眾人擁著周傑輪，來到了第五關。
一來到第五關，一幫餓狼們，眼睛都綠了。
在他們的麵前，站著兩排八個美女。
這一關也知道了：對歌！
因蘄國百分之九十以上的人是土家族，所以土家族的人喜歡對歌的風氣，幾百年來是經久不衰。
土家族音樂藝術從各個樂種的音樂旋律、節奏、演唱、表演中所體現的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴謹、歡快跳躍、風趣詼諧、抒情優美等的音樂個性，在內容與形式上的高度統一中所表現出的具有共同性的、相對穩定性的藝術特色。
它是土家族風土人情、禮儀習俗、民風、民族風格的展現，是土家族音樂藝術之生命。
風格作為土家族音樂藝術中所體現的審美範疇，是從音樂藝術整體上所呈現出具有代表性的特點而被人們感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態特征和表現其音樂內容與形式的物質外殼的特征相統一而形成的難以說明卻又能感受的藝術特質。
土家族歌詞多采用七字句，如：“晚風輕輕搖樹梢，月亮靜靜上樓角，麽妹輕輕往外走，金竹林裏會阿哥。”
五句子歌也是土家族一種獨具特色的山歌。
豐富多彩的社會生活，決定了土家族山歌的多樣性。多樣化的題材不僅本身成為風格的一個特點，而且必然會反映在作為音樂形態主體的曲調之中，從而對土家族音樂藝術風格的形成起著至關重要的作用。
襯詞在土家族山歌中也起著重要的作用。襯詞運用較為廣泛並具有獨到之處，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎喲也”、“喂衣喲”、“羅”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“羅姐兒”、“裏蘭當”等等，這些襯詞作為語言成份的表義是有限的，但與曲調結合後確有很強的表情作用，它也是土家族山歌歌詞中能影響風格的重要因素之一。
在土家族聚居的這一群體中，其山歌的歌唱有自己獨特的特點，它以音高、音色、力度和時值上的細微變化，歌唱中以“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等手法的不同運用，體現出土家族山歌歌唱中特殊的內涵，它是歌唱中具有風格標誌的藝術手段；
同時，土家族山歌歌唱中也注重使用悠長的氣息演唱音域寬廣與跳度較大而波浪起伏的旋律。
這些特殊的歌唱方法卻因不影響信息的交流而更多的受著傳統心態的控製，故更長期的保持了原有的狀態。
土家族山歌在原生的狀態傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實的傳承。由此，通過山歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術獨有的風格。
而昆府所設均為對歌形式：
設有東西二台，相距四五米。
按照慣例，兩人對唱，西邊的叫坐台，東邊叫陪台。
坐台(周傑輪)一人，陪台八人，趙錢孫李輪唱。
按例，陪台的上台出題領唱。
於是，一個大眼睛園臉的女孩開嗓唱起來：
小乖乖來小乖乖
我們說給你來猜
什麽長，長上天
哪樣長，海中間
什麽長長街前賣嘛
哪樣長長妹跟前嘍喲嗨
女孩唱完，她身邊的幾個女孩一齊喊道：“周傑輪，接歌！”
這一喊可不要緊，整個昆府的上空，響起了震天動地的聲音：
“周傑輪，坐台！”
周傑輪是哭笑不得，什麽坐台？我不是小姐，往哪兒去坐台。
雖說詞意不爽，但周傑輪還是知道，該他開嗓了。
於是，周傑輪照搬對方的音調唱了起來：
小乖乖來小乖乖
你們說來我來猜
銀河長，長上天
蓮藕長長海中間
米線長長街前賣嘛
絲線長長妹跟前嘍喲嗨
見周傑輪爽快地答上來了，陪台上馬上一個瓜子臉的美妹開口了：
小乖乖來小乖乖
我們說給你來猜
什麽團，團上天
哪樣團團，海中間
什麽團團街前賣嘛
哪樣團團妹跟前羅哎喲嗨
唱完，那女孩朝周傑輪飛了個媚眼。
周傑輪急忙裝沒看見，這還得了。
接新娘子如果與其她女孩勾勾搭，昆昆肯定會斬了他的小鳥。
於是周傑輪半閉著眼唱了起來：
小乖乖來小乖乖
你們說來我來猜
月亮團，團上天
荷葉團團海中間
粑粑團團街前賣嘛
鏡子團團妹跟前嘍羅哎
人群中一陣歡唿聲，主要是周傑輪帶來的人在叫。
周傑輪答上來，眾人高興。
特別是大宋國的四大家族公子，叫得最響。
說實話，他們活了十多年，還是第一次見到如此迎親的場麵。
就算是他們的父親爺爺，估計也沒見過如此盛況。
這就是他們的本錢，令人羨慕的本錢，可以對人吹噓的本錢。
第三嗓在歡唿聲中開始了：
小乖乖羅哎小乖乖
我們說給你來猜
周傑輪跟唱：你們說我來猜
陪台快唱：什麽彎彎上天
周傑輪快迴：彩虹彎彎上天
陪台快唱：哪樣彎彎海中間
周傑輪快迴：蝦子彎彎海中間
陪台快唱：什麽彎彎街前賣嘛
周傑輪快迴：粑粑彎彎賣街前嘛
陪台快唱：哪樣彎彎你跟前
周傑輪快迴：扁擔彎彎我跟前
扁擔彎彎...我跟前
對歌的快節奏，讓觀眾忙不停。
頭一秒看周傑輪唱，下一秒又看陪台的歌手唱。
但眾人哪怕是轉酸了脖子，也是個個神情興奮。
而那陪台上的歌手們，也是興奮啊！
能與周傑輪對歌，她們的名氣肯定會傳遍神鳳大陸。
第一輪，雙方平手。
第二輪再戰。
陪台主唱的竟然換上了兩個十歲左右的小女孩。
周傑輪心中顫，不好！對方肯定會唱兒歌。
讓周傑輪去唱兒歌？老天，別這樣損人吧。
不管周傑輪怎樣害怕，對麵的小女孩開口唱了起來：
我說一個一，
你說一個一，
什麽開花在水裏？
小女孩一開口，眾人都傻了。
這是兒歌？將周傑輪倒迴去了六年。
更有人馬上明白過來，馬上喊道：“周傑輪，唱兒歌！”
周傑輪橫眉冷對那些幸災樂禍者，恨不得跳下去揍他們一頓。
但是，那是不可能的，今天是喜日，不易動手。
於是，周傑輪隻得尖著嗓子，模仿童音迴唱：
這朵鮮花瞞不了我，呀個兒呦，
菱角開花在水裏，呀兒呀個呦。
一來到第五關，一幫餓狼們，眼睛都綠了。
在他們的麵前，站著兩排八個美女。
這一關也知道了：對歌！
因蘄國百分之九十以上的人是土家族，所以土家族的人喜歡對歌的風氣，幾百年來是經久不衰。
土家族音樂藝術從各個樂種的音樂旋律、節奏、演唱、表演中所體現的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴謹、歡快跳躍、風趣詼諧、抒情優美等的音樂個性，在內容與形式上的高度統一中所表現出的具有共同性的、相對穩定性的藝術特色。
它是土家族風土人情、禮儀習俗、民風、民族風格的展現，是土家族音樂藝術之生命。
風格作為土家族音樂藝術中所體現的審美範疇，是從音樂藝術整體上所呈現出具有代表性的特點而被人們感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態特征和表現其音樂內容與形式的物質外殼的特征相統一而形成的難以說明卻又能感受的藝術特質。
土家族歌詞多采用七字句，如：“晚風輕輕搖樹梢，月亮靜靜上樓角，麽妹輕輕往外走，金竹林裏會阿哥。”
五句子歌也是土家族一種獨具特色的山歌。
豐富多彩的社會生活，決定了土家族山歌的多樣性。多樣化的題材不僅本身成為風格的一個特點，而且必然會反映在作為音樂形態主體的曲調之中，從而對土家族音樂藝術風格的形成起著至關重要的作用。
襯詞在土家族山歌中也起著重要的作用。襯詞運用較為廣泛並具有獨到之處，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎喲也”、“喂衣喲”、“羅”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“羅姐兒”、“裏蘭當”等等，這些襯詞作為語言成份的表義是有限的，但與曲調結合後確有很強的表情作用，它也是土家族山歌歌詞中能影響風格的重要因素之一。
在土家族聚居的這一群體中，其山歌的歌唱有自己獨特的特點，它以音高、音色、力度和時值上的細微變化，歌唱中以“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等手法的不同運用，體現出土家族山歌歌唱中特殊的內涵，它是歌唱中具有風格標誌的藝術手段；
同時，土家族山歌歌唱中也注重使用悠長的氣息演唱音域寬廣與跳度較大而波浪起伏的旋律。
這些特殊的歌唱方法卻因不影響信息的交流而更多的受著傳統心態的控製，故更長期的保持了原有的狀態。
土家族山歌在原生的狀態傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實的傳承。由此，通過山歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術獨有的風格。
而昆府所設均為對歌形式：
設有東西二台，相距四五米。
按照慣例，兩人對唱，西邊的叫坐台，東邊叫陪台。
坐台(周傑輪)一人，陪台八人，趙錢孫李輪唱。
按例，陪台的上台出題領唱。
於是，一個大眼睛園臉的女孩開嗓唱起來：
小乖乖來小乖乖
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哪樣長，海中間
什麽長長街前賣嘛
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這一喊可不要緊，整個昆府的上空，響起了震天動地的聲音：
“周傑輪，坐台！”
周傑輪是哭笑不得，什麽坐台？我不是小姐，往哪兒去坐台。
雖說詞意不爽，但周傑輪還是知道，該他開嗓了。
於是，周傑輪照搬對方的音調唱了起來：
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周傑輪急忙裝沒看見，這還得了。
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周傑輪答上來，眾人高興。
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陪台快唱：哪樣彎彎海中間
周傑輪快迴：蝦子彎彎海中間
陪台快唱：什麽彎彎街前賣嘛
周傑輪快迴：粑粑彎彎賣街前嘛
陪台快唱：哪樣彎彎你跟前
周傑輪快迴：扁擔彎彎我跟前
扁擔彎彎...我跟前
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但眾人哪怕是轉酸了脖子，也是個個神情興奮。
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周傑輪心中顫，不好！對方肯定會唱兒歌。
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小女孩一開口，眾人都傻了。
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更有人馬上明白過來，馬上喊道：“周傑輪，唱兒歌！”
周傑輪橫眉冷對那些幸災樂禍者，恨不得跳下去揍他們一頓。
但是，那是不可能的，今天是喜日，不易動手。
於是，周傑輪隻得尖著嗓子，模仿童音迴唱：
這朵鮮花瞞不了我，呀個兒呦，
菱角開花在水裏，呀兒呀個呦。