遊記《土佐遊記》，從此開創了作家用“筆名”寫作的風尚。
紀貫之的侄兒、孫子都參與了《古今集》的編撰，紀家上上下下出了無數知名的大詩人。倭人請出這樣的人做源業平的陪伴，說明他們非常重視這場比賽，所以，這場比賽格外不能輸。
蘇軾知道這情況後，立刻搬到了趙興這裏，下朝就督促趙興練習射箭。隨後，蘇門六學士……外帶李格非這家夥都來湊熱鬧。至於借寓趙興府上的周邦式更是嚷著要參加。令這場比賽顯得更聲勢浩大。
另一方，源業平、紀守中得知趙興這安排，感動的淚流滿麵，他們加快了行程，沒兩日就趕到了東京汴梁城。
源業平入城的時候，恰好前一天又下過一場雪，幾個倭人在城門口被趙興接上馬車，一路車簾低垂送到趙興府上，這讓他們的入城顯得波瀾不驚。
趙興的後院已經搭起了一個射箭馬場……宋朝這時候，符合“射禮”的鎧甲已經找不見了，所以趙興就用一套“備中鎧”充數，他結紮緊束，精神抖擻的背著手等在院落，在他身後，一群倭女跪在草席上，手裏都舉著大大小小、長長短短、形狀千奇百怪的弓。
源業平是用這樣一首詩開場的，他仰望雪後枝頭，吟唱：“春花何日有，心事浩無涯。枝上留殘雪，看來也似花。”
這首詩是日本唐代時，一位無名詩人留下的，源業平吟誦這首詩，既是寫景，也是喻示心情——當此時刻，他“心事浩無涯”。
蘇東坡與蘇門六學士，加上李格非、周邦式聽到這首詩，都在搖頭晃腦的背誦。一邊的樸寅光不甘心，他馬上也吟誦了一首當代高麗詩人崔衝的《絕句》：“滿庭月色無煙燭，入座山光不速賓，更有鬆弦彈譜外，隻堪珍重未傳人。”
這首詩引用得不好：現場無鬆無月無人彈琴，唯有一個庭院而已。這首詩絕對不應景。
陳公川嘴角露出鄙視的笑，馬上還擊了一首當代越南名僧、福建移民（楊）空路的《漁閑》：“萬裏清江萬裏天，一村桑拓一村煙。漁翁睡著無人喚，過午醒來雪滿船。”
其實這首詩也不應景。現場雖有一個小湖，昨天雖然下了雪，但哪裏有“漁翁”？
源業平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟誦起唐代高僧空海所寫的《後夜聞佛法僧鳥》：“閑林獨坐草堂曉，三寶之聲聞一鳥，一鳥有聲人有心，聲心雲水俱了了。”
這已經是鬥氣了，陳公川發現了自己的失誤，馬上補救，吟誦越南當代詩僧滿覺大師所寫的偈頌：“春去百花落，春到百花開。事逐眼前過，老從頭上來。莫謂雪殘花落盡，庭前昨夜一枝梅。”
樸寅光怒氣勃發，他覺得唯有吟誦長一點的詩才能讓這兩人服氣，一著急，他又吟誦了一首更不著邊的詩：“飛仙閣在青冥，月殿笙歌曆曆聽，燈撼螢光明鳥道，梯迴虹影倒岩中，人隨流水何時盡，竹帶寒山萬古青，試問是非空色裏，百年愁醉坐來醒。”
這是唐代高麗詩人樸仁範（生卒不詳）寫的《涇州龍朔寺》。
自恃“衣冠唐製度，禮樂漢君臣”的源業平自覺這場鬥詩取得了大勝，他不再理會樸寅光與陳公川，轉向趙興吟誦道：“未見君容但聞名，寒菊入夜白露生。終宵彷徨晝複念，魂斷相思露也輕。”
這是情詩，這種詩讓源業平這位著名玻璃吟誦給一位男“同誌”，直令趙興渾身起雞皮疙瘩。他趕緊轉移話題，單手一指身後：“請鑒弓！”
趙興打岔，秦觀那廝渾沒有自覺，他躍躍欲試的說：“離人，你的詩呢，快吟誦兩首，你不行我上，我已經做好三首了。”
黃庭堅氣的重重拍了他一巴掌，低聲喝斥：“作詩？！在場的哪個不行，還用你來？”
是呀，在場的都是宋代赫赫有名的大詩人，隨便哪個扔出去，都可以當其他三個國家詩人的祖宗——除了趙興。
所以，在這場“三國鬥詩”，以顯示自己很有文化，很有品味的時候，趙興雖一語不發，但他身後那些重量級巨匠的出現，已經顯示：這個時代的最強音在他身後，而那三個國家所炫耀的，都是漢詩而已。
源業平沒有迴答，也沒有移動。他身邊的紀守中邁前一步，插嘴問：“刀呢？”
趙興一指自己院中的那間唐式小屋，喊：“請！”
按照禮節，是趙興先向客人展示自己用過的刀，或者其他武器。剛才趙興一時失誤——主要是為了掩飾秦觀的無禮——把這個細節忘了。現在，儀式又恢複正常。
在這間唐式廳堂裏，蘇軾迎門而坐——在倭國，坐這個位置主持這場典禮的是天皇。蘇軾身後站著那群好事的蘇門六學士，兩個好奇心太強的李格非與周邦式也站在學士堆中。陳公川坐在下首，陪坐的是一位湊巧遇上的“一賜樂業”人俺誠。趙興與陳慥、源業平與紀守中並排，相對而坐，四人相隔兩丈遠，場中心盤膝而坐的是中介人樸寅光。
趙興的武器多，他呈上來的大大小小五柄劍。第一柄劍是他曾經用過的唐刀，現代叫“日本武士刀”。他按照出刀禮，先用兩手將刀劍托起，然後彎腰向刀鞠躬敬禮。
這一鞠躬其實不是向刀鞠躬，而是向製作刀的工匠鞠躬，表示尊重他們的勞動。
鞠完躬，趙興取出一張懷紙（宋代對“手紙”的稱唿，因放在懷中，故稱“懷紙”），咬在口中，然後用左手緊握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指輕輕按著刀脊，悄無聲息的，毫不停頓地一氣拔出長刀。
等刀鞘分離後，他把刀與鞘橫著並放在一起，刀柄向左擺設——這是因為刀左是刀的正麵，而刀柄向左，也同時意味著自己無威脅性。若刀柄向右的話，即表示可以用右手拔刀，隨時出鞘傷人。
稍後，趙興將刀與鞘平推給樸寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奮筆記錄這幅現場景象。
樸寅光把刀與鞘調了個方向，刀刃麵向自己，然後平移到源業平所在的方位，再拿起刀鞘，將刀身平著推給源業平身前。
源業平先沒有伸手，他也向刀鞠了一躬。這也是向製作刀的匠人鞠躬。然後他取出一張懷紙咬在口中，手中又捏一張懷紙按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，雙手將刀舉至齊眉，從刀右側開始，慢慢向刀後移動目光，欣賞起這柄刀。
在鑒賞刀劍前先在口中咬一片懷紙，是為了防止刀身沾上口沫。用懷紙捏刀，是為了防止手接觸刀身的表麵，令手上油脂弄髒刀身，破壞原有的防鏽油層。
鑒賞時是不能說話的，這是為了防止唾沫沾上刀身，引起鏽蝕。所以，整個大廳顯得唿吸聲都微不可聞。
源業平鑒賞完畢，放下刀，並將其推到樸寅光身側，鄭重其事的讚歎。“好刀！這是天皇陛下禦賜的三胴刀。真是好刀！那上麵還帶著血腥味，想必此刀曾飲過不少鮮血，啊，我聽到它在吼叫！”
趙興聽對方的說法，肚裏發笑——刀怎麽會吼叫，工具而已。
古人就是喜歡玩這些玄虛。
樸寅光向對方遞出刀鞘。源業平雙手接過，將刀鞘移至腰部，然後左手在腰間按住刀鞘，右手持刀柄，將刀無聲無息的插入鞘中。
日本式的拔刀與還刀動作，都要求刀與刀鞘不發生碰撞，因為這樣會損傷刀刃，刮花刀身或鞘內。這一動作要求優雅與舒緩，一點聲音也不發出可視為最佳。在這點上，趙興做的不錯，源業平也很好。
倭刀被重新推迴到趙興麵前，趙興又向樸寅光依次遞出黑色的弧形刀、花紋鋼的阿拉伯彎刀，威尼斯刺劍——最後遞上的是一柄條頓騎士大劍。
源業平欣賞完這些五花八門的兵器，一時之間摸不著頭腦，他望著趙興身前那琳琅滿目的武器，再望望自己身邊那孤單單的三柄長短刀，有點委屈：“長門閣下所使用的武器如此花樣繁多，難道你都會使用嗎？”
趙興誠實的點點頭，一邊熟悉他的秦觀看到趙興臉上又浮出那憨厚的笑容，禁不住打了個哆嗦。
接著，趙興一指身邊的武器，一個個盤點：“這柄唐刀是我最早使用的武器，我愛它製作之華美，刀刃之鋒利……但可惜，這種刀是低溫鋼製做的，在海上漂泊的時候，它太容易生鏽，每天都要保養兩三遍。
於是，我開始尋找新武器——這柄黑色的弧形刀，乃是廓爾王國（阿拉伯帝國阿拔斯王朝時代廓爾地區土著酋長所建立的一個政權，當時以出口盔甲、兵器、警犬和奴隸著稱）勇士喜歡用的腰刀，我叫它烏茲刀。
我用十斤茶葉，跟廓爾人換了五十柄刀，又用一百匹絲綢跟他們買了二十名高山武士，這些高山武士，我叫他們廓爾喀武士……海上生涯很無聊，閑著沒事我就要求這群人教授我彎刀術。
後來，我又從阿巴斯王朝購買了多名馬姆留克（奴隸）武士和百餘把彎刀，在陸地上，我就跟馬姆留克學習騎駱駝，學習騎馬戰鬥……也正是這群人，保護我穿越了阿非利亞大陸，讓我能活著抵達地中海……但可惜的是，在連續的、殘酷的、不勝則死的戰鬥中，他們戰死過半。
三年裏，我過的就是這樣的日子：我每天生活在刀鋒邊緣，一睜眼，當你們在櫻花樹下擺開席子飲酒作詩的時候，我在為生存搏鬥，我在刀尖上舞蹈，我拚命地揮舞這些武器，殺開一條向前血路。阿非利亞大陸啊，我不是坐著轎子穿過它的，我走過的路，身後都是鮮血，是它們幫我爭取到唿吸的權力。想想看，我今天還能站在這裏，說明了什麽？你竟問我會不會使這些武器？”
源業平不答，他身後的紀守中一指最後兩柄一粗一細，對比十分鮮明的兩柄劍問：“這兩柄呢？”
“這兩柄劍屬於兩名歐羅巴人，寬的這柄是馬上騎士劍，擁有者是一位諾曼伯爵；細的這柄是隨身佩劍，擁有者是一位法蘭西子爵。我在一次旅行中，解救了遭遇圍攻的他們，於是，我跟前者學習使用騎士大劍術，跟後者學習使用刺劍（現代稱‘花劍術’）……”
趙興瞥了一眼紀守中，指指那柄騎士大劍又說：“用這柄大劍需要穿上全身鐵甲，那是一套非常華麗的飄天文學……等等的使用，這是一個非常複雜的戰鬥模式，光學大劍術花了我整整一年。”
說完這些，趙興看了看源業平那紅潤、俊美異常的臉，他輕聲問：“你是在花前月下練出的箭，而我是在刀光劍影中、在叢林沙漠中、在生與死的搏殺中練出來的……還用比嗎？”
說完，他手在肩頭比了個手勢。
紀守中麵沉似水，沉默不語。