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第七十三章難以拒絕的要求（下）
如趙興所說，黃州這地方窮鄉僻壤，佛門信徒的捐獻都是幾文錢幾文錢，如果佛印能拉到這筆施舍，完全可以徹底翻新鬥方寺。
佛印也瀟灑，聽到趙興的要求，連“預付款”都沒有所要，他瀟灑的伸出手，與趙興擊掌為誓，而後痛快的告辭，再然後，這個人便不再日日登門。
兩月後，趙興安排好黃州的一切，準備帶著程阿珠啟程前往杭州，臨走時蘇軾叮嚀：“離人，我也感到朝廷這幾日起了變化，也許夢得兄說得對，我希望你快去快迴，等我起複時你來幫我。”
“定當如此”，趙興慨然答應。
蘇東坡，大文豪，有這樣一個免費老師教導，想必他也能縐幾句歪詩。
臨到登船，趙興突然想起一事，迴身交代：“老師，遁兒現在不足周歲，如此幼小，長途跋涉極不安全。如果我沒迴來，先生就接到起複的消息，不如把孩子留下……這樣吧，阿珠留下，萬一學士走得急，便將孩子交阿珠照顧。”
蘇東坡仰臉朝天一聲長歎：“離人是個能托妻寄子的人，把孩子托給你，我信得過。不過，阿珠還是跟你走吧，你倆新婚，多聚為上。”
“那好，我迴頭交代一下程族長，再通知陳季常，有他們夫婦在，孩子一定會照顧的很好，老師可放心上路！”
趙興不知道，在真實的曆史中，蘇遁就死在跋涉的路上。他這一插手，曆史已經悄然改變。
元豐七年四月下，趙興的驢車進入泉州。與此同時，蘇軾送長子蘇邁赴饒州德興縣上任，寫下了《石鍾山記》。
這是個播種的季節，沿途，田野裏布滿了播種希望的農夫；這是個鮮花爛漫的季節，沿途無數說不出名目的鮮花讓初次走出大山的程阿珠為之癡迷。
泉州現在在外國人嘴裏稱作“刺桐”。泉州還有另一個名稱，叫做“光明之城”……一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，隻有中國的城市燈火輝煌、光明燦爛；一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片安靜，隻有中國的城市人流擁動、歡歌笑語……
世界各國，大多數城市都實行宵禁，夜裏禁止人們走上街道，然而，唯獨大宋準許商人徹夜營業，於是，大宋的夜晚是燈火通明、人潮湧湧的，從這個意義上說，大宋所有的城市都是“光明之城”。
這是個讓人熱血澎湃的年代，大宋的一切都在沸騰，翻滾著，衝擊周邊國家。21世紀，亞洲史學家充滿激動地記述：11世紀下半葉，亞洲是蘇東坡的亞洲，是大宋的亞洲。
此刻，正麵對大家的是泉州北門。
趙興以前來過泉州，但他依然很癡迷的仰望著北門城牆。
這是一段很奇怪的城牆，城牆上，用城磚鑲嵌出天使與十字架的圖案，而北門城基呈現奇怪的尖拱形，上麵鑲嵌出十字架和火焰、十字架和蓮花，此外還有15行阿拉伯（敘利亞）文字。
趙興作為現代人站在這裏，看著那些圖案總覺得很奇怪，他懷疑修建這座城牆的是一群基督教徒，因為不僅泉州北門鑲嵌有基督教圖案，泉州另外幾個城門、城牆，處處嵌有基督教的十字架，然而，在他的記憶中，不記的曾有相關的記錄，也許是蒙古人燒毀了一切文字，讓這段曆史顯得撲朔迷離。
現在，趙興站在這段泯滅的曆史麵前，親眼目睹它的本來麵目，他的心情卻難以用語言描述：驚詫？沉醉？欽佩？惋惜？遺憾？……更多的是濃濃的失落。
是的，他失落了什麽，這是民族的失落！
趙興不知道，蓮花十字架、火焰十字架正是中國本土基督教――景教的標誌。這種十字架被人們稱為“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是稱頌“聖父、聖子、聖靈”的。
身邊的人體會不到趙興的感覺，他們不停的催促他進城。趙興身後被他堵在城門口的人也連聲催促。在一片嚷嚷中，趙興垂下眼簾，舉步向城內走去。
一進泉州，首先看到的是無數用彩帛搭起的高大彩樓。在宋代，店鋪門前搭起的這種彩樓叫做“歡門”。沿著大街望過去，無數歡門爭奇鬥妍，設計者的靈感令人歎為觀止――在宋代，已經有了如此鮮明的廣告意識，實在令趙興難以想象。
趙興在泉州城門口處雇了兩個幫閑帶路。所謂“幫閑”，現在也可以稱之為“導遊”，他們待在城門口，專門替外地人帶路，遊覽泉州市內，並幫不熟悉地理的雇主處理一些瑣事。
這兩名幫閑是兄弟倆，老大叫劉小乙，老兒叫劉小二。他們殷勤地在驢車前，引領著整個車隊緩緩前行。熙熙攘攘的人群讓車隊行進緩慢，而程阿珠貪看風景，也有意識的命令車夫緩行，這讓兩名幫閑走的很悠閑，他們一邊領路，一邊跟車夫閑聊。
第七十三章難以拒絕的要求（下）
如趙興所說，黃州這地方窮鄉僻壤，佛門信徒的捐獻都是幾文錢幾文錢，如果佛印能拉到這筆施舍，完全可以徹底翻新鬥方寺。
佛印也瀟灑，聽到趙興的要求，連“預付款”都沒有所要，他瀟灑的伸出手，與趙興擊掌為誓，而後痛快的告辭，再然後，這個人便不再日日登門。
兩月後，趙興安排好黃州的一切，準備帶著程阿珠啟程前往杭州，臨走時蘇軾叮嚀：“離人，我也感到朝廷這幾日起了變化，也許夢得兄說得對，我希望你快去快迴，等我起複時你來幫我。”
“定當如此”，趙興慨然答應。
蘇東坡，大文豪，有這樣一個免費老師教導，想必他也能縐幾句歪詩。
臨到登船，趙興突然想起一事，迴身交代：“老師，遁兒現在不足周歲，如此幼小，長途跋涉極不安全。如果我沒迴來，先生就接到起複的消息，不如把孩子留下……這樣吧，阿珠留下，萬一學士走得急，便將孩子交阿珠照顧。”
蘇東坡仰臉朝天一聲長歎：“離人是個能托妻寄子的人，把孩子托給你，我信得過。不過，阿珠還是跟你走吧，你倆新婚，多聚為上。”
“那好，我迴頭交代一下程族長，再通知陳季常，有他們夫婦在，孩子一定會照顧的很好，老師可放心上路！”
趙興不知道，在真實的曆史中，蘇遁就死在跋涉的路上。他這一插手，曆史已經悄然改變。
元豐七年四月下，趙興的驢車進入泉州。與此同時，蘇軾送長子蘇邁赴饒州德興縣上任，寫下了《石鍾山記》。
這是個播種的季節，沿途，田野裏布滿了播種希望的農夫；這是個鮮花爛漫的季節，沿途無數說不出名目的鮮花讓初次走出大山的程阿珠為之癡迷。
泉州現在在外國人嘴裏稱作“刺桐”。泉州還有另一個名稱，叫做“光明之城”……一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，隻有中國的城市燈火輝煌、光明燦爛；一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片安靜，隻有中國的城市人流擁動、歡歌笑語……
世界各國，大多數城市都實行宵禁，夜裏禁止人們走上街道，然而，唯獨大宋準許商人徹夜營業，於是，大宋的夜晚是燈火通明、人潮湧湧的，從這個意義上說，大宋所有的城市都是“光明之城”。
這是個讓人熱血澎湃的年代，大宋的一切都在沸騰，翻滾著，衝擊周邊國家。21世紀，亞洲史學家充滿激動地記述：11世紀下半葉，亞洲是蘇東坡的亞洲，是大宋的亞洲。
此刻，正麵對大家的是泉州北門。
趙興以前來過泉州，但他依然很癡迷的仰望著北門城牆。
這是一段很奇怪的城牆，城牆上，用城磚鑲嵌出天使與十字架的圖案，而北門城基呈現奇怪的尖拱形，上麵鑲嵌出十字架和火焰、十字架和蓮花，此外還有15行阿拉伯（敘利亞）文字。
趙興作為現代人站在這裏，看著那些圖案總覺得很奇怪，他懷疑修建這座城牆的是一群基督教徒，因為不僅泉州北門鑲嵌有基督教圖案，泉州另外幾個城門、城牆，處處嵌有基督教的十字架，然而，在他的記憶中，不記的曾有相關的記錄，也許是蒙古人燒毀了一切文字，讓這段曆史顯得撲朔迷離。
現在，趙興站在這段泯滅的曆史麵前，親眼目睹它的本來麵目，他的心情卻難以用語言描述：驚詫？沉醉？欽佩？惋惜？遺憾？……更多的是濃濃的失落。
是的，他失落了什麽，這是民族的失落！
趙興不知道，蓮花十字架、火焰十字架正是中國本土基督教――景教的標誌。這種十字架被人們稱為“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是稱頌“聖父、聖子、聖靈”的。
身邊的人體會不到趙興的感覺，他們不停的催促他進城。趙興身後被他堵在城門口的人也連聲催促。在一片嚷嚷中，趙興垂下眼簾，舉步向城內走去。
一進泉州，首先看到的是無數用彩帛搭起的高大彩樓。在宋代，店鋪門前搭起的這種彩樓叫做“歡門”。沿著大街望過去，無數歡門爭奇鬥妍，設計者的靈感令人歎為觀止――在宋代，已經有了如此鮮明的廣告意識，實在令趙興難以想象。
趙興在泉州城門口處雇了兩個幫閑帶路。所謂“幫閑”，現在也可以稱之為“導遊”，他們待在城門口，專門替外地人帶路，遊覽泉州市內，並幫不熟悉地理的雇主處理一些瑣事。
這兩名幫閑是兄弟倆，老大叫劉小乙，老兒叫劉小二。他們殷勤地在驢車前，引領著整個車隊緩緩前行。熙熙攘攘的人群讓車隊行進緩慢，而程阿珠貪看風景，也有意識的命令車夫緩行，這讓兩名幫閑走的很悠閑，他們一邊領路，一邊跟車夫閑聊。